..續本文上一頁(柱上之經)、磉(柱下之基石)，銀柱則用金的栌磉，琉璃柱則用水精的栌磉，水精柱則用琉璃的栌磉。阿難！大正殿內，立有八萬四千的樓，都用金銀琉璃，以及水精的四寶所造的。金樓則用銀覆，銀樓則用金覆，琉璃樓則用水精覆，水精樓則用琉璃覆(栌，柱端的方木)。
阿難！大正殿中設有八萬四千的禦座，也是用金銀琉璃，以及水精
等四寶製造的。在金樓裏則設有銀的禦座，用氍氀、毾氈敷之，用錦绮羅縠覆之，有襯體被，有兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(最好的羚鹿皮製成的毛氈)。像如是的，在那銀樓裏，則設有金的禦座，琉璃褛則設水精的禦座，水精樓則設琉璃的禦座，都敷以氍氀、毾氈，都覆以錦绮羅縠，有襯體被，兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。阿難！那棟大正殿，周匝都繞有金銀琉璃，以及水精等四寶的鈎欄。金欄則配銀鈎。銀欄則配金鈎，琉璃欄則配水精鈎，水精欄則配琉璃鈎。阿難！那棟大正殿覆有羅網，懸鈴在其中間。鈴都用金銀琉璃，以及水精的四寶所作的。如金鈴則爲銀的舌，銀鈴則爲金舌，琉璃鈴則爲水精舌，水精鈴則爲琉璃舌。
阿難！那棟大正殿像如是的具足而完成後，八萬四千的諸小國王們，又在離開正殿不遠之處，作有大華池。阿難！那大華池之長，有一由延，廣也一由延。阿難！那個大華池也是以金銀琉璃，以及水精等四寶磚所累疊的。其池底則布以金銀琉璃，及水精等四種寶沙。阿難！那大華池有金銀琉璃及水精等四寶的梯陛，金陛爲銀蹬，銀陛爲金蹬，琉璃陛爲水精蹬，水精陛爲琉璃蹬。
阿難！那大華池的周匝，繞有金銀琉璃及水精等四寶的鈎欄。金欄爲銀鈎，銀攔爲金鈎，琉璃欄爲水精鈎，水精欄爲琉璃鈎。阿難！那大華池有羅網蓋覆，有鈴懸在其中間，鈴有金銀琉璃及水精等四寶的製品，金鈴爲銀舌，銀鈴爲金舌，琉璃鈴爲水精舌，水精鈴爲琉璃舌。阿難！那大華池的水池中，則有種種的水華，所謂青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華等是。經常都有水有華，有守視者(管理人)，不通于一切人之入內。阿難！那大華池的岸上，則有種種的陸華，所謂修摩那華(善意華)、婆師華(夏生華)、瞻蔔華(素馨華)、修鄉揵提華(好香蓮華)、摩頭揵提華(蜜香華)、阿提牟哆華(增上
信花)、以及波羅賴華(赤花)。
阿難！像如是的，那棟大殿，以及大華池，都成就而具足後，那些八萬四千的諸小國王們，則在于離開那大殿不遠之處，作一多羅樹的樹園。阿難！那個多羅園的長度爲一由延，廣也爲一由延。阿難！多羅園內植有八萬四千的多羅樹，也是由于金銀琉璃及水精等四寶所構成的。金的多羅樹，則以銀葉、銀華、銀實，銀的多羅樹，則以金葉、金華、金實，琉璃多羅樹則以水精的葉、水精的華，水精的實。阿難！波多羅園的周匝，有金銀琉璃及水精的四寶的鈎欄，金欄爲銀鈎，銀欄爲金鈎，琉璃欄爲水精鈎，水精攔爲琉璃鈎。阿難！那個多羅園覆有羅網，有鈴懸在其間，鈴也以金銀琉璃及水精等四寶所成的，金鈴則以銀舌，銀鈴則以金舌，琉璃鈴則以水精舌，水精鈴則以琉璃舌。
阿難！像如是的大殿、華池，以及多羅園都具足而完成後，八萬四千的諸小國王即共往詣大善見王，而白王說：『天王！大殿、華池，以及多羅園，都已經具足而完成了，唯願天王您，隨意所欲而享用。』阿難！那時，大善見王便作如是之念：我不應該先于升上此大殿。如有上尊的沙門、梵志們，依靠在此拘屍王城而住的話，我甯可請他們一切都來集坐于此大殿。應施設上味，極美的肴馔，種種的豐饒的食噉含消(飲食物)，應親自斟酌，均使他們都能飽滿。若食後，就收器，就行澡水，然後發遣令還(請他們解散，歸回原處。)
