..續本文上一頁身，放著在于火的車輪，疾駕火的車，輾熱鐵地，周行往返，使罪人的身體都碎爛，皮肉都墮落，而苦痛辛酸，萬毒並至。其余罪未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。
又次，無間大地獄有大鐵城，鐵城的周圍都有大火的燃起，東焰燒至于西，西焰燒至于東，南焰燒至于北，北焰燒至于南，上焰燒至于下，下焰燒至于上。其火焰熾盛而回遑，並沒有空間之處，罪人在于裏面，乃柬西馳走，而燒炙其身，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其
余罪並未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。
又次，無間大地獄裏面有鐵城，城內火起而洞燃，罪人在于裏面，都被火焰燎身，致其皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其余罪並未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。
又次，大無間地獄的罪人在其中，很久才開一次門，那些罪人們，即奔走往趣，在他們奔走的當兒，身體的諸肢節，均會冒出火焰。有如大力士之手執大草炬，而逆風而走那樣，其火焰乃很熾盛。罪人奔走時，也是同樣的情形。當罪人奔走，而欲至于門外之時，其門即會自然關閉，罪人就會匍匋而伏在于熱鐵地，而被其燒炙其身，使皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其余罪還未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。
又次，無間地獄裏面的罪人，舉目所見的，都只見到惡色；其耳有所聞的，都只聽到惡聲；其鼻有所嗅的，都只嗅到惡
臭；其身有所觸的，都唯觸到苦痛；意有所念的，都唯念惡法。又其中的罪人，在彈指之頃，都沒有不苦之時，因此之故，名叫無間地獄。
其中的衆生，久受痛苦後，從無間地獄出離，而慞惶馳走，以便自求救護。然而被宿對所牽引之故，在不知不覺之中，忽到黑沙地獄，乃至寒冰地獄，那些苦痛完畢之後，乃告命終，其情形都如上述。」
那時，世尊即說偈頌而說：
身爲不善業 口意亦不善 斯墮想地獄 怖懼衣毛豎
惡意向父母 佛及諸聲聞 則墮黑繩獄 苦痛不可稱
但造叁惡業 不修叁善行 墮堆壓地獄 苦痛不可稱
瞋恚懷毒害 殺生血汙手 造諸雜惡行 墮叫喚地獄
常習衆邪見 爲愛網所覆 造此卑陋行 墮大叫喚獄
常爲燒炙行 燒炙諸衆生 墮燒炙地獄
長夜受燒炙
舍于善果業 善果清淨道 爲衆弊惡行 墮大燒炙獄
爲極重罪行 必生惡趣業 墮無間地獄 受罪不可稱
想及黑繩獄 堆壓二叫喚 燒炙大燒炙 無間爲第八
此八大地獄 洞然火光色 斯由宿惡殃 小獄有十六
(以身去造作不善之業，口與意，也同樣的造不善之業的話，這種人就會墮入于想地獄，會怖懼而衣毛都豎立起來。)
(存惡心去對待父母，去向于佛，以及諸聲聞聖者的話，這種人就會墮入于黑繩地獄，會受苦痛不可以稱量的。)
(如果唯造身口意的叁惡業，而不修身口意的叁善行的話，就會墮入于堆壓地獄，會受苦痛，不可以稱量的。)
(懷著瞋恚與毒害之心，以殺生之血，去汙染其手，而造作種種的諸惡行的話，就會墮入于叫喚地獄。)
(常習于衆邪見，被愛網所覆蓋，造作這些卑陋的惡行的話，就會墮入于大叫喚地獄。)
(常常行那些燒炙的行動，去燒炙諸衆生的話，就會墮入于燒炙地獄，會長夜接受那些被燒炙的苦痛。)
(舍棄那些能得善果之業，能證善果的清淨道，而去造作那些種種的弊惡行的話，定會墮入于大燒炙的地獄。)
(如果造作極重的罪行的話，必定會生至于惡趣之業，會墮入于無間地獄，會受罪業的苦痛不可以稱量的。)
(想地獄，以及黑繩地獄，堆壓地獄，和二種叫喚地獄〔叫喚、大叫喚〕、燒炙地獄、大燒炙地獄，無間地獄，就是排爲第八的地獄。此八種大地獄，均爲是洞燃的火光之色，這都是由于宿世的惡業之災殃的。八大地獄都均有其附屬的十六小地獄。)
佛陀告訴比丘們說：「在那二大金剛山的中間，會有大風之吹起，名叫僧佉，如
果此風吹來至于四天下，以及八萬的天下(諸天下)的話，就會吹此大地，以及諸名山，如須彌山王等，都會離地十裏，或者爲百裏，都會飛揚于空中，都會均爲糜碎。譬如壯士之用手，把輕的糠散在于空中那樣，如那大風吹下，如被它吹來的話，則會吹散此天下，其情形也是如是(如大力士之散糠于空中那樣的輕快而成就)。由于有了二大金剛山在遮止此風之故，使此種風不能吹過來。比丘們！應當要知道！此金剛山乃爲多所饒益，也是衆生的行報所致的。
