中阿含经卷第十四
六十七、大天捺林经第三(第二小土城诵)
大意：本经叙述佛陀在弥萨罗的大天捺林中，为阿难说佛的本生谭。佛昔日经八万四千代为转轮王，都因见头生白自发而出家，而学仙人修梵行，居于大天捺林中。最后之王名为尼弥，乃广行善戒，受三十三天所赞叹，并被帝释天请至天上。佛陀并嘱阿难，应转相继法，不可使佛种断绝。
结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于鞞陀提国，和大比丘众共俱，都往至弥萨罗(鞞陀提国的首都)，住在于大天相树林里公摩佉提婆王之庵婆林)。
那时，世尊，行至中途的路上，忽然欣然而笑。阿难尊者见世尊微笑，就叉手(合掌)向佛而白说：「世尊！为甚么因缘而笑？据我所闻，诸如来、无所著、等正觉，如果没有因缘的话，终不会妄笑的。愿听闻世尊微笑的原因！」
那时，世尊告诉他说：「阿难！在昔异时(在过去世之时)，此弥萨罗捺林之中，在那里有一位国王，名叫大天(摩佉提婆)，是一位转轮王，为聪明智慧！有四种军队。其整御天下，能由自己自在，为如法的法王，而成就七宝，得人王所有之四种如意之德。阿难！那位大天王，成就七宝(拥有七宝)，是那些宝呢？是所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，就是这些七宝啊！
阿难！那位大天王为甚么名为成就轮宝呢？阿难！有一个时候，大天王在于月的十五日。诵说从解脱(别解脱。波罗提木叉，也就是戒本。将二百五十戒集在一起，布萨时，一一诵之，故云，沿用为八众弟子的个别戒条)时，沐浴澡洗完毕，而升上正殿上。这时有天轮宝从东方而来，宝轮有千辐，一切都具足，为清净自然，并不是世人所能造的。其色相有如火焰，光明昱烁。大天王看见后，欢喜踊跃，其心自念而说：这是地道的现生贤轮宝啊！是现生的妙轮宝啊！我也曾经从古人听说过：如果顶生剎利王(受灌顶过的国王)，在于月之十五日，诵说从解脱(戒本)时，沐浴澡洗后升上正殿上。这时，有天轮宝从东方而来，宝轮有千辐，一切都具足，是清净自然，不是人所造的。其色相乃如火焰，光明昱烁。有了此宝之出现的话，此王必定会当作转轮王。我是否将作为转轮王吗？
阿难！往昔的大天王，将欲自试天轮宝的虚实与效用。这时，就集四种军队，所谓象军、马军、车军、步军是。召集此四种军队后，就诣天轮宝之处，就用左手抚轮，用右手去转它，而作此言说：『随天的轮宝，随天的轮宝所转之处而去吧！』阿难！那时，那个天的轮宝，就开始转动，然后出发，向于东方而去。这时，大天王也随在其后面，以及四种军队也同样的跟在其后面。如天的轮宝有所住处的话(停止下来)，那时大王就会在那个地方止宿下来，以及四种军队也同样。于是，东方的诸小国王们，他们都来诣这位大天王之处，大家都说：『天王！善来！天王！这里的诸国王，都极大丰乐，有好多的民众，统统都属于天王您所管辖的。唯愿天王，以正法来教导我们，我们都会辅佐天王您的！』于是，大天王告诉诸小王说：『卿等各各都自领各各的境界，均应用正法，不可用非法，不可使国内当中有诸恶业，以及非梵行之人。』
阿难！那个天轮宝飞东方去，度过东方的大海，然后回转而至于南方，而至于西方、北方。阿难！随着天轮宝之周旋回转而去，则大天王也自随在其后面，以及四种军队也同样。如天的轮宝有所住处之时，这时大天王就会止宿在那里，以及四种军队也同样。于是北方(包括南、西方)的诸小国王们，他们都来诣大天王之处，大家都说：『天王！善来！天王！这里的诸国王，都极大的丰乐，有好多的人民，均属于天王您的管辖。唯愿天王以正法教导他们，我们也当会辅佐天王您。』于是，大天王告诉诸小国王说：『卿等各各都自领各各的境界，均应以正法，不可用非法，不可使国中有诸恶业，以及非梵行之人。』阿难！那个天的轮宝，过北方去，而度过北大海后，即时速还至于本王城。那位大天王坐在于正殿上，在断理(料理，处理)财物时，该天轮宝即住在于虚空中。这就是所谓大天王成就如是的天轮之宝。
阿难！那位大天王怎样叫做成就象宝呢？阿难！有一个时候，大天王会自有象宝之出现。那匹象，极为洁白，而有七支。其象的名叫做于娑贺(象王)。大天王看见后，欢喜踊跃(非常的欢喜，耐不住欢喜而手舞脚舞起来)。大天王想：如果可以调伏的话，就可以使其极为贤善。阿难！那位大天王就在其后时，告诉象师说：『你快去调伏那匹象，使其极为善于调伏。如象善调伏后，就来告诉我。』那时，象师受王的教令后，就到象宝之处，就速御那匹象宝，使其善为调伏。那时象宝受极调御之事，有如往昔之时之象寿无量百千岁，而以无量百千岁的期间，受极调御那样，很快就能善于调伏。那匹象宝也是如是，受极御治，而疾得善调伏。阿难！那时，象师快速的调御象宝后，就使其极为善调伏。象宝调伏后，便诣大天王之处，向王说：『天王！当知！我乃用极为调御之法去治牠，现在象宝已经调伏，可随天王之意了。』阿难！往昔之大天王，在试象宝时，乃在平旦日出之时，到了象宝之处，去乘那匹象宝，去游一切地，乃至到了大海，到后，即时速还至本王城，这就是所谓大天王成就如是白象之宝。