阿難！大善見王作此念後，就請上尊的沙門、梵志們，依靠在那拘屍王城而住的，一切都請來集會，都請他們升上大正殿。等大家都集坐後，就自行澡水。便用上味，極美的肴馔，種種豐饒的食噉含消，親自斟酌，都使大家飽滿。大家食後，就收器，並行澡水完畢，而受咒願後，發遣令還。
阿難！大善見王又作此念：現在我不應該在此大正殿中行諸欲樂。我甯可獨帶一位侍候的人，升在大殿而住爲是。阿難！大善見王則在于後來之時，帶一位侍從的人，升在大正殿，便進入金樓，而坐在銀的禦床。是敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠。有襯體被，有兩頭安枕，有加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。大王坐定後，就用功而達到離開欲念，離開惡不善之法，而爲有覺、有觀的離生喜樂，逮得初禅的境地，而成就而遊止于其境中。大王嗣後就從金樓出來，其次則進入銀樓，而坐在于金的禦床。金床敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠。有襯體被，有兩頭的安枕，都是用伽婆惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。大王在此禅坐後，用功而至于離欲，離惡不善之法，而爲有覺、有觀，而離生喜樂，逮得初禅而成就遊止于其境界。大王嗣後又從銀樓出來，而進入琉璃樓，坐在于水精的禦床。也是敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，有兩頭的安枕，都用加陵波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。大王在此禅坐後，用功而至于離欲、離惡不善之法，而爲有覺有觀，而華生喜樂，而逮得初禅，而成就而遊止于其境界。大王嗣後，從琉璃樓出來，而進入水精樓，坐在于琉璃的禦床。也敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，也有兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。大王坐定後，就離欲、離惡不善之法，而爲有覺有觀的離生喜樂，而逮得初禅，而成就而遊止于其境界。
阿難！那時八萬四千的夫人，以及女寶們，都久久不見大善見王，因此而各懷饑虛之感，都渴仰欲見大王。于是，八萬四千的夫人，就一同往詣女寶之處，白女寶說：『天後！當知！我們都久久不能觐見大王。天後！我們現在都欲拜見大王。」女寶聽後，告訴主兵臣說：『你今當知！我們都久久不能觐見天王，現在欲往見大王。』主兵臣
聽後，就送八萬四千的夫人，以及女寶，到了大正殿。有八萬四千匹象、八萬四千匹馬，八萬四千輛車，八萬四千的步兵，八萬四千的小王，也于同時共侍，而送至于大正殿。當出發欲去之時，其聲高大，音響震動的非常的厲害。大善見王聽其聲之高大，音響之震動，聽後，就問旁邊的那位侍從說：『這是誰的聲那麼的高大，音響怎麼會這麼的震動呢？」侍者白王說：『天王！是八萬四千的夫人，以及女寶，現在都來詣大正殿。八萬四千匹象、八萬四千匹馬、八萬四千的步兵，八萬四千的小王，也都共同來詣大正殿，因此之故，其聲就很高大，音響就會大震動。』大善見王聽後，告訴侍從的人說：『你趕快下殿，可在于露地疾敷金床，如弄好了，就回來告訴我。』侍從的人就受教，就從大殿下去，而在于露地疾敷金床後，回去禀告大王說：『已經替天王在于露地敷金床完了，可隨天王之意了。』
阿難！大善見王就和侍者一同由大殿下來，升在那金床的上面，在那裏結跏趺坐起來。阿難！那時八萬四千的夫人，以及女寶，都一同向前，詣大善見王。阿難！大善見王遙見八萬四千的夫人，以及女寶。見後，就便閉塞他的諸根。于是八萬四千夫人，以及女寶，看見大王閉塞諸根後，便作如是之念：天王現在一定不要用我們了，爲甚麼呢？因爲天王剛看見我們後，便閉塞他的諸根。
