..續本文上一頁獸人類的諸相。尤其是說明人類的容貌很端正，而不系念，壽命常定，死後會往生于天上，完全是由于修習十善所帶來的果報。又衆生、物器的二世界之諸相之因，乃由于其業之如何而來的。因之而說明此洲在于叁大部洲中(閻浮提外)爲最上最勝的！
佛陀告訴諸比丘們說：「郁單曰(勝洲)的天下，有很多的諸山。在那山側，都有諸園觀浴池。生有衆多的雜花，樹木都很清涼，花果也很豐茂，有算不盡的衆鳥，都相和而鳴。又在其山中，有很多的
衆流水，其水都洋順，並不會有卒暴的現象，衆花覆在其水流的上面，泛泛而慢慢的流，挾岸的兩邊有很多的衆樹木，枝條都很柔弱，花果都很繁熾。地上生有濡草，盤萦而右旋，其色如孔雀之翠，其香乃如婆師花(雨生花，很香的花)，其軟有如天衣。其地很柔濡，用腳踏地時，地則凹陷四寸之深，將腳舉起時，又再回複，其地之平，都如手掌那樣，並沒有高下可說。
比丘們！那個郁單曰洲的土地的四面，有阿耨達池，縱廣各爲一百由旬，其水很澄清，並沒有穢垢，都用七寶墊廁砌其邊際的，乃至有算不盡的衆鳥，都相和悲鳴，和摩陀延池(閻浮提洲，善住樹王的北邊的大浴池)的嚴飾都一模一樣，並沒有不同。其四大池，都各出四大河，其廣爲十由旬，河水很洋順，並沒有卒暴，有衆花覆上在水面，泛泛而慢慢的流過去，挾岸的兩邊有很多的衆樹木，枝條都很柔弱，花果都很繁熾。地上所生的濡草，都
盤萦而右旋，其色都如孔雀之翠，其香都如婆師花(雨生花，很香的花)，濡如天衣那樣。其地爲柔濡，用足蹈地時，地凹有四寸之深，將腳舉起時，又回複，其地又平垣如手掌，並沒高下可言。又其土地並沒有溝澗，也沒有坑坎、荊棘、株杌(樹根出土的部份爲株，無枝的樹爲杌，也是形容沒有凸凹之義)，也沒有蚊虻，沒有蚖蛇、蜂蠍、虎豹等惡獸。土地純爲衆寶，沒有石沙。陰陽都調柔，四氣都和順，都不寒不熱，沒有衆惱患。其土地很潤澤，不起塵穢，有如以油塗那樣，並沒有遊塵。都常生百草，沒有嚴冬炎夏，樹木都很繁茂，花果都很熾盛。地生的濡草，都盤萦右旋，其色都如孔雀之翠，其香都如婆師花(雨生花，很香的花)，濡如天衣那樣。其地很柔濡，以腳蹈地時，地即凹陷四寸，將腳舉起時，還複如初，地平如手掌那樣的沒有高下。
其土常有自然的粳米，不種而自生出，沒有糠糩，有如白花之聚，也如忉利天
(叁十叁天)之食，衆味都具足。其土常有自然的釜镬(煮食物的鍋子)，有摩尼珠(如意珠)，名叫焰光，放置在于镬下，就會飯熟而光滅，不假藉樵火，不勞動人功。其土有樹，名叫曲躬，葉葉都相次序，天空下雨時，乃不會有漏處，那些諸男女們，都止宿在于樹下。又有香樹，高度爲七十裏，花與果都很繁茂。其果實成熟時，皮殼會自然破裂，香氣會自然放出。其樹的高度有的六十裏，有的五十裏，有的四十裏，極小的樹高也爲五裏，花果都很繁茂，其果成熟時，皮殼會自然破裂，香氣會自然放出。
又有衣樹，其高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟時，皮殼自然會破裂，會出種種之衣。其樹有的高度爲六十裏，也有五十裏、四十裏，極矮小的高度爲五裏。花果都很繁茂，都會出種種之衣。又有莊嚴樹，高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟時，皮殼會自然的破裂，會出種種嚴身之具。其樹的高度有的爲六
