中阿含經卷第十五

　　六十九、叁十喻經第五(第二小土城誦)

　　大意：本經敘述佛陀在布薩之日，曾經觀察諸比丘衆之靜坐時，都寂然無聲，因此。乃非常的歡喜而安慰。佛陀于是，乃說國王及大臣具有的叁十事，以譬喻比丘、比丘尼的舍棄惡行，而行善行的叁十德。

　　結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于王舍城的竹林迦蘭哆園(竹林精舍)，和大比丘衆俱在，在那個地方同受夏坐(結夏安居)。

　　那時，世尊，在于月之十五日，說從解脫(布薩時講戒，講說別解脫)時，在于比丘衆之前面，敷座而坐在那裏。世尊坐後，便入定意(禅定)，而觀察諸比丘們之心。于是(就這樣的)，世尊乃發見比丘們，都在靜坐而默然，極爲默然。並不是睡眠，均爲是斷除陰蓋(五陰之蓋－煩惱)之故。比丘衆都禅坐，都甚深而極爲甚深，都猗息，而極爲猗息，微妙，而極爲微妙。

　　這時，尊者舍梨子也在于大衆當中。于是，世尊乃告訴他說：「舍梨子！比丘衆都靜坐，都默然而極爲默然。並不是睡眠，因爲都除棄五陰之蓋之故。比丘衆之禅坐，爲甚深，極爲甚深，猗息，而極爲猗息，微妙，而極爲微妙。舍梨子！到底有誰能敬重奉事比丘衆者呢？」于是，尊者舍梨子，就從其坐位站起，偏袒其右肩而著衣(袒露右肩，是穿袈裟的形貌)，又手(合掌)向佛，而白佛說：「世尊！像如是的比丘衆，都靜坐，都默然，極爲默然，並不是睡眠(不會昏沈)，因爲是除棄了五陰之蓋之故。比丘衆之靜坐乃爲甚深，極爲甚深，猗息，極爲猗息，微妙，極爲微妙。世尊！並沒有能敬重奉事比丘衆的人了。唯有世尊，始能敬重奉事法目以及比丘衆、戒、不放逸、布施，及定。唯有世尊始能敬重奉事。」

　　世尊告訴他說：「舍梨子！如是！如是！並沒有人能敬重奉事比丘衆的。唯有世尊始能敬重奉事法，及比丘衆、戒、不放逸、布施，以及定。唯有世尊始能敬重奉事的。

　　(1)戒德成就。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有了種種的嚴飾之具，有了缯彩錦罽(毛織品)。有了指環、臂钏、肘璎，咽鉗、生色珠鬘那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，乃以戒德爲其嚴飾之具。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就戒德，爲其嚴飾之具的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(2)持禁戒。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有五儀式，有寶劍、寶蓋、天冠、珠柄之拂，以及嚴飾之屣，以爲守衛其身，令得安隱那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以持禁戒爲梵行之護衛。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就禁戒，以護衛梵行的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(3)護六根。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有守合的人那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以護六根，爲守合的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就護六根而爲守合之人的話，便能舍棄惡業，而修習于善(護六根)。

　　(4)正念1.。舍梨子！猶如國王以及大臣，有守門的將軍，爲聰明智慧，分明曉了那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，以正念爲守門的將軍。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就正念爲守門之將的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(5)自心。舍梨子！猶如國王以及大臣，有頂好的浴池，裏面爲清泉平滿那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼是以自心爲浴池的泉水的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就自心爲浴池的清泉的話，便能舍棄惡業，而修習于善(自心)。

　　(6)善知識。舍梨子！猶如國王以及大臣，擁有沐浴的人，常爲之洗浴那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以善知識爲沐浴的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就善知識爲沐浴人的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(7)戒德。舍梨子！猶如國王以及大臣，有塗身之香，如木蜜、沈水、栴檀、蘇合、雞舌、都梁等香物那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以戒德爲塗香的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就戒德爲塗香的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(8)慚愧。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有頂好的衣服，如初摩衣(亞麻衣)、錦缯衣、白氈衣、加陵伽波惒邏衣(毛織品)那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以慚愧爲衣服的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就慚愧爲衣服的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(9)四禅。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有頂好的床座，極廣而又大那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四禅爲其床座的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就四禅爲床座的話，便能舍棄惡

