..續本文上一頁竹子已經劈裂，正好把獎票藏在縫隙裏。藏好獎票，他就開始幻想：如果中了大獎，我再也不用要飯了，可以配一副金邊眼鏡，然後去住五星級賓館……

　　過了幾天開獎，那張獎票竟然中了一等獎。他覺得自己從此可以揚眉吐氣、夢想成真了，于是站在橋上挺直腰板，振臂高呼：“我再也不用要飯了！”手中打狗棒劃了一道漂亮的弧線，落入滔滔江河之中。一看，獎票原來在打狗棒裏，他特別的傷心，“撲通”一聲，自己也跳河而去了。

　　類似的公案確實比較多。因此，對未來沒必要抱有太多幻想，就像我剛才所說，希望的周圍總環繞著絕望，計劃沒有變化快，你的美夢非常脆弱，很容易就會破滅。現在很多人常想：我現在怎麼樣賺錢，賺錢之後怎麼樣買房子、買車，那時候我要如何如何……甚至爲了根本沒有出現的事情，就開始跟家人吵架，這種情況在藏地也有：

　　曾有一家人生了個可愛的孩子，孩子比較調皮。那個父親妄念比較多，有一天他想：“雖然現在家裏很窮，但我會想辦法掙些錢，然後買一匹母馬，母馬必定會生一個小馬——”于是他跟孩子說：“以後有小馬的話，你太調皮了，千萬不能害它。”孩子說：“啊，不行不行！到時候我要騎小馬。”父親特別不高興：“我剛才不是說了嘛，你不能害它！”就給孩子打了一棒，結果孩子當場死亡。

　　所以，對未來不切實際的幻想，還是要盡量少一點，理應把握當下，依靠佛法如理行持，只有這樣，修持佛法才會圓滿成功。否則，像以前有個出家人，他經常想：“以後我要當大法師，蓋一間大寺廟，這個廟要建在離東邊遠、地勢好的地方，到時候大雄寶殿如何如何修，大雄寶殿上的琉璃瓦買多少錢的……”有時候聽起來特別可笑，但讓他陶醉一下也可以。

　　我們不但對未來不要去想，對過去的許許多多，尤其是一些非法經曆，也沒必要跟別人講，或者自己沈浸其中，這些分別念要當下斷除。聽法或修法的時候，心應該轉入善法，就像前輩大德所講，要時時刻刻觀察自己的心，分別妄念不斷湧現時，用正知正念將其調伏，這樣修行和聽法才會成功。

　　當然，法王如意寶也講過，作爲修行人，對未來修法方面的打算可以有。比如我聽完這個法以後，再聽一個什麼法；我修完加行之後，再念一個什麼經典，這種計劃還是有必要，但其他無意義的籌劃能免則免。我有時候很想這個月好好呆在家裏，結果卻住不成，突然有一種因緣，就被業風吹到外面去了；本想下個月出去一趟，要辦什麼事情，心裏打算得好好的，結果又去不成。未來的事情並不一定能隨心所欲，因此不必想太多，隨緣轉比較好。既然幾個月以後的事情現在決定不了，那幾年以後的事情更不用說了。有一個居士跟我講：“再過十年，我決定會在您座下出家！”不要說十年，十個月以後能不能決定也很難說，但有些人就是不懂，十年以後再出家的話，或許他也變成骨灰了、我也變成骨灰了。

　　因此，過去、未來紛繁複雜的妄念根本沒有值得信賴的時候，尤其在修法、聽法時，心思旁骛很有影響。有些人爲了明年的事情，現在就開始胡思亂想，整個晚上都睡不著，這只是散亂之因而已，應當全力以赴予以消除。心如果外散的話，務必要以正知、正念、不放逸將其轉入善法，這是非常甚深的竅訣。倘若不懂這些，表面上你在聽法行列中，實際上什麼法義都得不到；假如懂得這些竅訣，就像明白儀器的說明書後即可使用一樣，不管修學什麼樣的法，全部可以融入自相續。所以這方面大家一定要關心！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　(1)五種妙欲：1)按照《佛遺教經》、《大智度論》的觀點，是指色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。2)按照《華嚴經隨疏演義鈔》、《大明叁藏法數》的觀點，是指財欲、色欲、名欲、飲食欲、睡眠欲。

　　(2)《蓮苑歌舞》中的故事，實際上講的是華智仁波切弟子的親身經曆。玉蜂阿甯，是指華智仁波切的妹妹仁增卓瑪；金蜂達陽，是指仁增卓瑪的丈夫紮西格勒，後成爲華智仁波切座下的弟子。紮西格勒由于經曆了妻亡家破的人生慘劇，生起了難忍的厭離世間之心。在依止華智仁波切精勤修習之際，爲勸勉沈溺于世俗五欲中的人們，懇請上師以他的經曆爲題材，寫下了這部不朽的醒世傑作。

　　(3) 現收錄于《妙法寶庫10—-格言寶藏論(下)》中，詳見《解脫道總要》——《出世法言·蓮苑歌舞》所述加行修法略說。

　　(4)無著菩薩(1295－1369)：全名額曲土美桑波，意爲無著賢，是觀世音菩薩的化身，《佛子行》的作者。若欲了解其具體生平，請翻閱《顯密寶庫14—入行論淺釋》。

　　(5) 以地名表示當地的信徒，這種用法在藏地比較常見，如帕單巴尊者說：“若思死亡何許皆無須，應當誠心憶念當熱瓦！”

《大圓滿前行廣釋 第八課》全文閱讀結束。