十裏，有的爲五十裏、四十裏，極爲矮小的高度爲五裏，花果都很繁茂，都會出種種嚴身之具。又有花鬘樹，高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟時，皮殼會自然破裂，會出種種的鬘。其樹有的爲高度六十裏，有的爲五十裏、四十裏，極矮小的高度爲五裏，花果也同樣的都很繁茂，都會出種種的鬘。又有器樹，高度爲七十裏，花果都繁茂，其果實成熟時，皮殼會自然的破裂，會出種種之器。其樹有的高度爲六十裏，也有五十裏、四十裏，極矮小的高度爲五裏，花果都很繁茂，都會出種種之器。又有果樹，高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟時，皮殼自然會破裂，會生出種種之果。樹有的高度爲六十裏，有的爲五十裏、四十裏，極矮小的高度爲五裏，花果都很繁茂，都會生出種種之果。又有樂器之樹，高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟之時，皮殼會自然的破裂，而出種種的樂器。其樹有的高度爲六十裏，有的爲五十裏、四
十裏，極矮小的高度爲五裏，花果都同樣的很繁茂，而會出種種的樂器。
其土有水池，名叫善見，縱廣都爲一百由旬，其水很清澄，並沒有垢穢，乃以七寶塹去廁砌其邊的。環遶水池的四面，有七重的欄楯、七重的羅網、七重的行樹，乃至算不盡的衆鳥，其相和而鳴的情形，也都如是(和前述一樣)。其善見池的北方，有一樹木，名叫庵婆羅，周圍爲七裏，上面的高度爲百裏，枝葉遍布于四方，爲五十裏。其善見池的東方，出有善道河，廣度爲一由旬，其水乃慢慢的流出，並沒有洄澓，有種種的雜花，覆蔽在水上面，挾岸的兩邊的樹木，都很繁茂，枝條很柔弱，花果都很熾盛。地上生濡草，都盤萦而右旋，其色如孔雀之翠，其香乃如婆師花之香，其濡乃如天衣之軟。其地很柔濡，將腳踏地之時，地凹四寸，舉起其足之時，即回複如初，地平如手掌，並沒有高下。
其次，其河中有衆寶之船，那邊的人民
欲入其中去洗浴遊戲之時，就脫棄衣服放置在于岸上，然後乘船至于中流。俟遊戲娛樂之事完畢之後，就渡水上岸，如遇衣服之時，就把它穿在身上，先出去的先穿，後出去的後穿(依上岸之先後，看到衣服時，就把它穿在身上)，並不尋求本身所穿的衣服與否。其次乃到香樹下，香樹即爲曲躬，那個人就以手取種種的雜香，用來塗在自己的身上。次到衣樹下，樹會爲曲躬，其人就用手去取種種的雜衣，隨意而穿在身上。次到莊嚴樹下，其樹就爲之曲躬，那個人就用手去取種種的莊嚴具，用來莊嚴自身。次到鬘樹下，樹就爲之曲躬，那個人就順手去取種種的雜鬘，用來戴在于頭上。次到器樹下，其樹就爲之曲躬，那個人就用手去取種種的寶器。取寶器後，其次就到了果樹下，其樹就爲之曲躬，那個人就順手去取種種的美果，有的就把它拿來噉食，有的就含在口中，有的即漉汁而飲。次至于樂器樹下，其樹就爲之曲躬，那個人就順手去取種種
的樂器，取來後，即調弦而彈，並用妙聲去和其弦，而行詣于園林，在那裏隨意娛樂，或者一天、二天，乃至于七天，然後再到他處，並沒有固定之處。
