中阿含經卷第十四
六十七、大天捺林經第叁(第二小土城誦)
大意：本經敘述佛陀在彌薩羅的大天捺林中，爲阿難說佛的本生譚。佛昔日經八萬四千代爲轉輪王，都因見頭生白自發而出家，而學仙人修梵行，居于大天捺林中。最後之王名爲尼彌，乃廣行善戒，受叁十叁天所贊歎，並被帝釋天請至天上。佛陀並囑阿難，應轉相繼法，不可使佛種斷絕。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于鞞陀提國，和大比丘衆共俱，都往至彌薩羅(鞞陀提國的首都)，住在于大天相樹林裏公摩佉提婆王之庵婆林)。
那時，世尊，行至中途的路上，忽然欣然而笑。阿難尊者見世尊微笑，就叉手(合掌)向佛而白說：「世尊！爲甚麼因緣而笑？據我所聞，諸如來、無所著、等正覺，如果沒有因緣的話，終不會妄笑的。願聽聞世尊微笑的原因！」
那時，世尊告訴他說：「阿難！在昔異時(在過去世之時)，此彌薩羅捺林之中，在那裏有一位國王，名叫大天(摩佉提婆)，是一位轉輪王，爲聰明智慧！有四種軍隊。其整禦天下，能由自己自在，爲如法的法王，而成就七寶，得人王所有之四種如意之德。阿難！那位大天王，成就七寶(擁有七寶)，是那些寶呢？是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是這些七寶啊！
阿難！那位大天王爲甚麼名爲成就輪寶呢？阿難！有一個時候，大天王在于月的十五日。誦說從解脫(別解脫。波羅提木叉，也就是戒本。將二百五十戒集在一起，布薩時，一一誦之，故雲，沿用爲八衆弟子的個別戒條)時，沐浴澡洗完畢，而升上正殿上。這時有天輪寶從東方而來，寶輪有千輻，一切都具足，爲清淨自然，並不是世人所能造的。其色相有如火焰，光明昱爍。大天王看見後，歡喜踴躍，其心自念而說：這是地道的現生賢輪寶啊！是現生的妙輪寶啊！我也曾經從古人聽說過：如果頂生剎利王(受灌頂過的國王)，在于月之十五日，誦說從解脫(戒本)時，沐浴澡洗後升上正殿上。這時，有天輪寶從東方而來，寶輪有千輻，一切都具足，是清淨自然，不是人所造的。其色相乃如火焰，光明昱爍。有了此寶之出現的話，此王必定會當作轉輪王。我是否將作爲轉輪王嗎？
阿難！往昔的大天王，將欲自試天輪寶的虛實與效用。這時，就集四種軍隊，所謂象軍、馬軍、車軍、步軍是。召集此四種軍隊後，就詣天輪寶之處，就用左手撫輪，用右手去轉它，而作此言說：『隨天的輪寶，隨天的輪寶所轉之處而去吧！』阿難！那時，那個天的輪寶，就開始轉動，然後出發，向于東方而去。這時，大天王也隨在其後面，以及四種軍隊也同樣的跟在其後面。如天的輪寶有所住處的話(停止下來)，那時大王就會在那個地方止宿下來，以及四種軍隊也同樣。于是，東方的諸小國王們，他們都來詣這位大天王之處，大家都說：『天王！善來！天王！這裏的諸國王，都極大豐樂，有好多的民衆，統統都屬于天王您所管轄的。唯願天王，以正法來教導我們，我們都會輔佐天王您的！』于是，大天王告訴諸小王說：『卿等各各都自領各各的境界，均應用正法，不可用非法，不可使國內當中有諸惡業，以及非梵行之人。』
阿難！那個天輪寶飛東方去，度過東方的大海，然後回轉而至于南方，而至于西方、北方。阿難！隨著天輪寶之周旋回轉而去，則大天王也自隨在其後面，以及四種軍隊也同樣。如天的輪寶有所住處之時，這時大天王就會止宿在那裏，以及四種軍隊也同樣。于是北方(包括南、西方)的諸小國王們，他們都來詣大天王之處，大家都說：『天王！善來！天王！這裏的諸國王，都極大的豐樂，有好多的人民，均屬于天王您的管轄。唯願天王以正法教導他們，我們也當會輔佐天王您。』于是，大天王告訴諸小國王說：『卿等各各都自領各各的境界，均應以正法，不可用非法，不可使國中有諸惡業，以及非梵行之人。』阿難！那個天的輪寶，過北方去，而度過北大海後，即時速還至于本王城。那位大天王坐在于正殿上，在斷理(料理，處理)財物時，該天輪寶即住在于虛空中。這就是所謂大天王成就如是的天輪之寶。
阿難！那位大天王怎樣叫做成就象寶呢？阿難！有一個時候，大天王會自有象寶之出現。那匹象，極爲潔白，而有七支。其象的名叫做于娑賀(象王)。大天王看見後，歡喜踴躍(非常的歡喜，耐不住歡喜而手舞腳舞起來)。大天王想：如果可以調伏的話，就可以使其極爲賢善。阿難！那位大天王就在其後時，告訴象師說：『你快去調伏那匹象，使其極爲善于調伏。如象善調伏後，就來告訴我。』那時，象師受王的教令後，就到象寶之處，就速禦那匹象寶，使其善爲調伏。那時象寶受極調禦之事，有如往昔之時之象壽無量百千歲，而以無量百千歲的期間，受極調禦那樣，很快就能善于調伏。那匹象寶也是如是，受極禦治，而疾得善調伏。阿難！那時，象師快速的調禦象寶後，就使其極爲善調伏。象寶調伏後，便詣大天王之處，向王說：『天王！當知！我乃用極爲調禦之法去治牠，現在象寶已經調伏，可隨天王之意了。』阿難！往昔之大天王，在試象寶時，乃在平旦日出之時，到了象寶之處，去乘那匹象寶，去遊一切地，乃至到了大海，到後，即時速還至本王城，這就是所謂大天王成就如是白象之寶。
