M.10. Satipatthānasuttam

　　念的全部存續經

　　1 如是已被我聽到。在一時，有幸者住在諸俱盧人之中。諸俱盧人的鎮，名叫劍磨瑟昙。在彼處，有幸者喚諸比丘： 「比丘們！」

　　「祥善者！」彼等比丘對有幸者回答。有幸者說這：「比丘們！爲(ㄨㄟˋ)諸已執著者的清淨，爲諸悲傷及諸遍哭泣的超越，爲諸苦及諸不如意的去到滅沒，爲真理的獲得，爲涅槃的作證，此單獨去的道路，就是四念的全部存續。四在何者之中？

　　 比丘們！在這裏，比丘于身隨看身而住，熱心，一起徹底知，具念，在世間能引導離開貪欲及不如意；于諸感受隨看諸感受而住，熱心，一起徹底知，具念，在世間能引導離開貪欲及不如意；于心隨看心而住，熱心，一起徹底知，具念，在世間能引導離開貪欲及不如意；于諸法隨看諸法而住，熱心，一起徹底知，具念，在世間能引導離開貪欲及不如意。

　　2 比丘們！但是比丘如何于身隨看身而住？比丘們！在這裏，比丘已去遠離地，或已去樹下，或已去空屋而坐，彎跏趺後，設定正直的身後，使鼻端的念全部存續後。已念的彼如此呼氣，已念的彼吸氣。正在長呼氣者徹底知『我長呼氣』，或正在長吸氣者徹底知『我長吸氣』；或正在短呼氣者徹底知『我短呼氣』，或正在短吸氣者徹底知『我短吸氣。』彼學『對一切身一起感受的我將呼氣』，彼學『對一切身一起感受的我將吸氣』；彼學『正在使身的一起作輕安的我將呼氣』，彼學『正在使身的一起作輕安的我將吸氣。』

　　 比丘們！猶如熟練的作辘轳者，或作辘轳者的內住者，正在長拉，彼徹底知『我長拉』；或正在短拉，彼徹底知『我短拉』；比丘們！同樣地，比丘正在長呼氣者徹底知『我長呼氣』，或…中略…彼學『正在使身的一起作輕安的我將吸氣。』

　　這樣在自我身內，于身隨看身而住；或在外部，于身隨看身而住；或在自我身內及外部，于身隨看身而住。于身隨看一起出來的法而住；或于身隨看衰滅的法而住；或于身隨看一起出來及衰滅的法而住。或又，彼的念：『身存在』，變成已對之全部存續，如此直到已沈浸于智、已沈浸于憶念爲止。彼未向下依靠而住，並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　3 比丘們！另外，比丘正在去者徹底知『我去』；或已站立者徹底知『我是已站立者』；或已坐者徹底知『我是已坐者』；或正在臥者徹底知『我是正在臥者。』或又，彼的身變成已被設定像任何者，如是[彼比丘]徹底知彼。

　　 這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　4 比丘們！另外，比丘在已向前走時，在已走回時，變成作一起徹底知者；在已看前面時，在已看旁邊時，變成作一起徹底知者；在已彎曲時，在已伸出時，變成作一起徹底知者；在攜帶僧伽梨衣及缽及衣時，變成作一起徹底知者；在已吃時，在已喝時，在已嚼時，在已嘗時，變成作一起徹底知者；在大便及小便的動作時，變成作一起徹底知者；在已去時，在已站立時，在已坐時，在已睡眠時，在已清醒時，在已說時，在變成沈默時，變成作一起徹底知者。

　　 這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　5 比丘們！另外，比丘如此對此身觀察，從足掌向上，從頭發的頂端向下，被皮包圍，充滿種種種類的不淨者：『于此身，存在諸頭發、諸身毛、諸指甲、諸牙、皮、肉、腱、諸骨、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃、 糞、膽、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、油脂、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。』

　　 比丘們！猶如兩口的袋，充滿種種已被准備的谷物，此即是：諸粳(ㄍㄥ)米、諸米、諸綠豆、諸菜豆、諸芝麻、諸米粒。 具眼的人釋放彼後，能對這觀察：『此等是諸粳米，此等是諸米，此等是諸綠豆，此等是諸菜豆，此等是諸芝麻，此等是諸米粒。』同樣地；比丘們！比丘如此對此身觀察，從足掌向上，從頭發的頂端向下，被皮包圍，充滿種種種類的不淨者：『于此身，存在諸頭發、諸身毛、諸指甲、諸牙、皮、肉、腱、諸骨、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸、腸間膜、胃、糞、膽、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、油脂、唾液、鼻涕、關節滑液、尿。』

　　 這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　6 比丘們！另外，比丘如此對此身觀察，在諸界依已被存續者，依已被設定者：『于此身，存在地界、水界、火界、風界。』

　　 比丘們！猶如熟練的殺牛者，或殺牛者的內住者，打殺母牛後，在大十字路口，一片一片地對[母牛]分離後，應是已坐者；同樣地；比丘們！比丘如此對此身觀察，在諸界依已被存續者，依已被設定者：『于此身，存在地界、水界、火界、風界。』

