..續本文上一頁身上？」但如果你退後一步，由一個更寬廣的角度來看自己，便會了解，我們住在這個星球，之所以會來轉世投胎，是因爲我們沒有開啓發展出一種殊勝的特質，讓我們可以生到淨土成佛。我們在輪回中投胎爲人本身這個事實，就表示我們還未到達完美的一個特征。你可以把這種想法應用到每個情況中，打開自己，以一個更寬廣的角度來面對。
問：當您剛剛討論死亡時，好像疾病和死亡是串成一個漸進的過程。但如果一個人淬然而死，一點沒准備好，是否將對他的轉生造成沖擊？或者只要你死，就全是業力來作用了？如果你因意外突然走了，一點沒准備時，怎麽辦？
答：每個人都要死，這是一個無法避免的事實。死亡時，生前的修行會對我們有所幫助，例如，我們曾修過祈願文，希望再獲人身來利益自己和他人。藉由修行，我們己在心裏做好准備，而修行的成果絕對會帶來影響。不過，一般還是認爲慢慢自然死亡，比你剛提到的原因而突然死亡好。假如你慢慢地過去，便有時間在心裏做好准備，事情也較能有條理。而此時你是否是位佛教行者，就真的是關系重大了。假如你不修佛法，則哪一種死法對你來說都很困難，也會帶來很大的痛苦；但假如你修行佛法，而且業力的善果讓你自然的死亡，這絕對會要好多了。最重要的是，要在心裏祈願能有一個可以再利益他人的轉世。
在死亡的最後刹那，你可以修「自他交換」，觀想呼氣時，把自己所有的一切善業功德都帶給了衆生；吸氣時，則觀想將每一位衆生的痛苦承擔了過來。當你接近死亡時，修這個法會減少你的「我執」。在咽下最後一口氣時，平穩安詳的住在空性中。這一切，尤其是利他的祈願和禅修，應在死亡到來前就要修習，這樣在最後一刻才能對你有大助益。
問：我在一個私人療養院做事，那裏的老人常說，他們不知道到底會怎樣。但對我來說，假如我告訴他們，心識會由頭頂或左鼻孔出去，似乎只會增加他們的迷惑而已，因爲我對他們的業力了解不夠，不知道業力會將他們帶往何處？
答：心住於我們每個人的肉體中，體內還有脈、氣和明點，明點依于氣而運作。在我們生命終結的刹那，心必須離開肉體。心所離開的位置，依於我們覺知的專注，以及氣的移動。它可以往上或向下走，如果覺知是在身體的下半部，便會投生到下叁道去；如果是專注在身體的上半部，便有一個很好的轉世結果。這是一個佛教的科學與方法，長久以來，大家都了解心就是這樣運作的。因此，對他們而言，不是相不相信的問題，而是本來如此。
我想再次強調，死亡的最後時刻，一定要把覺知定在身體的上半部，或者由鼻孔，或者由頭頂出去，這點很重要。頭頂的這個部位有很多種名稱，例如，菩提心(覺醒心)脈等等。那裏有一條脈直通身體中央，盡頭止於頭頂部位。人們修習頗哇或遷識法，好讓死亡時，神識能由頭頂出去。事實上，在優秀的修行人頭上，中脈的頂端形成了一個小洞，甚至可以插進一根草。這是給這些需要參考點的人一個可視的肉體徵兆。
人臨終時，心識會變得很敏感，任何觸摸到的地方，覺知便會導至該處，因爲依佛教的教法，心識與各種的感覺能力有關。死亡時，它開始消失融入，以至最終留下的是一個純淨的心，這就是爲什麽要把心識引導到身體的較高位置的原因。它就像一間房子，你可以爬樓梯上屋頂，或下樓梯到地下室。你要把神識帶離身體的下半部，導引它往高處去。
問：人的業力對死亡時刻有何影響？
