..續本文上一頁麼空性法門，它有那麼簡單嗎？甚至從一句話中他也能挑出好多好多的毛病，比如：地點也沒有、時間也沒有，哪有這樣的，不行、不行！所以在這種人面前一定要廣說。如果有信心，說了他就會信，那就根本不用廣說。可見，佛陀在不同經典中或廣或略地宣說都是有密意的。
而佛陀在這裏以非常簡略的方式宣說：我在某一個時候，隨時隨地宣說般若波羅蜜多法門，當時先佛授記我于未來之時得以成佛。麥彭仁波切在《般若攝頌釋》中，也引用相關經典的內容作了簡略宣說：在很多劫以前的燃燈佛時代，當時我等大師釋迦牟尼佛是婆羅門子童雲，他在佛前以五朵青蓮花供養，並以金色發辮鋪設爲墊，燃燈佛爲之授記說：你在未來無數劫時于此世界成佛，佛號釋迦牟尼。
在我翻譯的《白蓮花論·淨心品》(1)中，這個公案講得比較廣，大致內容是這樣的：當時佛陀轉生爲婆羅門子智賢，他在教吠陀的上師前受益很大，爲了供養上師，他獲得了國王的大布施。供養上師後，他于當晚感得十種夢兆，如飲大海的水、騎白象等。于是他便到仙人處去解夢，仙人說：其甚深意義我也不能了知，現在國王正迎請燃燈佛供養，你應前去見燃燈佛。隨即他便到皇宮拜見佛陀，但因人很多，他只能呆在很遠的地方，無法近前。佛陀知道他授記的時間到了，馬上幻化降下傾盆大雨，衆人走散後他才有機會上前拜見佛陀。見到如來後，婆羅門子生起了無比的恭敬心和歡喜心。
後來智賢想將自己的金色發髻鋪在地上供如來行走，于是他一邊剪下發髻，一邊發願說：“具智之如來，我若得菩提，無生死雙足，速踩我頭發。”意思是說，具有無邊智慧的佛陀，若您發現我將獲得菩提，那就請用您那無生無死的雙足，迅速踩在我的頭發上。爲了滿其心願，燃燈佛從智賢的頭發上踩過。(當時有一位智慧童子對佛陀生起邪見，死後就墮入地獄。)當時衆比丘也准備從他頭發上經過，但佛陀說：這位智賢不是一般的人，你們不要踩他的頭發。同時佛陀也授記說：再過一個阿僧祇劫，你將在娑婆世界成佛，佛號釋迦牟尼。這樣看來，他當時已修行兩大阿僧祇劫，也即此時已是八地菩薩(2)。後來國王和大臣將佛陀踩的八萬根頭發，一一建塔作供養。得授記後，智賢在七個多羅樹高的虛空中騰空而坐，而且他的頭發也全部長出來了，還有其他種種瑞相。
在顯現上，當時智賢是外道婆羅門，但他卻是八地菩薩；而現實生活中，有些人表面看來是學外道的，有些修行不好……但實際就是菩薩的顯現，所以大家一定要普遍恭敬一切衆生。另外，有福報人的衣服、用具、頭發不能踩，這也是有道理的。你看佛陀踩第八地菩薩的頭發，他有權利，也不會染汙；若凡夫比丘踩他的頭發，那就很損福報。當然，這也是佛陀當時教誡衆比丘的原因。所以，對出家人的衣服或高僧大德的用具，大家一定不能隨便踩踏。
另外，全知麥彭仁波切在佛傳中還說：雖然這則公案在《佛傳公案經》和《燃燈佛授記經》中存在著差異，比如：一個叫智賢、一個叫妙雲……但大致內容都是一樣的。