阿難！于是，女寶則前往詣大善見王，到後，白王說：『天王！當知！那些八萬四千的夫人，以及女寶我，均爲是天王您所有的，唯願天王常念我們，乃至命終！還有那些八萬四千匹的大象，八萬四千匹的良馬，八萬四千輛的車隊，八萬四千名的步兵，八萬四千的小王，均爲是天王您所有，唯願天王能常念我們，乃至命終！』
那時大善見王聽此語後，就告訴女寶說：『賢妹！你們長夜(久來)都教我爲惡(都引誘天王享受世樂)，不使我行慈(不呈言天王
應行慈悲)。賢妹！你們從今以後，應該勸教大行慈悲，不可使我作些罪惡。』阿難！八萬四千的夫人，以及女寶，都退住在一旁，大家都涕零悲泣，而作此言：『我們並不是天王之妹，而現在天王卻稱我們爲妹。』
阿難！那些八萬四千的夫人，以及女寶，各各都用衣服去抆拭(抹拭)她們的眼淚，又前往詣大善見王，到後，仰白大王說：『天王！我們到底要怎樣教天王行慈，而不作惡業呢？』」大善見王回答說：『諸位賢妹們！你們爲我，應該要如是而說：天王！您知道嗎？人命乃非常的短促，都會就于後世(死亡)，故應修梵行，因爲有生，就沒有不終(死亡)的。天王！當知！那個法(無常)必定會來到，並不是可以愛念的。也不可以歡喜的。會壞一切的世間，就名叫做死。因此之故，天王對于八萬四千的夫人，以及女寶，如有所懷念，有所欲愛的話，就願天王您悉數把它斷滅，把它舍離。直至臨終，都不可懷念！對于八萬四千象、八萬四千馬、八萬四千車，以及八萬四千的步兵、八萬四千的小王等，如果天王您有所欲，有所念的話，就願天王您悉斷、舍離，直至命終，都不可懷念！諸位賢妹們！你們應如是的教我行慈，不可使我再造惡業。』
阿難！那些八萬四千的夫人，以及女寶們白王而說：『天王！我們從今以後，當會勸請天王行慈，不會使天王再造惡業了。天王！人命乃非常的短使，當會就于後世(死亡)。那種法必定會來到，並不可以愛念，也不可以歡喜，會壞一切世間，名叫做死亡。因此之故，天王您如果對于八萬四千的夫人，以及女寶有所懷念，有所愛欲的話，就願天王您統統把她斷除舍離，至于臨終，都不可懷念！對于八萬四千匹象、八萬四千匹馬、八萬四千步兵、八萬四千小王等，天王您如果有欲有念的話，就願天王您悉斷、舍離，至于臨終，都不可懷念！』阿難！大善見王曾爲那些八萬四千的夫人，以及女寶說法，勸發她們的渴仰，成就其歡喜。都用無量的方便，爲她們說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後，就發遣令還(發令叫她們回去)。阿難！那些八萬四千的夫人，以及女寶們，知道大善見王叫她們回去之事後，就各人拜辭天王而回去。
阿難！那些八萬四千的夫人及女寶回去後不久，大善見王就和其侍從，還升大殿，就入于金樓，坐在于銀的禦床。床座上面敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，有兩頭安枕，是用加陵伽波惒邏波悉遮多羅那(毛織品)。天王坐定後，曾作如是之觀：我是最後的邊際了。那些念欲(貪欲)、念恚(瞋恚)、念害(傷害人之心)、鬥诤、相憎、谀谄、虛僞、欺诳、妄言等無量的諸惡不善之法，都是最後的邊際了。我的心與慈俱，遍滿于一方，而成就而遊止于其境界。像如是的遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，都無結無怨，無恚無诤，極廣而甚大，爲無量的善修，遍滿于一切世間，成就而遊止于其境界。
天王嗣後從金樓出來，其次則進入銀樓，而坐在于金的禦床。其床敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，有兩頭安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。天王坐定後，作如是之觀：我是最後的邊際，那些念欲、念志、念害、鬥诤、相憎、谀谄、虛僞、欺诳、妄言等無量的諸惡不善之法，是最後的邊際。我的心與悲俱，遍滿于一方，而成就而遊止于其境界。像如是的遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，無結無怨，無恚無诤，極廣而甚大，無量的善修，遍滿于一切世間，而成就而遊止于其境界。