阿难！那大天王怎样名叫成就马宝呢？阿难！有一个时候，大天王会自有马宝之出现。那匹马宝，乃极绀青色，其头有如乌鸦，用毛庄严其身的，名叫髦马王。天王见后，非常的欢喜，就这么想：如此马调御后，会极使其贤善(会成为一匹非常好的马)。阿难！那位大天王就在于后时，告诉马师说：『你快去调御此马，使其极为善调。如马调御后，便来告诉我。』那时，马师受王的教令后，就至马宝之处，就去速御那匹马宝，使其极为善调。那时马宝受极御治。疾得善调之事，好似往昔的良马的寿数为无量的百千岁，而以无量的百千岁之间，接受极为御治那样，马师乃令此马极为善调。马宝玩调御后，便诣大天王之处，白王而说：『天王！当知我乃用极御治牠的，此马宝已调御好了，可随天王之意了。』阿难！往昔大天王当试马宝时，是以平旦日出之时，到马宝之处，去乘那匹马宝，去游行一切地，乃至到了大海，即时速还而至于本王城的。这就是所谓大天王之成就如是之绀马之宝。
阿难！那位大天王，怎么名为成就珠宝呢？阿难！有一个时候，会自有珠宝之出现。那珠宝乃明净而自然，并没有人能造作的。八楞而没有垢秽，为极好磨治的。贯之以五色之绳，所谓青、黄、赤、白、黑。阿难！那时，大天王的内宫殿中，欲得灯明，就用那珠宝的。阿难！往昔的大天王，欲试珠宝之效能时，便召集四种军队，所谓象
军、马军、车军、步军。集此四种军队后，就在于夜间之中，竖立高幢，安该珠而置于其上面，然后由城而出至于园观，其珠光乃照耀四种军队，其光明所及的地方，为周围半由延(由旬)，这就是所谓大天王之成就如是之明珠之宝。
阿难！那位大天王，怎么名为成就女宝呢？阿难！那时，大天王自然的有女宝之出现。那女宝的身体非常的光泽，皎洁而明净，美色超过他人，少些不及于天而已。其姿容非常的端正，使大家都会欢悦。其口常芬馥，出青莲花之香，身上的诸毛孔都出栴檀之馨。冬天则身会温暖，夏天则其身会凉爽。这位女宝乃至心诚恳的承事于国王。其发言时，会使人悦乐，其所作都很捷疾，为聪明智慧，而欢喜行善的女宝。那位女宝，思念王，常不离其心，何况其身与口，怎么会把大王忘记呢？这就是所谓大天王之成就如是之美女之宝。
阿难！那位大天王怎么成就居士之宝呢？阿难！有一个时候，大天王自然的会有居士宝之出生。那位居士宝，是极为丰富，资财为无量。有好多的畜牧、封户、食邑。他具足了种种福业之报，而且已得天眼之故，看见诸宝藏的空或有，都能悉见而不误(库藏里是否充满财宝，或已空无一物，都能看透而知)看见有守护者，或无守护者，或者是金藏，是钱藏，作以不作(作藏、不作藏。有人在认真工作，或没有在工作)等，统统都能看得见。阿难！那位居士宝，诣大天王，而白王说：『天王！如果欲得金宝，以及钱宝的话，则天王您就不要忧虑了！我自当会知时宜的。』阿难！往昔的大天王，欲试居士实时，那位天王就乘坐在王船里，进入于恒水中(恒河里)。天王告诉居士说：『居士！我现在欲得金宝，以及钱宝啊！』居士白王说：『天王！愿将船舵回至于岸边。』这时，大天王告诉他说：『居士！我正欲在此河中得宝啊！正欲在此河中得宝啊！』居士回禀说：『天王！那么，就请您命令此船停住吧！』阿难！这时，居士宝看看船已停住，就至于船的前头，长跪，而伸手，便在于水中举出四藏来。所谓金藏、钱藏、作藏、不作藏是。举出后，白王说：『天王！请您随意所欲，不管是金宝，或者是钱宝，都任您取用。如果用后有余的话，就将那些多余之宝，还着于水中就是。』这就是所谓大天王之成就如是之居士之宝的！』
阿难！那位大天王怎样成就主兵臣宝呢？阿难！有一个时候，大天王自然的会有主兵宝之出生。那位主兵臣，为一位聪明智慧，辩才巧言，能认识分别一切。主兵臣宝为大天王设现世之义，劝告大王安立它。也设后世之义，劝告大王安立它。同时设现世之义、后世之义，而劝告大王安立它。那位主兵臣，为大天王，欲合军众时，便能使其和合，欲解散时，便能解散，欲使大天王的四种军众，都不令他们有所疲乏，以劝助等事，诸臣也同样的。这就是所谓大天王之成就如是之主兵臣宝。阿难！这叫做大天王之成就七宝。
阿难！那位大天王怎样得四种如意之德呢？那位大天王的寿命极长，八万四千岁为童子嬉戏的期间，八万四千岁为作小国王的期间，八万四千岁为作大国王的期间，八万四千岁为…
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