在這裏大家還應清楚：雖然佛陀在得授記前已行持過無量無邊的善法，比如承事無量如來、爲遍智發菩提心、修學各種道理，但真正得到授記的因，卻是隨時隨地宣說空性法門，也即在獲得恒常安住般若波羅蜜多的法忍後，才得到了燃燈佛的授記。當然，這也是佛陀以自己的親身體驗告訴我們：般若空性很重要，也即唯依圓滿宣說或行持般若波羅蜜多才能得到授記。佛陀也說在這之前我並未真正宣說空性，當然像我們口頭所說那樣肯定也說過，但像八地菩薩那樣圓滿地宣說確實沒有。雖然其他行持並非不管用，但這些善法並未成爲佛陀獲得大菩提授記的因，所以大家一定要通達般若的殊勝性。不說凡夫，即使是八地菩薩，不依靠般若波羅蜜多也不可能獲得圓滿正等覺的佛果。而今我們已值遇叁世諸佛之母的般若，這確實值得高興！
辛叁(當攝集依彼之福德)分二：一、自受持等功德；二、爲他講說等功德。
壬一(自受持等功德)分二：一、不受損害；二、攝集福德。
癸一、不受損害：
怙主行持此般若，何人恭敬而受持，
毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦無機。
大家也清楚，般若波羅蜜多是叁世諸佛菩薩入定、出定所行持的法門，所以不管是在家人還是出家人，大家皆應恭敬受持，比如法本不離身體、背誦頌詞、思維功德、觀修意義等。若能真正行持，修行人的心就不會遭受各種修法上的違緣，也就是說，如毒般的耽著、如刃般的嗔恨、如火般的貪心、如水般的癡心等煩惱不會危害他；身體也不會遭受毒藥、毒蛇、毒品等危害，饑荒、刀兵、火災、水災、風災、地震等災難也不可能傷害他。同時，以波旬爲主的魔王及其眷屬，以及龍王、鬼神等非人也無機可乘。所以般若法門極其殊勝。
記得唐朝的時候，有一個人因念《金剛經》而使麻風病得以痊愈。還有種種自然災害，以及人與非人的危害，都依般若波羅蜜多而得以遣除，這樣的公案相當多。在翻譯《般若攝頌》的過程中，我也因佛陀的金剛語而對本經生起無比的信心，所以我才要求大家隨身攜帶此經經函。確實，不管它在什麼地方存在，這裏完全變成了佛的道場。比如說，你帶著本經的經函在賓館裏住一晚上，那這個賓館就成了佛的道場。
當然這並不是我迷信，應該說完全是智信，因爲在這方面我有非常豐富的教證和理證，可以說任何人也不可能推翻。我是這樣想的，比如我拿著《般若攝頌》和《系解脫》住在賓館裏，那當天住賓館的所有人都能得到利益，即佛的加持直接或間接融入他們的心，他們也因此而結上善緣。《金剛經》雲：“若是經典所在之處，即爲有佛。”意思是說，《金剛經》在哪個地方存在，它所在的地方就有佛安住。本經也說，誰人恭敬受持《般若攝頌》，各種災難都不會傷害他。大家也清楚，在末法時代經常會出現種種災難或傳染病等違緣，此時若我們能對這樣的經函恭敬受持，那除了前世所造不可轉的定業之外，暫時人和非人的一切危害都能遣除。
今年以來，我雖然人很小，但發心還是比較善，要求菩提學會爲主的人都要學習般若波羅蜜多。如果學習的時間沒有，最好也要隨身攜帶本經。現在很多城市裏面的人，給他說兩句他就頂四句。我們讓他好好學習般若，他卻說：不用學、不用學，般若早就通了，我的上師很偉大，比你境界還高叁倍。這樣的話，我也沒有權力非要讓你學。不學也可以，但最好能把法本經常帶著。今年我做了很多藏漢文的《般若攝頌》，過一段時間想盡量與大家結緣，也希望大家到哪裏去都能帶著。但很多人覺得法本很重，其實這完全是懶惰心在作怪，其他東西比法本重得多，可我們卻經常帶著，所以希望大家都能隨身攜帶。若能攜帶，這無疑是最能保護我們的加持品，就像本頌所說那樣，一切刀兵等災難皆能依此遣除。