　　 這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　7 比丘們！另外，猶如于墓，比丘應看已被棄的身體：已死一日，或已死二日，或已死叁日，已膨脹，藍黑色，已生膿爛；彼如此拿此身一起聯想：『此未過去的身，亦如是法，如是變成這。』

　　 這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　8 比丘們！另外，猶如于墓，比丘應看已被棄的身體：正在被諸烏鴉嚼，或正在被諸鷹嚼，或正在被諸鹫嚼，或正在被諸狗嚼，或正在被諸狐狼 嚼，或正在被許多種已生的諸小生物嚼；彼如此拿此身一起聯想：『此未過去的身，亦如是法，如是變成這。』

　　這樣在自我身內，于身隨看身而住；…[中略]…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　9 比丘們！另外，猶如于墓，比丘應看已被棄的身體：被腱一起系縛的骨鏈，有肉及血；…中略…被腱一起系縛的骨鏈，無肉，已被血塗布；…中略…被腱一起系縛的骨鏈，肉及血已離去；…中略…已離去的一起系縛的諸骨，已被散亂在諸方及中心點，手骨在另一處，足骨在另一處，小腿骨在另一處，大腿骨在另一處，臀骨在另一處，脊椎骨在另一處，頭蓋骨在另一處；彼如此拿此身一起聯想：『此未過去的身，亦如是法，如是變成這。』

　　這樣在自我身內，于身隨看身而住；…中略…並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　10 比丘們！另外，猶如于墓，比丘應看已被棄的身體：諸骨是白的，近似螺的顔色，…中略…諸骨已被作成堆，超過一年；…中略…諸骨腐臭，已生諸粉末；彼如此拿此身一起聯想：『此未過去的身，亦如是法，如是變成這。』

　　這樣在自我身內，于身隨看身而住；或在外部，于身隨看身而住；或在自我身內及外部，于身隨看身而住。于身隨看一起出來的法而住；或于身隨看衰滅的法而住；或于身隨看一起出來及衰滅的法而住。或又，彼的念：『身存在』，變成已對之全部存續，如此直到已沈浸于智、已沈浸于憶念爲止。彼未向下依靠而住，並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于身隨看身而住。

　　11 比丘們！但是比丘如何于諸感受隨看諸感受而住？

　　 比丘們！在這裏，比丘正在感受樂的感受時，徹底知『我感受樂的感受』；正在感受苦的感受時，徹底知『我感受苦的感受。』正在感受非苦非樂的感受時，徹底知『我感受非苦非樂的感受。』或正在感受有物質的樂的感受時，徹底知『我感受有物質的樂的感受』；或正在感受離物質的樂的感受時，徹底知『我感受離物質的樂的感受』；或正在感受有物質的苦的感受時，徹底知『我感受有物質的苦的感受。』或正在感受離物質的苦的感受時，徹底知『我感受離物質的苦的感受』，或正在感受有物質的非苦非樂的感受時，徹底知『我感受有物質的非苦非樂的感受。』或正在感受離物質的非苦非樂的感受時，徹底知『我感受離物質的非苦非樂的感受。』

　　 這樣在自我身內，于諸感受隨看諸感受而住；或在外部， 于諸感受隨看諸感受而住；或在自我身內及外部，于諸感受隨看諸感受而住。于諸感受隨看一起出來的法而住；或于諸感受隨看衰滅的法而住；或于諸感受隨看一起出來及衰滅的法而住。或又，彼的念：『感受存在』，變成已對之全部存續，如此直到已沈浸于智、已沈浸于憶念爲止。彼未向下依靠而住，並且在世間不取任何。比丘們！如是比丘亦于諸感受隨看諸感受而住。

　　12 　比丘們！但是比丘如何于心隨看心而住？比丘們！在這裏，比丘心有染，徹底知『心有染』；或心已離染，徹底知『心已離染』；或心有爲難，徹底知『心有爲難』；或心已離爲難，徹底知『心已離爲難』；或心有癡，徹底知『心有癡』；或心已離癡，徹底知『心已離癡』；或心已集中，徹底知『心已集中』；或心已散亂，徹底知『心已散亂』；或心已落入大，徹底知『心已落入大』；或心未落入大，徹底知『心未落入大』；或有更上的心，徹底知『有更上的心』；或無更上的心，徹底知『無更上的心』；或心已定，徹底知『心已定』；或心未定，徹底知『心未定』；或心已被釋放開，徹底知『心已被釋放開』；或心未被釋放開，徹底知『心未被釋放開』。

　　這樣在自我身內，于心隨看心而住；或在外部，于心隨看心而住，或在自我身內及外部，于心隨看心而住。于心隨看一起出來的法而住；或于心隨看衰滅的法而住；或于心隨看一起出來及衰滅的法而住。或又，彼的念：『心存在』，變成已對之全部存續，如此直到已沈浸于智、已沈浸于憶念爲止。彼未向下依靠而住，並且在世間不取任…

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