..续本文上一页，岸的乌鸦、鸟类都可以得饮其中之水。有一人在此岸，其身被重重的系缚，而空叫彼岸而说：『来渡我去吧！』彼岸是否会来渡此人吗？」回答说：「不可能的。」
佛陀说：「婆悉咤！五欲很洁净，非常的令人可爱乐，然而在于贤圣法中，犹如钩锁的。可是那些三明的婆罗门，都被五欲所污染，都爱着坚固，看不见其有过失，不知出要！他被五欲所系缚之事，都像奉事日月水火，而唱说：『扶接我去往生于梵天』，也是如是的道理，终究不会有如此之事。婆悉咤！譬如阿夷罗河，其水平静，岸上的乌鸦、鸟类都得以饮。然而有人欲渡过此河，而不用其手足身力，也不依于船栰，能得渡过吗？」回答说：「不可能的。」
佛陀说：「婆悉咤！三明的婆罗门，也是如是的。并不修行沙门应修的清净梵行，而更修其余之道的那些不清净之行(不是修道者应修的诸行)，想依之而欲求往生于梵天的话，那是没有这道理的。婆悉咤！犹如山水暴起，会多漂没人民，也没有船栰，也没有桥梁，有行人到来，欲渡过彼岸，看见山水暴起，多漂人民，也没有船栰，又没有桥梁，那个人即自念而说：我现在宁可多集草木，牢牢坚固的缚一小栰，自己用身力，以便渡过彼岸吧！于是，就这样的去缚一小栰，自用身力，安隐的渡过彼岸，婆悉咤！这也是如是的，如比丘舍弃非沙门应行的不清净之行，而修行沙门的清净梵行，而欲生于梵天的话，就会有这道理的。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有恚心吗？或者无恚心呢？」回答说：「没有恚心的。」又问：「三明的婆罗门有恚心，或没有恚心呢？」回答说：「有恚心的。」
佛陀说：「婆悉咤！梵天没有恚心，三明的婆罗门有恚心。有恚心和没有恚心，并不共同(异道而行)，并不俱为解脱(一解脱，一不解脱)，并不是相趣向(不同向)。因此之故，梵天和婆罗门，乃不共同(不同道)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有瞋心呢？或者没有瞋心呢？」回答说：「没有瞋心的。」又问：「三明的婆罗门为有瞋心呢？或者没有瞋心呢？」回答说：「有瞋心的。」
佛陀说：「梵天没有瞋心，三明的婆罗门有瞋心，有瞋心和无瞋心乃为不同趣，不同解脱，因此之故，梵天与婆罗门，并不共同的(不一样的)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有恨心呢？没有恨心呢？」回答说：「没有恨心的。」又问：「三明的婆罗门有恨心吗？没有恨心吗？」回答说：「有恨心的。」
佛陀说：「梵天没有恨心，三明的婆罗门有恨心，有恨心的和没有恨心的，为不同趣，不同解脱，因此之故，梵天与婆罗门，乃不共同的(并不同道)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有家属、产业
吗？」回答说：「没有。」又问：「三明的婆罗门有家属、产业吗？」回答说：「有的。」
佛陀说：「梵天并没有家属、产业，三明的婆罗门为有家属产业，有家属产业，和无家属产业，乃为不同趣，不同解脱，因此之故，梵天与婆罗门，乃不共同的。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天得自在呢？不得自在呢？」回答说：「得自在的。」又问：「三明的婆罗门得自在呢？不得自在呢？」回答说：「不得自在。」
佛陀说：「梵天为得自在，三明的婆罗门乃不得自在，不得自在和得自在的，则不同趣，不同解脱，因此之故，梵天和婆罗门，乃不共同也。」(不同道)。
佛陀又说：「那些三明的婆罗门，假如有人来问难深义之时，听说都不能具答，实在如是吗？」回答说：「实在是这样。」
这时，婆悉咤和颇罗堕二人，都白佛而说：「暂且搁置余论。我们听说沙门瞿昙，乃明识梵道，能为他人讲说，又和梵天相见往来言语(和梵天都常来往谈话)。唯愿沙门瞿昙您！能以慈愍之故，讲说梵天之道，开示演布给我们知道！」