今天我看到很多資料說，豬流感已經傳到中國成都來了。可能大家都清楚，豬流感的傳染性很強，據說1918年地球上出現的大流感就是這種瘟疫疾病，當時也死了無數的人。它通過打噴嚏、咳嗽等途徑傳播，與流感近似。最近世界衛生組織在國外發現這種疾病後，也作了廣泛宣傳，要求各個國家都要引起注意。在墨西哥和美國得這種病死的人也比較多，中國今天也發現一例。此人姓包，他是在美國留學的留學生，經過東京到北京後，又從北京乘飛機到了成都，下飛機後因感覺不舒服，就坐出租車直接到了醫院。昨前天還是懷疑，今天已正式認定爲豬流感。
發現這一病例後，與他同機從北京到成都的150人中，130人已經找到並做了隔離，剩下的20人也正在尋找、准備隔離。病人自己也說，接觸他的女朋友，以及他的父親和出租車司機等很倒黴，因爲都要隔離。不僅如此，從東京到北京，以及一路上同住賓館、同乘飛機的人，還有負責機場檢查的工作人員，這些都要隔離。
前一段時間剛發現這種病的時候，因爲很多人都認爲這是從豬身上傳染起來的，所以埃及下命令將境內的35萬頭豬于一天當中全部殺絕，後來賣豬肉的人都很少。但很多專家通過研究說，這種病不一定完全是從豬肉傳染而來，與人等也有關系。于是賣豬肉的人開始抗議，說這種病與其它動物和人類都有關系，所以不能說豬流感，應取一個其他的名字。後來醫學界將豬流感更名爲甲型H1N1流感。
確實，現在人類昨天是非典、禽流感，今天是豬流感，鬧得人心惶惶。十二緣起裏面，貪嗔癡的代表是豬、蛇、雞，其中豬流感、禽流感已經出現，再過一段時間會不會出現蛇流感也不知道。所以在違緣頻發的年代，大家還是要帶著《般若攝頌》，也應常念金剛盔甲(3)。現在很多城市裏面的人都戴口罩，我是這樣想的：真正有阻擋能力的《般若攝頌》一定要帶，金剛盔甲也要念，口罩我是不戴。至于口罩，有信仰者和無信仰者的觀點不一定相同，無信仰者認爲戴上口罩很安全，但有信仰者卻不這樣認爲，因爲既然它能通過打噴嚏、咳嗽等來傳播，那口罩也不一定能阻擋。現在城市裏的人把臉全部擋著，我學的醫不是很好，不知這種病用口罩或布是否能擋住。以前鬧非典的時候，聽說有人帶十層口罩，但這也不一定有用，不如還是依靠《般若攝頌》和金剛盔甲來保護自己，這非常重要。
前一段時間，有些國家很多學校都停課，公共活動也紛紛取消，所以損害非常大。以前2003年鬧非典時，中國受災極重，當時經濟損失達179億美金，這次也不知道會出現什麼樣的損失。雖然中國現在只發現一例，但以後有多少也很難說。所以，若我們沒有一個真正的依靠處，始終都會處于恐慌當中，因此希望大家皆能念誦、攜帶《般若攝頌》。最近我們也要求大家念金剛盔甲，因爲依靠這個咒語，一切傳染病都能無余遣除。鬧非典時，上師如意寶也要求學院僧尼爲主的四衆弟子共同念誦，當時每個人都念滿了十萬遍。
昨前天有一些道友說，從那個時候開始一直到現在，每天一百遍金剛盔甲從來沒有間斷過。我覺得他們信心很好，人也比較穩重，因爲現在已經過了五六年，在這麼長的時間中每天都能不斷地念，這確實很好。從當時到現在我也一直在念，前一段時間我還要求每位道友至少要念滿一萬遍，從今天開始我們還要不斷地念。按金剛盔甲儀軌的要求，最好先7天不說話或3天禁語而念，然後再每天不斷念100遍，若能如此而行，一切違緣都能遣除。其實，這相當于在戰場上穿的盔甲非常結實，一切違緣的子彈都不會穿入體內一樣。
