..续本文上一页兽人类的诸相。尤其是说明人类的容貌很端正，而不系念，寿命常定，死后会往生于天上，完全是由于修习十善所带来的果报。又众生、物器的二世界之诸相之因，乃由于其业之如何而来的。因之而说明此洲在于三大部洲中(阎浮提外)为最上最胜的！
佛陀告诉诸比丘们说：「郁单曰(胜洲)的天下，有很多的诸山。在那山侧，都有诸园观浴池。生有众多的杂花，树木都很清凉，花果也很丰茂，有算不尽的众鸟，都相和而鸣。又在其山中，有很多的
众流水，其水都洋顺，并不会有卒暴的现象，众花覆在其水流的上面，泛泛而慢慢的流，挟岸的两边有很多的众树木，枝条都很柔弱，花果都很繁炽。地上生有濡草，盘萦而右旋，其色如孔雀之翠，其香乃如婆师花(雨生花，很香的花)，其软有如天衣。其地很柔濡，用脚踏地时，地则凹陷四寸之深，将脚举起时，又再回复，其地之平，都如手掌那样，并没有高下可说。
比丘们！那个郁单曰洲的土地的四面，有阿耨达池，纵广各为一百由旬，其水很澄清，并没有秽垢，都用七宝垫厕砌其边际的，乃至有算不尽的众鸟，都相和悲鸣，和摩陀延池(阎浮提洲，善住树王的北边的大浴池)的严饰都一模一样，并没有不同。其四大池，都各出四大河，其广为十由旬，河水很洋顺，并没有卒暴，有众花覆上在水面，泛泛而慢慢的流过去，挟岸的两边有很多的众树木，枝条都很柔弱，花果都很繁炽。地上所生的濡草，都
盘萦而右旋，其色都如孔雀之翠，其香都如婆师花(雨生花，很香的花)，濡如天衣那样。其地为柔濡，用足蹈地时，地凹有四寸之深，将脚举起时，又回复，其地又平垣如手掌，并没高下可言。又其土地并没有沟涧，也没有坑坎、荆棘、株杌(树根出土的部份为株，无枝的树为杌，也是形容没有凸凹之义)，也没有蚊虻，没有蚖蛇、蜂蝎、虎豹等恶兽。土地纯为众宝，没有石沙。阴阳都调柔，四气都和顺，都不寒不热，没有众恼患。其土地很润泽，不起尘秽，有如以油涂那样，并没有游尘。都常生百草，没有严冬炎夏，树木都很繁茂，花果都很炽盛。地生的濡草，都盘萦右旋，其色都如孔雀之翠，其香都如婆师花(雨生花，很香的花)，濡如天衣那样。其地很柔濡，以脚蹈地时，地即凹陷四寸，将脚举起时，还复如初，地平如手掌那样的没有高下。
其土常有自然的粳米，不种而自生出，没有糠糩，有如白花之聚，也如忉利天
(三十三天)之食，众味都具足。其土常有自然的釜镬(煮食物的锅子)，有摩尼珠(如意珠)，名叫焰光，放置在于镬下，就会饭熟而光灭，不假藉樵火，不劳动人功。其土有树，名叫曲躬，叶叶都相次序，天空下雨时，乃不会有漏处，那些诸男女们，都止宿在于树下。又有香树，高度为七十里，花与果都很繁茂。其果实成熟时，皮壳会自然破裂，香气会自然放出。其树的高度有的六十里，有的五十里，有的四十里，极小的树高也为五里，花果都很繁茂，其果成熟时，皮壳会自然破裂，香气会自然放出。
又有衣树，其高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟时，皮壳自然会破裂，会出种种之衣。其树有的高度为六十里，也有五十里、四十里，极矮小的高度为五里。花果都很繁茂，都会出种种之衣。又有庄严树，高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟时，皮壳会自然的破裂，会出种种严身之具。其树的高度有的为六
十里，有的为五十里、四十里，极为矮小的高度为五里，花果都很繁茂，都会出种种严身之具。又有花鬘树，高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟时，皮壳会自然破裂，会出种种的鬘。其树有的为高度六十里，有的为五十里、四十里，极矮小的高度为五里，花果也同样的都很繁茂，都会出种种的鬘。又有器树，高度为七十里，花果都繁茂，其果实成熟时，皮壳会自然的破裂，会出种种之器。其树有的高度为六十里，也有五十里、四十里，极矮小的高度为五里，花果都很繁茂，都会出种种之器。又有果树，高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟时，皮壳自然会破裂，会生出种种之果。树有的高度为六十里，有的为五十里、四十里，极矮小的高度为五里，花果都很繁茂，都会生出种种之果。又有乐器之树，高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟之时，皮壳会自然的破裂，而出种种的乐器。其树有的高度为六十里，有的为五十里、四
十里，极矮小的高度为五里，花果都同样的很繁茂，而会出种种的乐器。
其土有水池，名叫善见，纵广都为一百由旬，其水很清澄，并没有垢秽，乃以七宝堑去厕砌其边的。环遶水池的四面，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，乃至算不尽的众鸟，其相和而鸣的情形，也都如是(和前述一样)。其善见池的北方，有一树木，名叫庵婆罗，周围为七里，上面的高度为百里，枝叶遍布于四方，为五十里。其善见池的东方，出有善道河，广度为一由旬，其水乃慢慢的流出，并没有洄澓，有种种的杂花，覆蔽在水上面，挟岸的两边的树木，都很繁茂，枝条很柔弱，花果都很炽盛。地上生濡草，都盘萦而右旋，其色如孔雀之翠，其香乃如婆师花之香，其濡乃如天衣之软。其地很柔濡，将脚踏地之时，地凹四寸，举起其足之时，即回复如初，地平如手掌，并没有高下。