又次，此二大山的中間之風，乃爲焰熾猛熱的，假若其風吹來而至于此四天下的話，其中的衆生、山河、江海、草木、叢林，一切的一切，都會燋枯的。猶如盛夏之時，將生濡的草刈斷，放置在于日中的話，旋即會萎枯那樣，那種風也是如是，假如使其吹來而至于此世界的話，其熱氣會燒炙之事，也是如是。由于此二大金剛山的遮止此風之故，使此風不會吹到這裏
來。比丘們！應當要知道！此二大金剛山，乃爲多所饒益，也是衆生的行報所以致之。
又次，那二大山的中間之風，乃爲臭處不淨，腥穢酷烈，假如使其吹來而至于此天下的話，就會熏此衆生，衆生均會被熏而失目(失明)，由于此二大金剛山遮止此風的緣故，使其不能吹來。比丘們！當知！此金剛山乃爲多所饒益，也是衆生的行報所致的。
又次，在其二山的中間，又有十個地獄。第一就是名叫厚雲，第二名叫無雲，第叁名叫呵呵，第四名叫奈何，第五名叫羊鳴，第六名叫須幹提，第七名叫優缽羅，第八名叫拘物頭，第九名叫分陀利，第十名叫缽頭摩。
爲甚麼叫做厚雲地獄呢？其獄中的罪人，乃爲自然的生身的。譬如厚雲那樣(自然雲集)，因此之故，名叫厚雲。爲甚麼名叫無雲呢？在那獄中受罪的衆生，會自然生身，其情形乃如同段肉那樣，故
名叫做無雲。甚麼叫做呵呵呢？在其地獄中受罪的衆生，都苦痛切身，不堪其苦而稱呵呵之故，名叫呵呵地獄。爲甚麼名叫奈何呢？在其地獄中受罪的衆生，都苦痛酸切，沒有皈依(依投)之處，都稱念奈何，因此之故，名叫奈何。爲甚麼名叫羊鳴呢？在其地獄中受罪的衆生，都苦痛切身，欲舉出聲語(欲發聲講話)，而其舌卻不能轉動，直如羊之鳴叫那樣，故名叫羊鳴地獄。爲甚麼名叫須幹提呢？其地獄裏面的全體，均爲是黑闇闇，有如須幹提華(黑蓮華)之色那樣，故名須幹提地獄。爲甚麼叫做優缽羅呢？其地獄中的全體都是青的，有如優缽羅華(青蓮華)那樣，故名叫做優缽羅地獄。爲甚麼名叫拘物頭呢？其地獄中的全體，都是紅的，有如拘物頭華(紅蓮花)之色那樣，故名叫做拘物頭地獄。爲甚麼名叫分陀利呢？其地獄中的全體，均爲是白的，有如分陀利華(白蓮花)之色那樣，故名叫做分陀利地獄。爲甚麼名叫缽頭摩呢？其獄中的全
體，均爲是赤的，有如缽頭摩華(赤蓮花)之色那樣，故名叫做缽頭摩地獄。」
佛陀告訴比丘們說：「譬如有一個篅(垂，盛谷物的囿囤)，可以容納六十四斛(五鬥爲斛)，裏面都放滿胡麻。有人經過百年的時間，將裏面之麻，拿一粒出去，像如是的乃至于盡(百年一粒，即六十四斛之谷統統拿完，其期間爲很久，難以算數之久)，在厚雲地獄裏受罪的衆生，還未完畢的。像如是的，如二十個厚雲地獄之久之壽，乃和一無雲地獄之壽相等，如二十個無雲地獄之壽，乃和一呵呵地獄之壽相等，如二十呵呵地獄之壽，乃和一奈何地獄之壽相等的，如二十奈何地獄之壽，乃和一羊鳴地獄之壽相等的，如二十羊鳴地獄之壽，乃和一須幹提地獄之壽相等的，如二十須幹提地獄之壽，乃和一優缽羅地獄之壽相等的，如二十優缽羅地獄之壽，乃和一拘物頭地獄之壽相等的，如二十拘物頭地獄之壽，乃和一分陀利地獄之壽相等的，如二十分陀利地獄之
壽，乃和一缽頭摩地獄之壽相等的，如二十缽頭摩地獄之壽，就名叫一中劫，如二十中劫，就名咋一大劫。缽頭摩地獄裏面，都是火焰之熱很熾盛，罪人如離開焰火之處一百由旬，其火就已燒炙，離開六十由旬之處，則兩耳都已聾，已沒有聽覺的作用；離開五十由旬之處，即兩目已盲，不再有看見物體的能力。如瞿波梨比丘(俱伽羅，譯爲惡時者、牛守，爲提婆達多的弟子，通常叫他爲無信的比丘)，他已懷惡心，而誹謗舍利弗(智慧第一，十大弟子之一)，誹謗目揵連(神通第一，十大弟子之一)，因此之故，身壞命終後，墮在于此缽頭摩地獄之中。」
那個時候，梵王(大梵天王)乃說此偈而說：
夫士之生 斧在口中 所以斬身 由其惡言
應毀者譽 應譽者毀 口爲惡業 身受其罪
技術取財 其過薄少 毀謗賢聖 其罪
甚重
百千無雲壽 四十一雲壽 謗聖受斯殃 由心口爲惡
(凡是人士的出生于此世間，鐵斧乃在于口中。所以會被斬身，都是由于惡言而來的。應該毀廢的人。卻稱譽他，應該稱譽的，卻毀壞他。口作惡業，而其身則受其罪。用技術去取財物〔用工巧去賺取財物〕，其過失乃爲很薄少的，而毀謗賢聖的話，其罪就非常的深重！)
(百千無雲地獄之壽數，與四十倍的一厚雲地獄之壽數，這都是由于誹謗聖者，才會受此災殃的，都是由于心與口去造惡而來的。)
佛陀告訴比丘說：「那位梵天說如是之偈，乃爲真正之言，爲佛所印可的。爲甚麼呢？因爲現在的我，爲如來、至真、等正覺，也是說這種義：
夫士之生 斧在口中 所以斬身 由其惡言
應毀者譽 應譽者毀 口爲惡業 身受
其罪
技術取財 其過薄少 毀謗賢聖 其罪甚重
百千無雲壽 四十一雲壽 謗聖受斯殃 由心口爲惡
(語譯如前)
佛陀告訴比丘們說：「閻浮提之南方的大金剛山內，有閻羅王(地獄的總主宰)的王宮，…
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