阿難！那大天王怎樣名叫成就馬寶呢？阿難！有一個時候，大天王會自有馬寶之出現。那匹馬寶，乃極绀青色，其頭有如烏鴉，用毛莊嚴其身的，名叫髦馬王。天王見後，非常的歡喜，就這麼想：如此馬調禦後，會極使其賢善(會成爲一匹非常好的馬)。阿難！那位大天王就在于後時，告訴馬師說：『你快去調禦此馬，使其極爲善調。如馬調禦後，便來告訴我。』那時，馬師受王的教令後，就至馬寶之處，就去速禦那匹馬寶，使其極爲善調。那時馬寶受極禦治。疾得善調之事，好似往昔的良馬的壽數爲無量的百千歲，而以無量的百千歲之間，接受極爲禦治那樣，馬師乃令此馬極爲善調。馬寶玩調禦後，便詣大天王之處，白王而說：『天王！當知我乃用極禦治牠的，此馬寶已調禦好了，可隨天王之意了。』阿難！往昔大天王當試馬寶時，是以平旦日出之時，到馬寶之處，去乘那匹馬寶，去遊行一切地，乃至到了大海，即時速還而至于本王城的。這就是所謂大天王之成就如是之绀馬之寶。
阿難！那位大天王，怎麼名爲成就珠寶呢？阿難！有一個時候，會自有珠寶之出現。那珠寶乃明淨而自然，並沒有人能造作的。八楞而沒有垢穢，爲極好磨治的。貫之以五色之繩，所謂青、黃、赤、白、黑。阿難！那時，大天王的內宮殿中，欲得燈明，就用那珠寶的。阿難！往昔的大天王，欲試珠寶之效能時，便召集四種軍隊，所謂象
軍、馬軍、車軍、步軍。集此四種軍隊後，就在于夜間之中，豎立高幢，安該珠而置于其上面，然後由城而出至于園觀，其珠光乃照耀四種軍隊，其光明所及的地方，爲周圍半由延(由旬)，這就是所謂大天王之成就如是之明珠之寶。
阿難！那位大天王，怎麼名爲成就女寶呢？阿難！那時，大天王自然的有女寶之出現。那女寶的身體非常的光澤，皎潔而明淨，美色超過他人，少些不及于天而已。其姿容非常的端正，使大家都會歡悅。其口常芬馥，出青蓮花之香，身上的諸毛孔都出栴檀之馨。冬天則身會溫暖，夏天則其身會涼爽。這位女寶乃至心誠懇的承事于國王。其發言時，會使人悅樂，其所作都很捷疾，爲聰明智慧，而歡喜行善的女寶。那位女寶，思念王，常不離其心，何況其身與口，怎麼會把大王忘記呢？這就是所謂大天王之成就如是之美女之寶。
阿難！那位大天王怎麼成就居士之寶呢？阿難！有一個時候，大天王自然的會有居士寶之出生。那位居士寶，是極爲豐富，資財爲無量。有好多的畜牧、封戶、食邑。他具足了種種福業之報，而且已得天眼之故，看見諸寶藏的空或有，都能悉見而不誤(庫藏裏是否充滿財寶，或已空無一物，都能看透而知)看見有守護者，或無守護者，或者是金藏，是錢藏，作以不作(作藏、不作藏。有人在認真工作，或沒有在工作)等，統統都能看得見。阿難！那位居士寶，詣大天王，而白王說：『天王！如果欲得金寶，以及錢寶的話，則天王您就不要憂慮了！我自當會知時宜的。』阿難！往昔的大天王，欲試居士實時，那位天王就乘坐在王船裏，進入于恒水中(恒河裏)。天王告訴居士說：『居士！我現在欲得金寶，以及錢寶啊！』居士白王說：『天王！願將船舵回至于岸邊。』這時，大天王告訴他說：『居士！我正欲在此河中得寶啊！正欲在此河中得寶啊！』居士回禀說：『天王！那麼，就請您命令此船停住吧！』阿難！這時，居士寶看看船已停住，就至于船的前頭，長跪，而伸手，便在于水中舉出四藏來。所謂金藏、錢藏、作藏、不作藏是。舉出後，白王說：『天王！請您隨意所欲，不管是金寶，或者是錢寶，都任您取用。如果用後有余的話，就將那些多余之寶，還著于水中就是。』這就是所謂大天王之成就如是之居士之寶的！』
阿難！那位大天王怎樣成就主兵臣寶呢？阿難！有一個時候，大天王自然的會有主兵寶之出生。那位主兵臣，爲一位聰明智慧，辯才巧言，能認識分別一切。主兵臣寶爲大天王設現世之義，勸告大王安立它。也設後世之義，勸告大王安立它。同時設現世之義、後世之義，而勸告大王安立它。那位主兵臣，爲大天王，欲合軍衆時，便能使其和合，欲解散時，便能解散，欲使大天王的四種軍衆，都不令他們有所疲乏，以勸助等事，諸臣也同樣的。這就是所謂大天王之成就如是之主兵臣寶。阿難！這叫做大天王之成就七寶。
阿難！那位大天王怎樣得四種如意之德呢？那位大天王的壽命極長，八萬四千歲爲童子嬉戲的期間，八萬四千歲爲作小國王的期間，八萬四千歲爲作大國王的期間，八萬四千歲爲…
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