..續本文上一頁的人，而表示可以行欲的話，其樹就會曲躬，會回蔭其身，而隨意去娛樂，或者一天，或者二天，或者乃至于七天，到時才各自散去。那位女人懷妊後，經過七、八天，便會生産，隨其生的爲男爲女，都置在于四衢的大交道之頭，舍後，

　　便離開其處。遇有行人，經過那個地方之時，就會出其手指，使那嬰孩用嘴去吮，手指自出甘乳，充適嬰兒之身。經過七天後，其兒就會成長，會和那個人一樣之大，如果爲男孩的話，就會向于男孩，假如爲女孩的話，就會向于女衆。

　　那些人命終之後，都不會互相哭泣，會莊嚴其死屍，放置在于四衢道，將他舍棄而去。有鳥，名叫憂慰禅伽，會來接那死屍，放置在于另外一個地方。其次，其土的人，如要大小便之時，地就自會爲之裂開，便利之後(大小便完畢後)，其地自會還合如初。其土的人民，並沒有所系戀，也沒有畜積，壽命都爲常定的，死後即往生于天界。他們爲甚麼緣故，壽命都常定呢？因爲他們在于前世之時，都修十善行，而身壞命終之後，才生于郁單曰(北俱盧洲)，壽命爲千歲，爲不增加，也不減少，因此之故，說那些人的壽命都正等無異。

　　又次，殺生的人，會墮落于惡趣之中，

　　不殺生的話，就會往生于善趣。像如是的，如果竊盜、邪淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、貪取、嫉妒、邪見的話，就會墮落于惡趣之中；假如不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不貪取、不嫉妒、不邪見的話，就會往生于善趣。假如有人，不殺生、不竊盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不貪取、不嫉妒、不邪見的話，即身壞命終之後，會生在于郁單曰(北洲)，壽命爲千歲，不增加，也不減少，因此之故，說他們的壽命都正等而無異。又次，如果爲悭悋貪取，不能施惠與人的話，死後會墮入于惡道；假如開心不悋，能爲人施惠的話，就會生在于善處。有人布施與沙門、婆羅門，以及布施給與貧窮的乞兒，或罹瘡病、困苦等人，給與他們以衣服、飲食、乘輿、花鬘、塗香、床榻、房舍等物，又造立塔廟，以燈燭去供養的話，其人身壞命終之後，會生于郁單曰，壽命爲千歲，不增又不減，因此之故，那些人的

　　壽命爲正等無異。爲甚麼緣故，贊稱郁單曰的人爲勝呢？因爲其土的人民雖然不受十善的戒規，然而其舉動卻會自然的和十善符合，身壞命終之後，都會往生于天上善處。因此之故，那個地方的人得稱爲勝－郁單曰。所謂郁單曰，其義爲雲何呢？(甚麼叫做郁單曰呢？)在于叁天下當中(閻浮洲外之叁)，其國土就是最上最勝，因此之故，名叫郁單曰。」

　　叁、世記經：轉輪聖王品第叁

　　大意：本經敘述轉輪聖王出現于閻浮提時，即有七寶(金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、玉女寶、居士寶、主兵寶)之出現具足。同時闡述轉輪聖王之威神功德，而說明其

　　國土的豐饒，人民的熾盛，舉國人民都享受安樂泰平的王國。能如是，均爲以正法而治世，行十善，而致于安隱的。

　　佛陀告訴諸比丘們說：「在世間裏，有轉輪聖王，是成就七寶，也具有了四種神德之王。甚麼爲之轉輪聖王所成就的七寶呢？第一就是金輪寶，第二就是白象寶，第叁就是绀馬寶，第四就是神珠寶，第五就是玉女寶，第六就是居士寶，第七就是主兵寶。甚麼爲之轉輪聖王的金輪寶之成就呢？如轉輪聖王出現在于閻浮提之地時，就是爲剎帝利，以水澆在頭上的種姓(正式即位的國王)。國王以十五日，月滿之時，沐浴香湯，升上于高殿之上，和婇女們共相娛樂。那個時候，忽然現出天的金輪寶在于眼前。金輪寶有千輻，其光色都具足，爲天金所成就的，爲天匠所造作的，並不是世間所有的，寶輪之徑爲一

　　丈四尺。轉輪聖王看見後，乃默然而自念說：我曾經從先宿諸耆舊們，聽過如是之語：『如果剎帝利王，以水澆頭之種(正式即位之王)。此王以十五日，月滿之時，沐浴香湯，升上法殿之上，被婇女圍遶的時候，就會自然的有金輪忽然現在于眼前。金輪有千輻，光色都具足，是天匠所造的，並不是世間所有的。金輪之徑，有一丈四尺。遇到此寶時，就名叫轉輪聖王。』現在有金輪寶之出現，將不是這事情嗎？現在我甯可試一試此輪寶一下爲是。

　　這時，轉輪王就召集四兵(四種軍隊)，偏露他的右臂，右膝著在于地上，用右手摩扪金輪，而對它說：『你向東方，如法去轉動，不可違背常則。』金輪就聽他之語，實時向東而轉。這時，轉輪王就率領四兵，隨在于金輪的後面而行。金輪寶的前面，有四神在引導，金輪所止住的地方，王就休止其駕。那時，東方的諸小國王，看見大王之來到，就用金缽盛