　　業，而修習于善。

　　(10)正念2.。舍梨子！猶如國王，以及大臣，擁有工剃師(巧妙的理發師)，常能使其洗浴幹淨那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以正念爲其剃師的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，或就正念爲剃師的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(11)喜。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有肴馔美食，爲種種異味(有各種不同美味的美食)那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以喜爲美食的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就于喜，而爲美食的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(12)法味。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有種種的飲料那樣。如捺飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末磋提飲是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以法味爲飲料的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就法味，以爲飲料的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(13)叁定。舍梨子！猶如國王以及大臣，有妙華鬘那樣。所謂青蓮華鬘、瞻蔔華鬘、修摩那華鬘、婆師華鬘、阿提牟多華鬘是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以叁定(叁解脫門，空、無願、無相)爲華鬘的，所謂空、無願、無相是。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就叁定爲華鬘的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(14)叁室。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有諸屋舍、堂閣、樓觀那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以叁室爲屋舍的。所謂天室、梵室、聖室是。舍梨子！如果比丘、比丘尼能成就叁室爲屋舍的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(15)智慧。舍梨子！猶如國王，以及大臣，有典守的人，所謂守室之人那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以智慧爲守室的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就智慧爲守室的人的話，便能舍

　　棄惡業，而修習于善。

　　(16)四念處。舍梨子！猶如國王，以及大臣，在諸國邑裏，有了四種的租稅那樣。所謂一分爲供給國王，及皇後、宮中彩女，第二分爲供給太子、群臣，第叁分爲供給全國的一切民衆，第四分爲供給沙門、梵志之用。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)爲租稅的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就四念處爲租稅的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(17)四正斷。舍梨子！猶如國王及大臣，擁有四種軍隊那樣。所謂象軍、馬軍、車軍、步軍是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四正斷(1.斷斷：所生之惡法，斷之又斷。2.律儀斷：持戒律守威儀，不使生惡。3.隨護斷：隨順守護無漏道之不退沒，使惡不起。4.修斷：修正道，使其生長，而斷諸惡)爲四種軍隊的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就四正斷爲四種軍隊的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(18)四如意足。舍梨子！猶如國王及大臣，有種種的轝(兩手對舉之車)一樣。所謂象轝、馬轝、車轝、步轝是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以四如意足(1.欲如意足。希向喜樂，莊嚴彼法，所願均得。2.念如意足。一心正住，所願皆得。3.精進如意足。惟專觀理，使無間雜，所願均得。4.思惟如意足。思惟彼理，心無馳散，所願均得)爲扛轝的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就四如意足，以爲轝的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(19)止觀。舍梨子！猶如國王，及大臣，有種種的車莊，都是以衆好的師子、虎、豹等獸之有斑文之皮織成雜色，以種種的莊飾的那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以止觀爲車莊的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就止觀，以爲車莊的話，便能舍棄惡業，

　　而修習于善。

　　(20)正念3.。舍梨子！猶如國王及大臣，有駕禦的人那樣，所謂禦車人是。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以正念爲駕禦的人的。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就正念爲駕禦人的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(21)己心。舍梨子！猶如國王及大臣，有極高的幢那樣，舍梨子！像如是的比丘、比丘尼，是以己心爲高幢的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就己心爲高幢的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(22)八支聖道。舍梨子！猶如國王及大臣，有好的道路，是平正而坦然，唯趣于園觀那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼，是以八支聖道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定)爲道路，是平正而坦然，唯趣于涅槃。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就八支聖道，以爲道路，是平正而坦然，唯趣于涅槃的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(23)智慧。1.舍梨子！猶如國王及大臣，有主兵臣，聰明而智慧，都分別曉了那樣。舍梨子！像如是的比丘、比丘尼，是以智能爲主兵臣。舍梨子！如果比丘、比丘尼，成就智慧爲主兵臣的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(24)智慧。2.舍梨子！猶如國王及大臣，有大正殿，極廣而高敞那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼是以智慧爲大正殿的。舍梨子！如果比丘、比丘尼成就智慧爲大正殿的話，便能舍棄惡業，而修習于善。

　　(25)無上智慧。舍梨子！猶如國王及大臣之升上高殿之上，在觀看殿下之人的往來走踴、住立坐臥那樣。舍梨子！像如是的，比丘、比丘尼是以升上無上的…

《中阿含經卷第十五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…