其後天王從銀樓出來，進入于琉璃樓，坐在于水精的禦床。床敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，有兩頭的安枕，都用拘陵伽
波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。坐定後，就作如是之觀：我是最後之邊際，那些念欲、念恚、念害、鬥诤、相憎、谀谄、虛僞、欺诳、妄言等無量的諸惡不善之法，均爲是最後的邊際。我的心與喜俱，而遍滿于一方，而成就而遊止于其境界。像如是的遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，無結無怨，無恚無诤，極廣而甚大，無量的善修，遍滿于一切世間，而成就而遊止于其境界。
天王嗣後從琉璃樓出來，而進入于水精樓，就坐在于琉璃禦床。床敷有氍氀、毾氈，覆有錦绮羅縠，有襯體被，有兩頭的安枕，都用加陵伽波惒邏波遮悉多羅那(毛織品)。坐定後，作如是之觀：我是最後之邊際，那些念欲、念恚、念害、鬥诤、相憎、谀谄、虛僞、欺诳、妄言等無量的諸惡不善之法，是最後之邊際。我的心與舍俱，而遍滿于一方，而成就。而遊止于其境界。像如是的遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，無結無怨，無恚無诤，極廣而甚大，無量的善修，遍滿于一切世間，而成就，而遊止于其境界。
阿難！大善見王在于最後之時，曾生微微的死痛，有如居士，或居士之子的食，極妙之食，而生微小之煩那樣。阿難！大善見王在于最後之時，所産生的微微的死痛，也是如此的。阿難！那時大善見王修習四梵室(慈悲喜舍)，舍棄其念欲後，就乘此功德，而命終後，往生于梵天中。
阿難！在往昔的異時(過去世之時)，那位所謂大善見王者，你以爲是異人嗎？你不可作此念：你應當知！即是我啊！阿難！我在于那時，爲了自己的饒益，也饒益他人，饒益很多的人。爲愍傷世間，爲了天，爲了人，而求義，及求饒益，和求安隱快樂。不過那個時候的說法，並不至于究竟，並不究竟白淨，不究竟梵行。不究竟梵行之故，那時便不能離開生老病死、啼哭憂戚，也未能得脫一切的苦惱。
阿難！我現在出現在世間，爲如來、無所著、等正覺、明行成爲(明行足)、善逝、世間解、無上士、道法師(調禦丈夫)。天人師，號爲佛，爲衆佑(世尊)。我現在爲自饒益，也饒益他人，饒益很多人。愍傷世間，而爲了天，爲了人，而求義及饒益，而求安隱快樂。我現在所說之法，乃得至究竟，乃究竟白淨，究竟梵行。究竟梵行之故，我今能得脫離生老病死，啼哭憂戚，我現在已得脫一切的苦惱！
阿難！從拘屍那城，從惒跋單力士的娑羅林，從尼連然河(希連河。尼連然河爲佛成道附近，希連河才爲佛入滅的附近)，從婆求河，從天冠寺(拘屍那竭城的東郊外，火化佛陀遺骸之處)，從替我敷床的此地方，我曾經在于其中間七反舍身(誕生而舍身過七次)，就中六反轉輪王(前六次都爲轉輪王)，現在今生，乃爲第七次，爲如來、無所著、等正覺。
阿難！我不再見世間中的天及魔，和梵、沙門、梵志們，從天到人之間，更再舍身者，沒有這道理的(佛陀絕對不會再在人天中轉生而舍身)。阿難！我現在的此生就是最後之生，爲最後有、最後身、最後形，得最後之我，我說這是苦邊！」
佛陀所說的就是如是，尊者阿難，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第十四完
《中阿含經卷第十四》全文閱讀結束。