佛陀告诉婆悉咤说：「我现在问你，你就随你的意见回答我。你的意见如何呢？婆悉咤！那个心念国(南传为摩那婆迦陀村)，离开这里为远呢？为近呢？」回答说：「为近。」佛陀说：「假如有人生长在于那个国家，有其它的人问那个国家的道径，你的意见如何呢？婆悉咤！那个人生长在于那个国家，回答那个国家的道径，是否有疑问吗？」回答说：「没有疑惑的。为甚么呢？因为在于那个国家生长的之故。」佛陀说：「假如那人生长在于那个国家，或者有疑惑。然而如果有人来问我有关于梵道的话，乃为没有疑问的。为甚么呢？因为我乃数数(常常)讲说那梵道之故。」
这时，婆悉咤和颇罗堕，都白佛而说：「且搁置此论。我们听说沙门瞿昙您，乃明识梵道，能为他人讲说，又和梵天相见往来言语，唯愿沙门瞿昙您，由于慈愍之故，为我们讲说梵道，开示广布！」
佛陀说：「你们要谛听！听后要善思念它！当会为你们讲说。」回答说：「唯然！愿乐欲闻！」
佛陀说：「如果如来、至真、等正觉出现于世间，佛陀的十号都具足，乃至四禅，而在于现法当中，为自娱乐(自受用安乐)。为甚么呢？因为这种境地乃由于精勤，专念于道而不忘，乐于独自在于闲静之处，而不放逸之故。他乃以慈心遍满于一方，其余之方也同样的广布无边际，都无二、无量，无恨、无害，游戏于此心，而自娱乐。悲、喜、舍之心，也同样的遍满于一方，再进而其余之方也同样的广布而无边际，都无二、无量，没有结恨，没有恼害之意，而游戏于此心，以自娱乐(在慈悲喜舍四无量心自受用安乐)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有恚心呢？没有恚心呢？」回答说：「没有恚心。」
又问：「行慈的比丘，有恚心呢？没有恚心呢？」回答说：「没有恚心。」佛陀说：「梵天没有恚心，行慈的比丘也没有恚心，无恚心与无恚心，乃为同趣，同解脱，因此之故，梵天与比丘，都为共同的(同道的。)你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有瞋心呢？或者没有瞋心呢？」回答说：「没有的。」又问：「行慈的比丘有瞋心呢？或者为没有瞋心呢？」回答说：「没有的。」佛陀说：「梵天没有瞋心，行慈的比丘也没有瞋心，无瞋心和无瞋心的，乃为同趣，同解脱，因此之故，梵天和比丘，都共同的(同道)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天有恨心呢？或者没有恨心呢？」回答说：「没有。」又问：「行慈的比丘有恨心呢？没有恨心呢？」回答说：「没有。」佛陀说：「梵天没有恨心，行慈的比丘也没有恨心，无恨心和无恨心的乃为同趣，同解脱，因此之故，比丘和梵天都为共同的。你的意见如何
呢？婆悉咤！梵天有家属产业吗？」回答说：「没有。」又问：「行慈的比丘有家属产业吗？」回答说：「没有。」
佛陀说：「梵天没有家属，没有产业，行慈的比丘也没有家属产业，无家属产业和无家属产业的，乃为同趣，同解脱，因此之故，梵天与比丘，乃俱为共同的(同道)。你的意见如何呢？婆悉咤！梵天能得自在与否呢？」回答说：「得自在的。」又问：「行慈的比丘得自在吗？」回答说：「得自在的。」佛陀说：「梵天得自在，行慈的比丘也得自在，得自在的和得自在的为同趣，同解脱，因此之故，梵天和比丘乃俱为共同的(同道)。」
佛陀又告诉婆悉咤说：「当知！行慈的比丘，在其身坏命终之时，有如发箭之顷，会往生于梵天上的。」佛陀说此法之时，婆悉咤和颇罗堕，就在于其座上远尘离垢(远离烦恼的尘垢)，诸法的法眼(看透诸法之眼)。于是生焉。
那时，婆悉咤、颇罗堕，听佛所说，都欢喜奉行！
佛说长阿含经卷第十六完
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