..續本文上一頁，岸的烏鴉、鳥類都可以得飲其中之水。有一人在此岸，其身被重重的系縛，而空叫彼岸而說：『來渡我去吧！』彼岸是否會來渡此人嗎？」回答說：「不可能的。」

　　佛陀說：「婆悉咤！五欲很潔淨，非常的令人可愛樂，然而在于賢聖法中，猶如鈎鎖的。可是那些叁明的婆羅門，都被五欲所汙染，都愛著堅固，看不見其有過失，不知出要！他被五欲所系縛之事，都像奉事日月水火，而唱說：『扶接我去往生于梵天』，也是如是的道理，終究不會有如此之事。婆悉咤！譬如阿夷羅河，其水平靜，岸上的烏鴉、鳥類都得以飲。然而有人欲渡過此河，而不用其手足身力，也不依于船栰，能得渡過嗎？」回答說：「不可能的。」

　　佛陀說：「婆悉咤！叁明的婆羅門，也是如是的。並不修行沙門應修的清淨梵行，而更修其余之道的那些不清淨之行(不是修道者應修的諸行)，想依之而欲求往生于梵天的話，那是沒有這道理的。婆悉咤！猶如山水暴起，會多漂沒人民，也沒有船栰，也沒有橋梁，有行人到來，欲渡過彼岸，看見山水暴起，多漂人民，也沒有船栰，又沒有橋梁，那個人即自念而說：我現在甯可多集草木，牢牢堅固的縛一小栰，自己用身力，以便渡過彼岸吧！于是，就這樣的去縛一小栰，自用身力，安隱的渡過彼岸，婆悉咤！這也是如是的，如比丘舍棄非沙門應行的不清淨之行，而修行沙門的清淨梵行，而欲生于梵天的話，就會有這道理的。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有恚心嗎？或者無恚心呢？」回答說：「沒有恚心的。」又問：「叁明的婆羅門有恚心，或沒有恚心呢？」回答說：「有恚心的。」

　　佛陀說：「婆悉咤！梵天沒有恚心，叁明的婆羅門有恚心。有恚心和沒有恚心，並不共同(異道而行)，並不俱爲解脫(一解脫，一不解脫)，並不是相趣向(不同向)。因此之故，梵天和婆羅門，乃不共同(不同道)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有瞋心呢？或者沒有瞋心呢？」回答說：「沒有瞋心的。」又問：「叁明的婆羅門爲有瞋心呢？或者沒有瞋心呢？」回答說：「有瞋心的。」

　　佛陀說：「梵天沒有瞋心，叁明的婆羅門有瞋心，有瞋心和無瞋心乃爲不同趣，不同解脫，因此之故，梵天與婆羅門，並不共同的(不一樣的)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有恨心呢？沒有恨心呢？」回答說：「沒有恨心的。」又問：「叁明的婆羅門有恨心嗎？沒有恨心嗎？」回答說：「有恨心的。」

　　佛陀說：「梵天沒有恨心，叁明的婆羅門有恨心，有恨心的和沒有恨心的，爲不同趣，不同解脫，因此之故，梵天與婆羅門，乃不共同的(並不同道)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有家屬、産業

　　嗎？」回答說：「沒有。」又問：「叁明的婆羅門有家屬、産業嗎？」回答說：「有的。」

　　佛陀說：「梵天並沒有家屬、産業，叁明的婆羅門爲有家屬産業，有家屬産業，和無家屬産業，乃爲不同趣，不同解脫，因此之故，梵天與婆羅門，乃不共同的。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天得自在呢？不得自在呢？」回答說：「得自在的。」又問：「叁明的婆羅門得自在呢？不得自在呢？」回答說：「不得自在。」

　　佛陀說：「梵天爲得自在，叁明的婆羅門乃不得自在，不得自在和得自在的，則不同趣，不同解脫，因此之故，梵天和婆羅門，乃不共同也。」(不同道)。

　　佛陀又說：「那些叁明的婆羅門，假如有人來問難深義之時，聽說都不能具答，實在如是嗎？」回答說：「實在是這樣。」

　　這時，婆悉咤和頗羅墮二人，都白佛而說：「暫且擱置余論。我們聽說沙門瞿昙，乃明識梵道，能爲他人講說，又和梵天相見往來言語(和梵天都常來往談話)。唯願沙門瞿昙您！能以慈愍之故，講說梵天之道，開示演布給我們知道！」

