..續本文上一頁你們如果欲成就無上的梵行的話，甯可使大力士用洞燃俱熾的鐵銅之鍱，纏絡其身，這個人雖然因此而受極苦，或者至于死亡，然而不會因此而身壞命終之後，趣至于惡處，不會轉生于地獄之中。如愚癡之人，犯戒而不精進，而生惡不善之法，非梵行稱爲是梵行，非沙門稱爲是沙門，從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，接受信施的衣服，則這種愚癡的人，因爲是長夜不善不義之故，會受惡法的果報，其身壞命終之後，會趣至于惡處，會轉生于地獄之中。因此之故，你們應當觀察自義、觀察他義，觀察自他兩義。應當要作如此之念：我出家所學的，不會虛無，不會空滅，定會有果有報，有極安樂，會生諸善處，而得長壽。受人信施衣服、飲食、床褥、湯藥，定會使諸施主們得大福佑，得大果報，得大光明的。應當要如是而學！」
世尊又告訴諸比丘們說：「你們的意見如何呢？如有大力壬，用熱的鐵鉗，鉗開其口，然後便用洞燃俱熾的鐵丸，著入于其口內，那個熱鐵丸實時燒著其唇，燒唇後，燒舌，燒舌後，燒斷，燒斷後，燒咽，燒咽後燒心，燒心後燒腸胃，燒腸胃後，從下而過去。或者從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，接受其信施，而食無量的衆味。
此二者，到底那一種爲快樂呢？」
這時，諸比丘們仰白佛陀而說：「世尊！如有大力士，用熱鐵的鉗，鉗開其口後，便用洞燃俱熾的鐵丸，著放在其口內，那熱鐵丸會燒著其唇，燒唇後燒舌，燒舌後燒龂，燒龂後燒咽，燒咽後燒心，燒心後燒腸胃，洗腸胃後，從下而過去。這是極爲苦痛的事啊！世尊！如果從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，接受其信施，而食無量的口味，這是極爲快樂之事啊！世尊！」
世尊告訴他們說：「我爲你們闡說的，就是不使你們學沙門而失去了沙門之道。你們如果欲成就無上的梵行的話，甯可使大力士用熱鐵的鉗，鉗開其中，口開後，便用洞燃俱熾的鐵丸，著放在其口中。此熱鐵丸會燒其唇，燒唇後燒舌，燒舌後燒龂，燒龂後燒咽，燒咽後燒心，燒心後燒腸胃，燒腸胃後，從下而過去。他雖然因此而受極苦，或者至于死亡，然而不會因此而身壞命終之後趣至于惡處，不會轉生于地獄之中。如愚癡之人，犯戒而不精進，而生惡不善之法，非梵行而稱爲是梵行，非沙門而稱爲是沙門，從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施，而食無量的衆味，此愚癡之人，因于此種長夜不善不義，而會受惡法的果報，身壞命終之後，會趣至于惡處，會轉生于地獄之中。因此之故，你們應當觀察自義，觀察他義，觀察自他兩義。應當要作如此之念：我出家所學的，不會虛無。不會空滅，是會有果有報，有極安樂，會往生于諸善處，而得長壽的。受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，則會使諸施主們得大福佑，得大果報，得大光明的。應當要作如是而學！」
世尊又告訴諸比丘們說：「你們的意見如何呢？假若有一大力士，用洞燃俱熾的鐵銅的床，強逼而使人坐臥在其上面。或從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施床榻臥具。這兩者，到底是那一種爲快樂呢？」
這時，諸比丘們白佛而說：「世尊！如果有一位大力士，用洞燃俱熾的鐵銅的床，強逼而使人坐臥在其上面，這乃是極爲苦痛的事啊！世尊！假若從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施的床榻臥具，而坐臥在那裏，乃是極爲快樂之事啊！世尊！」
世尊告訴他們說：「我爲你們所說的，乃不欲使你們學沙門而失去了沙門之道的。你們如果欲成就無上的梵行的話，甯可使大力士用洞燃俱熾的鐵銅之床，強逼而使人坐臥在其上面，他雖然因此而受極苦，或者至于死亡，然而不會因之而身壞命終之後，趣至于惡處，不會轉生于地獄中。如愚癡之人，犯戒而不精進，而生惡不善之法，非梵行而稱之爲梵行，非沙門而稱之爲沙門。從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施床榻臥具。此愚癡人由于此長夜不善不義，而受惡法之報，其身壞命終之後，會趣至于惡處，而轉生于地獄之中。因此之故，你們應當觀察自義，觀察他義，觀察自他兩義。應當要作如是之念：我出家所學的，不會虛無，不會空滅，一定有果有報，有極安樂，而會往生于諸善處，而得長壽的。受人信施衣被、飲食、床褥、湯藥，會使諸施主們得大福佑，得大果報，得大光明的。應當要作如是而學！」
世尊又告訴諸比丘們說：「你們的意見如何呢？假若有一位大力士，用洞燃俱熾的大鐵銅之釜，撮舉人後，把人倒放在于釜中。或從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施房舍，房舍經過泥治垩灑，窗戶很牢密，爐火又溫暖。到底此兩者當中，是那一種爲快樂呢？」
這時，諸比丘們白佛說：「世尊！如果有一位大力士，用洞燃俱熾的大鐵銅之釜，撮舉人後，倒放在于釜中，這是非常苦痛的事啊！世尊！如果從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處，受其信施房舍，房舍並有泥治垩灑，窗戶又牢密，爐火又溫暖，這是非常的快樂之事啊！世尊！」
世尊又告訴他們說：「我爲你們闡說的，就是不使你們學沙門而失去了沙門之道的。你們如果欲成就無上的梵行的話，則甯可使大力士用洞燃俱熾的大鐵銅之釜，撮舉人後，將其倒放在釜中，他雖然因此而會受苦痛，或者致于死亡，但是不會因此而在于命終之後趣至于惡處，不會生在地獄之中。如果是愚癡的人犯戒，而不精進，而生惡不善之法，非梵行而稱爲是梵行。非沙門而稱爲是沙門，從剎帝利、梵志、居士、工師等人之處受其信施房舍。房舍經泥治垩灑，窗戶很牢密(用泥塗壁，用白色的土粉去灑飾，均爲是供養之事。也就是將家屋之壁重新修繕粉飾，將窗戶修理得牢固，不使風雨浸損)，爐火又溫暖(爐中焚火，以暖室內等處)。這位愚癡之人，因此長夜不善不義，就會受惡法之報，其身壞命終之後，會趣至于惡處，會生在地獄之中。因此之故，你們應當觀察自義，觀察他義，觀察自他兩義。應當要作如是之念：我出家所學的，不會虛無，不會空滅，定會有果有報，有極大的安樂，會往生于諸善處而得長壽的。受人的信施衣被、飲食、床褥、湯藥，會使諸施主們得大福佑，得大果報，得大光明的。應當要作如是而學！」
說此法之時，有六十位的比丘，因之而漏盡結解(煩惱已盡，已解脫生死輪回)。也有六十位比丘，舍戒而還家。爲甚麼呢？因爲世尊的教誡，乃爲甚深，甚難！學道又是甚深，甚難之故(佛陀的教訓極爲深妙，極爲難行，學道也是同樣的不是那麼簡單之事之故！)
佛陀所說的就是如此，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第一完
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