答：死亡時，周遭的情況也是我們自己所造作的業力的一部分。如果我們在一個順利的情況下過世，例如，旁邊的人懂得如何照顧我們，這也是由于我們過去的做爲、所積的善業力的緣故。
問：以藥物來改變人格的這種情況，您如何解釋業力？現在有一種叫做Prozac的新藥，它顯然地，可以幫助一點都沒有善念的人。您能就這個談談嗎？
答：我不太清楚這種新發明的藥物是如何作用的，如果真能讓你的覺知更清晰、心靈更自在，也未始不是件好事。只是你會用這個更清楚、更悠遊的心去做什麽，則又是另外一件事。你可能用這個心去行善，也可能用這個心去造惡，結果會是如何，無法保證。
問：有人告訴我，要把死者的東西送掉較好。請問怎樣做才是最理想的呢？
答：我建議有東西留下要捐贈時，必須先找真正需要或窮困的人家，並了解此淨施將爲亡者累積功德，利益他們。這其中有雙重的利益，嘉惠了貧困的人，也利益了過世的人。
問：火葬會給亡者帶來痛苦嗎？死後能不能馬上火化？這跟等上二十四或四十八小時有何不同？
答：神識會留在身體內多久是無法肯定的，有時神識馬上就離開了肉體，有時會等上二、叁天。如果神識已與肉身分離，把屍體拿去火化便沒問題；但如果神識仍在身體內，就不大好――中陰的衆生是非常敏感的。在西藏，我們必須在死者的面前使用非常尊敬的用語。藏語有恭敬與不恭敬幾個不同層次的用語。恭敬的用語是對出家喇嘛或上階層的人說的。在亡者前面，你也必須使用恭敬的語言，表示對他的尊敬。中陰衆生可以感覺在身體周遭發生的事，無禮怠慢會導致他的嗔心起來，使他落入一個不利的狀況。在西藏，身體至少叁天後才能移動，這是大家公認神識緊留在身體四周最大的期限。在西藏，這樣做並沒問題，因爲佛法與國家的法律並無沖突；不過在西方這裏，情況和法律就不太一樣了。最好的辦法是在火化前，能盡可能地留長一點的時間。
問：一個月中的哪一天最適合修頗哇法？
答：隨時只要有時間便可以修。但通常，據說在陰曆的每個月初一、十五修法有特別的加持力量，所以，也許你也可以在這些時間裏來做。
問：鬼是什麽？在某些地方，上百年來都可看到一種朦胧似煙霧的景象，這跟業力有何關聯？
答：我們可能會對某些事物起很大的執著，例如：我們居住的地方、或我們曾擁有過的東西。當這樣的人死掉時，除非他執著的習性耗盡消失，否則就會一直在附近徘徊，成爲一名鬼魂。有一個故事與這十分相似：有一個人，極愛他埋在地下的黃金，死後轉生爲一條蛇，一直在黃金旁邊徘繞不去。同樣地，執著或攀執的習氣沒有消失前，這些似鬼的衆生都會隨他們所好的守在那裏，不肯離去。鬼有很多，但並非有何奇異之處，只不過是對某物或某地的執迷不放罷了。
問：在我們佛法中心，如有師兄弟往生，或自己家人去逝，請教用什麼方法最能幫助他們？
答：通常在噶瑪叁乘*輪中心這裏的人，都修白觀音和阿彌陀佛的法，這是佛法中心真正能幫助人的許多方法中的一個。你可以選個時間，邀請大家共同來修這些法。有人往生時，經由電話網集合大家一起來修法回向。當人到齊時，一個人代表向寶座頂禮，並說明某人己過逝，修法及祈願文都要回向其利益。你也可以供酥油燈或蠟燭，同時在心裏一起做其他的供養。修完法，做回向時，你可念出亡者的名字，或觀想他坐中尊，旁爲一切衆生所繞。回向功德時，願他以及一切衆生終將證悟佛性。
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