　　滿銀粟，用銀缽盛滿金粟，來詣王所休止的地方，都稽首而白大王說：『善哉！大王！現在此東方的土地，乃很豐樂，有很多的珍寶，人民也很熾盛，都爲志性仁和(心志和平而仁慈)，也爲慈孝忠順的好人民，唯願聖王在這裏治政！我們當會爲您的給使，會在你的左右，承受您所須要的。』當時，轉輪王則對小王們說：『止！止！諸位賢王！難得你們有這種心，可說就是已經供養過我一樣的了。你們只要以正法去治化，不可使有偏枉，不可使國內有非法的行動。要自己不殺生，也教人不殺生，不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不貪取、不嫉妒、不邪見；要使他們都這樣的沒有匪類之人，這就名叫我的所治的了。』

　　這時，諸小國王聽此教言等事之後，就跟從大王去巡行諸國，而至于東海之表。其次就行向南方，行向西方、北方，都隨輪寶所至之處。每到之處，其諸國王都各獻國土給大王，也和到達東方時，受到諸

　　小國王所禮遇的那樣。此閻浮提之處，爲有名，叫做土沃野豐，出産很多的珍寶，林水很清淨。輪寶乃選那幹廣之處，到處周行，封畫圖度(經過測量規度爲界分)，東西十二由旬，南北爲十由旬。天神都在于中夜(下午九點至淩晨一點)造作城墎，其城爲七重，有七重的欄楯，七重的羅網，七重的行樹，周匝校飾，以七實所完成的，乃至有算不盡的衆鳥，都相和而鳴。建造此城後，金輪寶就又在于其城之中，圖度封地，東西爲四由旬，南北爲二由旬。天神在于中夜建造宮殿，宮牆爲七重，爲七寶所成的，乃至算不盡的衆鳥，都相和而鳴等事，也是如是的情形。建造宮殿後，當時的金輪寶，則在于宮殿上的虛空中而住，都完具而不動轉。這時，轉輪聖王乃歡喜踴躍而發言說：『此金輪寶真正就是我的祥瑞，我現在真正就是一位轉輪聖王了！』這就是金輪寶成就。

　　甚麼爲之白象寶成就呢？轉輪聖王在于

　　清旦，正在于正殿上而坐之時，自然的有象寶忽然顯現在于他的前面。象的身毛爲純白的，七處都平住，其力能飛行，其首爲雜色的，其六只牙都纖臃，以真金填在其中間(象牙飾黃金)。這時，輪王看見後，自念而言：此象很賢良，如果善于調伏的話，就可以當爲帝王的禦乘，就叫人試考而調習，發見諸能力都悉備而足。這時，轉輪王乃欲親自試象，就乘在于象上，在于清旦出城，周行于四海，如食一頓飯的時間，就已回到原處。這時，轉輪王乃非常的踴躍歡喜，就發言而說：『此白象寶，真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。』這就是象寶成就。

　　甚麼爲之轉輪聖王的绀馬寶成就呢？有一時，轉輪聖王在于清旦，正坐在于正殿上之時，自然的有馬寶忽然顯現在于前面。馬寶爲绀青色的，爲朱色的鬃尾、其頭頸有如象，其力能飛行。這時，轉輪聖王看見後，自念而說：此馬爲賢良的馬，如果善于調伏的話，可以當爲帝王的禦

　　乘，就教人去試調，發見所有的能力都具備。這時，轉輪聖王欲自試此馬寶，就乘在馬上，在清旦出城，周行于四海，如吃一頓飯的時間，已回到本處了。這時，轉輪王乃非常的踴躍歡喜而發言說：『此绀馬寶真正就是我的祥瑞，我現在真正爲轉輪聖王了。』這就是绀馬寶成就。

　　甚麼爲之神珠寶成就呢？有一時，轉輪王在于清旦，正坐在于正殿上之時，自然的有神珠寶忽然顯現在于其前面，神珠之質與色都很清澈，並沒有半點的瑕穢。這時，轉輪王看見後，發言說：『此珠非常的妙好。如有光明，則可以照明宮內。』這時，轉輪王欲試此珠，就召集四兵，就將此珠置在于高幢的上面，在于夜冥之中，叫人持赍高幢而出城門，其珠光乃照明于一由旬之遙，使現在城中的人，都起來作工作，以爲已經是白晝時分。這時，轉輪王乃踴躍歡喜而說：『現在此神珠真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。』這就是神珠寶成就。

　　甚麼爲之玉女寶成就呢？這時，玉女寶忽然出現，其顔色很從容自在，面貌非常的端正，不長，也不短，不麄，也不細，不白，也不黑，不剛，也不柔。冬天時，其身則溫暖，夏天之時，其身則很清涼，全身的毛孔，都會放出栴檀之香，口裏會出優缽羅花(青蓮花)之香，言語很柔軟，舉動很安詳，先于王起，而後于王而坐，都不失去其宜則。轉輪聖王看見之後，沒有執著，心也不暫念，更何況去親近呢？這時，轉輪聖王看見之後，非常的踴躍歡喜而說：『此玉女寶真正就是我的祥瑞，我現在真正就是轉輪聖王了。』這就是玉女寶成就。

　　甚麼爲之居士寶成就呢？有一時，居士丈夫忽然自然的出現，使寶藏自然的財富無量。此居士有宿福，其眼睛能徹見地中的伏藏，不管是有主的，或者是無主的，都能一見而知。其有主人的，就能爲擁護，其無主人的，就取給與輪王去享用。這時，居士寶往白輪王說：『大王！如要

　　有所給與的，都不足爲憂的，我自能辦得到。』這時，轉輪聖王欲試居士寶，就敕令大臣去叫人嚴飾舟船，說要在于水中去遊戲，大王告訴居士寶說：『我現在須要金寶，你趕速找來給我。』居士寶回答說：『大王小等一下，到了岸上自會奉給您的。』王尋又逼他而說：『我現在須用，正要你得來。』這時，居士寶受王的嚴敕，就…

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