..續本文上一頁伎倆極爲擅長，所作所爲全部是在造惡業。
有時候看來，不要說一生造業墮入惡趣，僅僅是吃一頓飯，也能讓有些人在惡趣中多生累劫爬不出來。尤其是許多有錢人，造的惡業更爲可怕，每頓飯要求很高，有點肉食還不夠，還要吃活鯉魚、龍蝦、穿山甲、猴腦等等。其實，地獄並不是在我們看不見的地方，一到了飯店，它已經在人間上演了。那些美女和帥哥就是閻羅獄卒，他們一個個牙齒上滴著鮮血，只有動物的鮮血才能讓他們滿足，爲了一時的口腹之欲，無數衆生付出了寶貴的生命。
所以，現在社會到底是進步還是退步？人類的確需要反思。很多人經常認爲，過去穿得破破爛爛，現在穿得華麗舒適；過去住在土房子裏，現在住在高樓大廈中，電視上也好、報紙上也好，老百姓都交口稱贊現在生活多麼美。可是人們往往忽略了，在物質高速發展的背後，我們的心已破破爛爛、面目全非，且不說大乘的慈悲理念，即便是孝順父母、尊敬師長等人文道德，也早已被衆人棄如敝屣。孩子們迷戀于網絡遊戲，大人們拼命地追逐享樂，真的成了一個瘋狂的世界。
包括藏地有些人，其行爲也令人大跌眼鏡。前兩天有個熟人給我打電話，求我可不可以借錢來救他的命。我問了一下什麼原因，沒想到他在一個月中賭博，竟然輸了150多萬。以前他每月有幾千塊錢工資，生活過得快快樂樂，可是後來財迷心竅，最終落得一敗塗地。他跟我說得很漂亮：“我畢竟也是一個衆生，您可不可以拿放生錢來救我的命？”我直接拒絕：“放生錢不是用來還賭債的，這肯定沒辦法！”據我了解，附近幾個小縣城裏的很多人，包括一些公務員，因賭博而借高利貸，今天借一萬塊，明天早上要還一萬五，如果到期不能還，利息就要翻多少倍。沒有頭腦的人爲了貪錢，根本不計後果，結果利滾利，債務像雪球一樣越滾越大，有些人還不起就跑了，一輩子東躲西藏、提心吊膽，還有些人傾家蕩産、家破人亡。
如此道德淪喪的可怕現象，現在各地隨處可見。在過去，雖然沒有高樓大廈，但人們過得快快樂樂，有一種慈悲心，有一種滿足感。而現在無有頭腦的人，對造惡業隨波逐流，一切的一切只有毀于一旦。其實，人們津津樂道的現代化、工業化、科技化，背後隱藏著環境汙染、生態失衡、人文道德退失……這到底是進步還是倒退？作爲一個理性的人，應該反反複複地思考。假如你始終跟不信因果的斷見派同流合汙，到了最後恐怕會後悔莫及。
現在很多人聚在一起，聊的就是：“這個人的工資多少？”“那個人賺了多少錢？”一直談論錢財或者非法行，從來也不講做慈善、利益衆生。且不說殊勝佛法，就連世間的唐詩宋詞，他們也沒有興趣。過去的老師對唐代詩人寫了什麼詩、那個詞內容是什麼，都朗朗上口、耳熟能詳，而現在的老師，成天琢磨的就是：“我怎麼樣才能漲工資？”“某某人很有錢啊，買了房子，買了車，我一定要超過他！”貪嗔癡的信息從四面八方沖擊著感官，自己的意識充滿種種染汙，根本不知方向，不可能懂得佛法的道理。
有時候我很想講一些法，可一聽到外面的情況，就很失望。雖然我沒有大圓滿、大中觀的最高境界，但前行的這些境界，例如人身難得、壽命無常，依靠傳承上師加持和自己努力，我自問還是有一點。這種定解任何人也無法動搖，如果能轉到另一個人的相續，對他肯定有百利而無一害。可惜的是，現在找不到合格的法器，我想把這種境界傳給別人，但沒有人聽。即使聽了也不會修，一直忙著他的瑣事，聽完一節課以後，在一個禮拜中根本不看書，既然不看書，對法義怎能真正通達呢？沒有通達的話，修行又怎能成功呢？如今簡直越來越末法了，出家人也是——不說了，算了，今天又不是開“批鬥大會”！
總而言之，邊地對不善業極爲擅長，所作所爲全部是在造惡業，因此，他們中的多數人死後立即墮入惡趣。由此可見，邊地純屬無暇之處。
(五)長壽天：
長壽天，就是無想天。《俱舍論釋》中說：無想天位于四禅廣果天附近，轉生于此的衆生，在八萬大劫或五百劫中，就像凍在冰中的魚一樣，滅盡一切粗大心識，安住在無念的狀態中(2)。我們藏地的旱獺，叁四個月中在地洞裏“閉關”，它也不生分別念，但還是在喘氣——冬天早上能看到一些洞口有很多霜，這說明洞裏有“閉關者”。
有些人每天就是打坐，什麼善事都不做，這樣若利于解脫倒非常好，但有時候對坐禅還是要好好分析。像漢地禅宗、淨土宗的有些寺院，在原有傳統的基礎上，若能借鑒藏傳佛教的有些教義，肯定是有利益。但有些人可能懷疑：“你是不是在拉攏人啊？想通過這種方法改變我們的信仰。”這是我夢中也沒有想過的，只不過自己學習佛法多年，對修行的障礙了解得比較多，末法時代這些很容易出現，所以非常希望大家互相學習。
