..續本文上一頁世間，成就而遊止于其境界。他作此念：如沙門梵志作如是之見，如是之說：『有布施，有齋戒，也有咒說。有善惡之業，也有善惡的業報。有此世與他世，有父有母。世間有真人往生而至于善處，有善去善向于此世與彼世。有自知自覺，有自作證，成就而遊止于其境界。』如果那位沙門梵志所說的爲真實的話，我就不犯世間之怖畏(弱者)與不怖畏(強者)，恒常的當于慈愍一切世間。我的心不會與衆生共诤，無濁而歡悅。我得無上的人上之法，升進而保安樂居。所謂遠離就是法之定。那位沙門梵志所說的不是不非。不是不非的話，就已得內心之休止的了。伽彌尼！這叫做法之定，名叫遠離。你由于此定，而可得正念，可得一心。像如是的，汝則能在于現法當中斷除疑惑，而得升進。
又次，伽彌尼！多聞的聖弟子，離開殺生，斷除殺生，斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他在于日晝之時，教人田作排稼，到了暮時，則放息(休息)，而進入于室內去坐定(打坐)。經過夜間，而至于曉時，而作如是之念：我離開殺生，斷除殺生。斷除不與而取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他便會自見：我斷除十惡業道，念十善業道。他自見斷除十惡業道，念十善業道後，便生歡悅，生歡悅後，便生喜，生喜後，便止息其身，止息其身後，身便會覺樂，身覺樂後，便得一心。伽彌尼！多聞的聖弟子，得一心後，則心會和喜俱在，而遍滿于一方，成就而遊止于其境界。像如是的，遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，心和喜俱而無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，而無量的善修，遍滿于一切世間，成就而遊止于其境界。他作此念：如有沙門梵志，如是見、如是說：『自作、教他人作，自斷、教他人斷，自煮，教他人煮，而愁煩憂戚，搥胸、懊惱、啼哭，愚癡而殺生、不與而取、邪淫、妄言、飲酒，穿牆開藏，到他人的街巷去劫奪，而害村壞邑，乃至破城滅國。作如是等事，實在並不爲作惡。又用鐵輪，其利有如剃刀，他就以此而對于這個地方的一切衆生，在于一日當中，斫截斬剉，剝裂剬割，作一肉段，一分一積。這樣做，也並沒有甚麼惡業，因此，也就沒有甚麼惡業的果報。在恒水的南岸殺生，斷割而煮，而到了恒水的北岸去施與、作齋、咒說而來，也是沒有甚麼罪業，沒有甚麼福業，因此，也就沒有甚麼罪報與福報。不管是施與、調禦、守護、攝持、稱譽、饒益，或者是惠施、愛言、利(行)、以及等利(同事之利)，這也是沒有甚麼福業，也是沒有甚麼福報。』如果這位沙門梵志所說的爲真實的，我就不犯著世間的怖畏(弱者)與不怖畏(強者)等事，都恒常的當應慈愍一切世間。我的心不會和衆生共诤，沒有濁，唯爲歡悅。我現在已得無上的人上之法，升進而得安樂之居，所謂遠離，就是法之定。他對于沙門梵志所說的，都不是不非。不是不非的話，則內已得其心之止(定)的了。伽彌尼啊！這叫做法之定，名叫遠離。你乃由于此定，而可以得到正念，可以得到一心。像如是的，你在于現法當中，便斷疑惑，而得升進。
又次，伽彌尼！多聞的聖弟子，離開殺生，斷除殺生，斷除不與取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他在于晝日，則教人田作耕稼，至暮放息(白天作農務，夕暮則休息)，而進入室內去坐定(打坐)，經過夜間而至曉時，都作此念：我離開殺生，斷除殺生，斷除不與取、邪淫、妄言，……乃至斷除邪見，而得正見。他便可自見：我已斷除十惡業道，而念十善業道。他自見斷除十惡業道，而念十善業道後，便生歡悅。生歡悅後，便生喜，生喜後，便能止息其身，止息其身後，其身便覺得樂，身覺樂後，便得一心。伽彌尼！多聞的聖弟子，得一心後，則心和舍俱在，而遍滿于一方，成就而遊止于其境界。像如是的，遍滿于二叁四方，遍滿于四維上下，普周于一切，心和舍俱，而無結無怨，無恚無诤，極廣甚大，無量的善修，而遍滿于一切世間，成就而遊止于其境界。他就作如是之念：如果有沙門梵志，作如是之見，如是之說：『自作、教他人作、自斷、教他人斷，自煮、教他人煮，愁煩憂戚，而搥胸懊惱、啼哭。愚癡而殺生、不與而取、邪淫、妄言、飲酒，穿牆開藏，至于他人之巷道去劫奪，去害村壞邑，破城滅國。作如是之事的話，實在就是作惡業。又用鐵輪，其利有如剃刀，他就拿這武器，對于此地的一切衆生，在于
一日當中，斫截斬剉，剝裂剬割，而作爲肉段，一分一積。由于此有惡業。而有此種惡業的果報。在恒水的南岸殺生，截斷而煮，而到恒水的北岸去施與、作齋、咒說而來，由于此而有惡業，有福業，也因此而有罪報與福報。不管是施與、調禦、守護、攝持、稱譽、饒益，或者是惠施、愛言、利行，以及等利(同事)等，都是有福業，因此而有了福報。』如沙門、梵志所說的爲真實的話，我則不犯世間的怖畏與不怖畏，都恒常的當會慈愍一切世間。我心不和衆生共诤，沒有濁惡而唯有歡悅。我已得無上的人上之法，已升進而得安樂之居，所謂遠離就是法之定。他對于沙門梵志所說的，爲不是不非，不是不非後，就得內心之休止。伽彌尼！這就是法之定，名叫遠離。你由于此定，即可得正念，可得一心。像如是的在于現法當中，便能斷疑惑，而得升進。」
說此法之時，波羅牢伽彌尼，則遠離塵垢，而生諸法的淨眼。于是波羅牢伽彌尼，則見法、得法，覺白淨之法，而斷疑度惑，更沒有余尊，不再從于他，已沒有猶豫。他已住于果證，對于世尊之法，已得無所畏。就從他的座位站起，稽首在佛的雙足下，而仰白佛說：「世尊！我現在自歸依佛與法，以及比丘衆，唯願世尊納受我爲優婆塞！從今日起，終身自歸依叁寶，乃至命盡。」
佛陀所說的就是如是，波羅牢伽彌尼，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第四完
《中阿含經卷第四》全文閱讀結束。