　　佛陀告訴婆悉咤說：「我現在問你，你就隨你的意見回答我。你的意見如何呢？婆悉咤！那個心念國(南傳爲摩那婆迦陀村)，離開這裏爲遠呢？爲近呢？」回答說：「爲近。」佛陀說：「假如有人生長在于那個國家，有其它的人問那個國家的道徑，你的意見如何呢？婆悉咤！那個人生長在于那個國家，回答那個國家的道徑，是否有疑問嗎？」回答說：「沒有疑惑的。爲甚麼呢？因爲在于那個國家生長的之故。」佛陀說：「假如那人生長在于那個國家，或者有疑惑。然而如果有人來問我有關于梵道的話，乃爲沒有疑問的。爲甚麼呢？因爲我乃數數(常常)講說那梵道之故。」

　　這時，婆悉咤和頗羅墮，都白佛而說：「且擱置此論。我們聽說沙門瞿昙您，乃明識梵道，能爲他人講說，又和梵天相見往來言語，唯願沙門瞿昙您，由于慈愍之故，爲我們講說梵道，開示廣布！」

　　佛陀說：「你們要谛聽！聽後要善思念它！當會爲你們講說。」回答說：「唯然！願樂欲聞！」

　　佛陀說：「如果如來、至真、等正覺出現于世間，佛陀的十號都具足，乃至四禅，而在于現法當中，爲自娛樂(自受用安樂)。爲甚麼呢？因爲這種境地乃由于精勤，專念于道而不忘，樂于獨自在于閑靜之處，而不放逸之故。他乃以慈心遍滿于一方，其余之方也同樣的廣布無邊際，都無二、無量，無恨、無害，遊戲于此心，而自娛樂。悲、喜、舍之心，也同樣的遍滿于一方，再進而其余之方也同樣的廣布而無邊際，都無二、無量，沒有結恨，沒有惱害之意，而遊戲于此心，以自娛樂(在慈悲喜舍四無量心自受用安樂)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有恚心呢？沒有恚心呢？」回答說：「沒有恚心。」

　　又問：「行慈的比丘，有恚心呢？沒有恚心呢？」回答說：「沒有恚心。」佛陀說：「梵天沒有恚心，行慈的比丘也沒有恚心，無恚心與無恚心，乃爲同趣，同解脫，因此之故，梵天與比丘，都爲共同的(同道的。)你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有瞋心呢？或者沒有瞋心呢？」回答說：「沒有的。」又問：「行慈的比丘有瞋心呢？或者爲沒有瞋心呢？」回答說：「沒有的。」佛陀說：「梵天沒有瞋心，行慈的比丘也沒有瞋心，無瞋心和無瞋心的，乃爲同趣，同解脫，因此之故，梵天和比丘，都共同的(同道)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天有恨心呢？或者沒有恨心呢？」回答說：「沒有。」又問：「行慈的比丘有恨心呢？沒有恨心呢？」回答說：「沒有。」佛陀說：「梵天沒有恨心，行慈的比丘也沒有恨心，無恨心和無恨心的乃爲同趣，同解脫，因此之故，比丘和梵天都爲共同的。你的意見如何

　　呢？婆悉咤！梵天有家屬産業嗎？」回答說：「沒有。」又問：「行慈的比丘有家屬産業嗎？」回答說：「沒有。」

　　佛陀說：「梵天沒有家屬，沒有産業，行慈的比丘也沒有家屬産業，無家屬産業和無家屬産業的，乃爲同趣，同解脫，因此之故，梵天與比丘，乃俱爲共同的(同道)。你的意見如何呢？婆悉咤！梵天能得自在與否呢？」回答說：「得自在的。」又問：「行慈的比丘得自在嗎？」回答說：「得自在的。」佛陀說：「梵天得自在，行慈的比丘也得自在，得自在的和得自在的爲同趣，同解脫，因此之故，梵天和比丘乃俱爲共同的(同道)。」

　　佛陀又告訴婆悉咤說：「當知！行慈的比丘，在其身壞命終之時，有如發箭之頃，會往生于梵天上的。」佛陀說此法之時，婆悉咤和頗羅墮，就在于其座上遠塵離垢(遠離煩惱的塵垢)，諸法的法眼(看透諸法之眼)。于是生焉。

　　那時，婆悉咤、頗羅墮，聽佛所說，都歡喜奉行！

　　佛說長阿含經卷第十六完

《二六 叁明經》全文閱讀結束。