在禅宗曆史上，高僧大德的傳記中，開悟的人確實不計其數，就像大圓滿的成就者一樣。但是後來，有些竅訣沒有如理如實地傳到位，許多人憑自己的想象坐禅，經常出現一些歧途。因此，依聞思修行來指引修證、印證境界非常有必要。否則，一直安住在無念的狀態中，很可能會轉生長壽天，于禅定中安住數個大劫，一旦引業窮盡，將以邪見之因而下墮惡趣。
有些天人安住在無念的禅定中，沒有修行的機會，而有些天人由于放逸過甚，成天忙著娛樂、享受，也沒有時間修法。(現在漢地有些城市裏的人，條件稍微好一點，就開始追求各種享樂，像生活在天堂裏一樣，實際上這對修法很有影響。)曾有這樣一則公案：佛陀在世時，神醫耆婆常爲國王、僧衆等治病，並在目犍連面前皈依了叁寶。耆婆死後轉生于忉利天。有一次目犍連因爲弟子有病，就升到忉利天去向耆婆問診。當時正趕上天人們進入歡喜園，目犍連在路旁站著等待，沒有一個天人看他。只有耆婆最後到的時候，坐在華麗的花車上，向他舉起單手致意，然後乘車飛馳而過。目犍連雖是大阿羅漢，但心裏有點不舒服：“我的弟子怎麼對我這種態度啊？我好不容易從人間來趟天界，他不但不請客，反而招個手就走了。”于是以神通定住耆婆的花車，耆婆不得以只好下車，向尊者頂禮。尊者以種種因緣訓斥他，耆婆回答說：“實在沒辦法，我們這裏忙得很，每天玩都玩不過來。您看，其他天人對您連招呼都不打，正因爲我在人間是您的弟子，所以才用了最大的力氣向您舉一只手問訊。”
我們人間的生活比不上天界，但有些人也只要有條件，就今天看節目，明天到卡拉OK廳，後天逛花園，再過兩天到九寨溝、叁亞……一直這樣散亂著，絕不會有修行的機會。有些人覺得人間很苦，發願來世要轉生天界，可在天界享樂並不是真正的解脫，這無有任何實義，所以大家不要有這種念頭。
(六)持邪見者：
一般而言，持邪見者指置身于佛法之外、持有常斷邪見的外道。所謂常見，即宣稱上帝、帝釋天常有存在；所謂斷見，是指鼓吹前後世不存在、業因果不存在、叁寶四谛不存在、人死如燈滅等等。這些人自相續被邪見染汙，對真實正法不起信解，因此也無有機會修行正法。
但值得慶幸的是，在藏地，昔日“邬金第二佛”蓮花生大師剛入藏時，降伏了途中製造違緣的十二個鬼神(3)，並讓其承諾永遠守護藏地的佛教，致使真正的外道無機可乘。
記得薩迦班智達曾與印度外道措傑噶瓦辯論，兩人當時約定：如果薩迦班智達輸了，則舍棄佛教，加入他們宗教；如果措傑噶瓦輸了，則舍棄自宗而皈入佛教。結果外道以失敗告終，薩迦班智達准備把他帶回藏地。到了尼泊爾和藏地交界處，措傑噶瓦說：“我最好不去吧，不然，護地母十二尊恐怕不會讓我進藏。”薩迦班智達說：“不要緊，我帶著你，應該沒事。”可是快要接近藏地時，措傑噶瓦突然吐血身亡，也有說被雷劈死。(以前我們去印度的路上，有些人介紹說：“措傑噶瓦死的地方就在這裏。”)薩迦班智達只好把他的發辮帶回了薩迦寺，據說至今此發辮仍存放于薩迦大殿中。
由于十二大護地母的護持，外道確實無法進入藏地。後來的許多上師，包括法王如意寶及國外很多大德，也造過護地母的各種祈請文，現在各大寺院經常念誦。盡管如今藏地佛法不像以前那麼純潔，斷見派的也比較多，常見派的也有一些，但外道的殿堂和傳教士仍無法長驅直入，不像其他大城市一樣，各種形式的外道道場遍地開花，基本上被外道占領了。而在藏地，佛教之所以長盛不衰，無不歸功于護地母十二尊的護佑。
藏地的佛法殊勝無比，若被外道、邪道所染汙，真的特別可惜。由于藏地是全民信教，不管小孩、中年人、老年人，從小就有念佛和拜佛的觀念，這並不是一種個人信仰，而是已與整個民族融爲一體，衆人的生活觀與佛法的慈悲連在一起，佛教的影響在生活中處處可見。這樣的地方確實很稀有，不信佛的人前往藏地，哪怕去了一趟拉薩，內心也能得以淨化。包括前不久有些老師來到我們學院，原本他們極力反對佛教，後來徹頭徹尾地改變了，上來時是一種人，下去時是另一種人，這也是佛法道場和護法神的加持。因此，真正的外道在藏地非常少。
可是，作爲與之雷同、對正法和上師起邪見的人，其實跟外道沒有什麼差別，他們也沒有如理如實修持正法的時機。上師如意寶講過，一旦自相續被邪見染汙，上師再怎麼樣如法，他也看不到。在叁界當中，像釋迦牟尼佛那樣斷證圓滿的善知識獨一無二，可是飲光外道因邪見所致，見佛陀具足九種過失或十八種醜相，根本看不到叁十二相、八十種好，就像膽病患者見白色海螺是黃色的一樣。所以，在很多邪見者的眼中：這個上師貪心大，那個上師嗔心大，那個上師嫉妒心大，這是傲慢的專家，那是吝啬的專家……每天除了看上師過失以外，從來看不到上師功德，即使在上師身邊呆了很多年，不但得不到任何利益，反而可能有害處。
原來有…
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