善見池的南方，流出爲妙體河，善見池的西方，流出爲妙味河，善見河的北方，流出爲光影河，其情形都一樣。善見池的東方，有一園林，名叫善見，縱廣都爲百由旬，遶園的四邊，有七重的欄楯、七重的羅網、七重的行樹，都爲雜色間廁其中，爲七寶所成的。其園的四面，有四大門，有欄楯周匝，都爲七寶所成的。園內很清淨，並沒有荊棘，其土地很平正，並沒有溝澗、坑坎、陵阜，也沒有蚊虻、飛蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蠍、虎狼等惡獸。土地純爲衆寶，並沒有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，沒有種種的惱患。其土地很潤澤，並沒有塵穢，有如以油塗地那樣，遊塵不會生起，百草都會常生。並沒有冬夏，樹木都很繁茂，花果都很熾盛。地上所生的濡草，都盤萦右旋，其色有如
孔雀之翠，其香有如婆師花之香，其濡有如天衣之軟。其地很柔濡，足蹈地之時，地會凹入于四寸，舉足之後，就會回複其原來的平地。
其園常生自然的粳米，並沒有糠糩，有如白花之聚那樣，衆味都具足，如同忉利天之食物。其園常有自然的釜鍑(大釜)，有摩尼珠(如意珠)，名叫焰光，將它放置在于鍑下時，飯就會熟，而光炎自會消滅，並不需假藉樵火，不免勞動人功。其園內有一樹，名叫曲躬，葉葉都相次第，天空下雨時，也不會有漏雨之虞，那些諸男女們都止宿在其樹下。又有香樹，高度爲七十裏，花果都很繁茂，其果實成熟之時，皮殼自會破裂，會出種種的香氣。其樹有的高度爲六十裏、五十裏、四十裏，乃至高度爲五裏的，花果都很繁茂，都會出種種之香，乃至有樂器之樹，其情形都一樣。
其土的人民，都至于那個園中去遊戲娛樂，有的一天，有的二天，乃至七天。其
善見園並沒有守護的人，都可以隨意遊戲，然後回去。善見池的南方，有園林，名叫大善見。善見池的西方，也有園林，名叫娛樂。善見池的北方，也有園林，名叫等花，也是同樣的情形。其土的中夜(下午九點至淩晨一點)、後夜(淩晨一點至于五點)，有阿耨達龍王，都數數(常常)隨時起清淨之雲，周遍于世界，而降甘雨，有如毂牛乳之頃，以八味之水，潤澤普洽，其水都不留停，而地上卻並沒有泥淖。有如鬘師。用水灑華，使其不萎枯，而常潤澤鮮明那樣。有時，那個國土在于中夜之後，並沒有雲翳，空中很清明，海出涼風，清淨而柔和，微吹于人的身體，全身體都會覺得很快樂。其土很豐饒，人民很熾盛，假若須食之時，即以自然的粳米放入于釜中，以焰光珠置在于釜下，飯就會自然成熟，珠光會自然消滅。諸有來至其處的人，都自由吃食，其主人不起來時，飯則終究不會有盡，如果其主人起來時，其飯就會盡賜。其飯很鮮
潔，有如白花之聚，其味很具足，有如忉利天之食那樣。他們食此飯後，都沒有衆病，氣力都充足，顔色也很和悅，並不會衰耗。
其次，其土的人的身體都相類，形貌都同等，都不可分別。其貌都爲少壯，有如閻浮提之二十歲左右的人。其土的人民的口齒都平正潔白，密致而無間。頭發爲绀青色，沒有塵垢。頭發垂下八指長，都齊肩而止，而不長不短。如果其土的人起欲心之時，則熟視女人，然後舍之而去，那個女人就會隨在後面，往詣于園林。如果那位女人爲那位男子的父親母親的骨肉中所生的，故表示不應行欲的話，其樹就不會曲蔭，就自散去；假若不是父親母親的骨肉中…
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