其次，其河中有众宝之船，那边的人民
欲入其中去洗浴游戏之时，就脱弃衣服放置在于岸上，然后乘船至于中流。俟游戏娱乐之事完毕之后，就渡水上岸，如遇衣服之时，就把它穿在身上，先出去的先穿，后出去的后穿(依上岸之先后，看到衣服时，就把它穿在身上)，并不寻求本身所穿的衣服与否。其次乃到香树下，香树即为曲躬，那个人就以手取种种的杂香，用来涂在自己的身上。次到衣树下，树会为曲躬，其人就用手去取种种的杂衣，随意而穿在身上。次到庄严树下，其树就为之曲躬，那个人就用手去取种种的庄严具，用来庄严自身。次到鬘树下，树就为之曲躬，那个人就顺手去取种种的杂鬘，用来戴在于头上。次到器树下，其树就为之曲躬，那个人就用手去取种种的宝器。取宝器后，其次就到了果树下，其树就为之曲躬，那个人就顺手去取种种的美果，有的就把它拿来噉食，有的就含在口中，有的即漉汁而饮。次至于乐器树下，其树就为之曲躬，那个人就顺手去取种种
的乐器，取来后，即调弦而弹，并用妙声去和其弦，而行诣于园林，在那里随意娱乐，或者一天、二天，乃至于七天，然后再到他处，并没有固定之处。
善见池的南方，流出为妙体河，善见池的西方，流出为妙味河，善见河的北方，流出为光影河，其情形都一样。善见池的东方，有一园林，名叫善见，纵广都为百由旬，遶园的四边，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都为杂色间厕其中，为七宝所成的。其园的四面，有四大门，有栏楯周匝，都为七宝所成的。园内很清净，并没有荆棘，其土地很平正，并没有沟涧、坑坎、陵阜，也没有蚊虻、飞蝇蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼等恶兽。土地纯为众宝，并没有石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，没有种种的恼患。其土地很润泽，并没有尘秽，有如以油涂地那样，游尘不会生起，百草都会常生。并没有冬夏，树木都很繁茂，花果都很炽盛。地上所生的濡草，都盘萦右旋，其色有如
孔雀之翠，其香有如婆师花之香，其濡有如天衣之软。其地很柔濡，足蹈地之时，地会凹入于四寸，举足之后，就会回复其原来的平地。
其园常生自然的粳米，并没有糠糩，有如白花之聚那样，众味都具足，如同忉利天之食物。其园常有自然的釜鍑(大釜)，有摩尼珠(如意珠)，名叫焰光，将它放置在于鍑下时，饭就会熟，而光炎自会消灭，并不需假藉樵火，不免劳动人功。其园内有一树，名叫曲躬，叶叶都相次第，天空下雨时，也不会有漏雨之虞，那些诸男女们都止宿在其树下。又有香树，高度为七十里，花果都很繁茂，其果实成熟之时，皮壳自会破裂，会出种种的香气。其树有的高度为六十里、五十里、四十里，乃至高度为五里的，花果都很繁茂，都会出种种之香，乃至有乐器之树，其情形都一样。
其土的人民，都至于那个园中去游戏娱乐，有的一天，有的二天，乃至七天。其
善见园并没有守护的人，都可以随意游戏，然后回去。善见池的南方，有园林，名叫大善见。善见池的西方，也有园林，名叫娱乐。善见池的北方，也有园林，名叫等花，也是同样的情形。其土的中夜(下午九点至凌晨一点)、后夜(凌晨一点至于五点)，有阿耨达龙王，都数数(常常)随时起清净之云，周遍于世界，而降甘雨，有如毂牛乳之顷，以八味之水，润泽普洽，其水都不留停，而地上却并没有泥淖。有如鬘师。用水洒华，使其不萎枯，而常润泽鲜明那样。有时，那个国土在于中夜之后，并没有云翳，空中很清明，海出凉风，清净而柔和，微吹于人的身体，全身体都会觉得很快乐。其土很丰饶，人民很炽盛，假若须食之时，即以自然的粳米放入于釜中，以焰光珠置在于釜下，饭就会自然成熟，珠光会自然消灭。诸有来至其处的人，都自由吃食，其主人不起来时，饭则终究不会有尽，如果其主人起来时，其饭就会尽赐。其饭很鲜
洁，有如白花之聚，其味很具足，有如忉利天之食那样。他们食此饭后，都没有众病，气力都充足，颜色也很和悦，并不会衰耗。
其次，其土的人的身体都相类，形貌都同等，都不可分别。其貌都为少壮，有如阎浮提之二十岁左右的人。其土的人民的口齿都平正洁白，密致而无间。头发为绀青色，没有尘垢。头发垂下八指长，都齐肩而止，而不长不短。如果其土的人起欲心之时，则熟视女人，然后舍之而去，那个女人就会随在后面，往诣于园林。如果那位女人为那位男子的父亲母亲的骨肉中所生的，故表示不应行欲的话，其树就不会曲荫，就自散去；假若不是父亲母亲的骨肉中…
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