當然，在《般若攝頌》的講記和光盤出來時，現在所謂的豬流感也不一定有。但不管怎麼樣，大家皆應長期依靠《般若攝頌》和金剛盔甲，因爲這是永恒保護自我的最好辦法。只要生存在這個地球上，肯定會有各種傳染病和地水火風的災難，自己也會隨時面臨暴死或橫死的危險，因此我們隨時都要依靠這樣的盔甲。當然這並非世間新聞，時間一過就沒有意義，只要有信心，佛教的秘訣始終都會管用。
四川災難確實很重，去年5月12號地震，今年5月11號發現豬流感，人們一直生活在恐慌當中。當然，對真正的佛教修行者來講，他們並沒有恐慌的感覺。其原因：一方面大家都懂得這個世間隨時都會出現無常，(昨天我遇到一個人，他說他絕對不會在這幾年當中死，特別堅強。我說你無常修得很好，他認爲我真的在贊歎他，後來才反應過來。)所以一旦得絕症，或出現其他災難，他們就不會緊張、害怕。另一方面，佛教擁有現代醫療根本不能望其項背的神秘對治方法：可能大家也清楚，現在這種傳染病國際醫學界很頭痛，只能隔離，除此之外真正的特效藥還沒有發現；而仰仗叁寶的加持力，特別是《般若攝頌》和金剛盔甲的威力，這根本不算什麼。
相比之下，佛教在面臨生老病死時比什麼都強、比什麼都有把握。有些佛教徒表面上看來病很重、最後也死了，但他卻異常安詳，當然這也是多年聞思修行的結果。前兩天，學院裏面圓森師的母親圓寂了，作爲修行人，我覺得她死得非常不錯。她今年72歲，前一段時間因腦溢血複發住在醫院。圓寂前叁天她就不能說話，但神志很清醒，念咒一直未斷，白天晚上都在用念珠。最後兩天雖然沒拿念珠，但死得很安詳。聽說她在世時經常轉壇城，每天都念《金剛經》和《普賢行願品》，磕頭也沒間斷過。當然，因爲年齡較大的原因，也不可能在講辯著上精進。
若是從未學過佛的人，在這種狀態中，恐怕根本不會有這種自控能力，甚至還會非常痛苦，相信大家都看到過很多不悅的死相。而一般的佛教徒，若他生前比較精進，死的時候就會很安詳。當然，這並非我們毫無道理地誇張，相反這是大家有目共睹的事實，或者說不得不承認的真理。
所以說，大家皆應將佛教的修行付諸于實際行動，這非常重要。但這也需要信心，因爲有了信心才能得到叁寶的加持。《隨念叁寶經儀軌》雲：“如來功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思；若信不可思對境，則生不可思功德。”所以大家皆應對叁寶不可思議的功德産生信心，這樣就能獲得不可思的功德，當然這也是我再叁叮囑的事。所以我再次希望大家都能對《般若攝頌》産生信心，並經常攜帶，還要常念金剛盔甲！
好，今天講到這裏！
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效願度有海諸有情
(1)詳見《顯密寶庫12》。
(2)《般若八千頌廣釋》雲：“第一大劫從資糧道開始至一地之間圓滿；
第二大劫二地至七地之間圓滿；第叁大劫從不動地至佛地之間圓滿。”
(3)即金剛铠甲心咒：嗡巴瑪夏瓦熱帕的南巴修納嘎南達雅塔薩瓦沃熱達哈納哈納班賊納恰恰所哈。
《般若攝頌釋 第十課》全文閱讀結束。