..續本文上一頁暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，但有那麼多的暗劫，連一尊佛都不出世，倘若轉生于此，又有多少時日根本遇不到佛法？因此，我們現在的人身委實難得。
(二)現在：
一千四百個暗劫結束之後，第六個明劫——現在的賢劫便出現了。在此劫形成之前，整個叁千大千世界變成一大海洋，海中生出千朵千瓣蓮花。淨居天的衆天人以神通觀察其原因，得知在此劫中將有一千尊佛出世，他們不禁感歎說：“如今此劫可謂是賢妙之劫。”于是便將此劫取名爲“賢劫”。對此，《大悲經》中也有說明(2)。
從人壽八萬歲時拘留孫佛出世，直到最後人壽無量歲時勝解佛出世，在此期間，有一千尊佛來到娑婆世界南贍部洲中央的金剛座，現前成就圓滿正等覺果位，隨即轉妙*輪，所以此劫是光明劫。
按照《俱舍論》觀點(3)，從人壽無量歲減至十歲，又從十歲增至八萬歲之間，算爲一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言，佛是在住劫人壽下減時才出世的。
那麼，賢劫千佛是如何依次現世的呢？
第一至第八中劫：無佛出世。
第九中劫：
人壽八萬歲時：拘留孫佛出世，爲賢劫第一尊佛。
人壽四萬歲時：拘那含牟尼佛出世，爲賢劫第二尊佛。
人壽二萬歲時：迦葉佛出世，爲賢劫第叁尊佛。
人壽一百歲時：釋迦牟尼佛出世，爲賢劫第四尊佛。
第十中劫：
人壽八萬四千歲時：彌勒佛出世，爲賢劫第五尊佛。
第十一至第十四中劫：無佛出世。
第十五中劫：有九百九十四尊佛相繼出世。
第十六至第十九中劫：無佛出世。
第二十中劫：勝解佛(樓至佛)出世，爲賢劫最後一尊佛。
至此，賢劫千佛已圓滿出世。關于這方面的道理，可參閱《賢劫千佛名經》及《賢劫經》。
如今，我們正處于第九中劫人壽百歲之時，剛好釋迦牟尼佛的教法沒有隱沒，此時來到這個世間，值遇如此殊勝的正法，你是怎麼想的？應當扪心自問。我經常想：我們前世的確造了很好的善緣，不然，那麼多衆生都沒有趨入佛門，我們卻有這樣的福報，實在是不容易的事！
(叁)未來：
賢劫之後，又是何種情景呢？這一劫過後，有六十惡種邊鄙劫。再後于具數劫中，有一萬佛出世，其後又有一萬惡種劫……
以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個，明劫只有六七個，想想這之間的差別，簡直太懸殊了。所以，遇到佛陀出世容不容易？你自己應該好好琢磨。這次講《前行》不趕進度，不要求大家馬上聽完，只要將每天講的內容貫穿于心，在心裏再叁地思維，定會對修行有非常大的利益。
總之，暗劫和明劫就這樣輪番交替出現，如果遇到了暗劫，連叁寶的名號也聽不到，更不要說行持佛法、轉繞、合掌、頂禮了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠，其實你再怎麼懈怠，每天還是能行持一些善法；再怎麼笨，念“嗡嘛呢巴美吽”、“南無阿彌陀佛”應該沒問題，與廣大漫長的時日裏身處暗劫的衆生比起來，你的因緣已經相當殊勝了。
尤其是密咒金剛乘的佛法，只是偶爾出現于世，我們現在遇到了，的確福報非淺。這次傳講的《前行》，其實就是密法。有些人問：“您什麼時候傳密法啊？”真是有點笨哪，現在傳的就是密法，難道你認爲《大圓滿前行》不是密法嗎？還有些人一直祈請：“您今年可不可以傳個密法？”《前行》涵攝了顯宗和密宗一切法的精要，它既是顯法又是密法，既是理論又是修行，上師如意寶爲主的大德都交口贊歎，這樣殊勝的如意寶，在整個人類曆史上相當罕見。當然，如果你問：“什麼時候傳密法正行啊？”我會有另一種回答方法，不然你問何時傳密法，這種說法有待商榷。
更有甚者還問：“我有沒有學密法的因緣？您觀察觀察。”你現在不是在修加行嗎？難道還有另一個密法可修？我曾經也說過，在釋迦牟尼佛的教法中，只要對密宗有信心，這種人就與密法有緣，或者對般若空性有信心，也是密法的有緣者。無垢光尊者在《禅定休息》的開頭也講了，中觀般若實際上就是大圓滿。盡管二者不能完全等同，還是有不同竅訣的差別，但能遇到如此甚深之法，並對這樣的法有信心，就已具備了值遇密法的種種因緣和功德。
大家要清楚，光明劫中雖然佛法興盛，但傳密法的現象並不多見，即生中能遇到像《大圓滿前行》這樣的密法，真的非常稀有難得。正如邬金蓮花生大士所說：“往昔初劫普嚴劫時，先生王佛的聖教中已廣弘密法，現在釋迦牟尼佛的聖教中也有密法出現，(佛陀在世時，宣說過《時輪金剛》、《文殊真實名經》爲主的密法，又授記于其涅槃後，革格燃匝、國王恩紮布德等弘揚密法。如今密法就像陽光普照大地一樣，在世界各地非常興盛，我們對密宗有信心的有緣者，務必要修一些密宗法要，尤其在末法時代，其他教法不能調伏分別念時，密法有其不共的殊勝能力。今天我跟一個堪布聊佛法的過程中，彼此也有這種感覺：密宗的直斷要訣，包括《前行》等殊勝教言，對末法衆生而言，能很直接地斬斷分別念。無垢光尊者也講過密法的許多功德，說末法衆生的分別念和煩惱難以調伏，但通過密法的竅訣和方便，就像需要漫長時日的事情一蹴而就一樣，成就會非常快速。)再經過千萬(4)劫以後，到了華嚴劫時，與現在的我姿態一致的文殊師利佛出世，他將廣泛弘揚密法。因爲只有這叁劫的衆生才堪爲密法的合格法器，其他任何時候都不會出現密法，因爲衆生不能作爲密法法器。”這句話大家要記住！
本來，顯宗的法也很難得，但密法卻更爲難得，在這麼多劫、這麼多如來中，只有叁尊佛弘揚密法。如今正逢釋迦佛聖教中的密法，擁有這樣修學的機會，我合掌誠勸大家不要舍棄密法，即使生不起很大信心，也沒有資格加以毀謗，一定要想到：“密法特別甚深，像我這樣的凡夫人，雖然修得不好，但它必定是我恭敬的對境、頂禮的對境、供養的對境！”若有這樣一分恭敬心，按照有些續部的觀點，你也有解脫的機會。
最近我在看《普作續》的講義，後面闡述了密法的許多功德，看了以後真生信心！雖然要完全通達密法中本智的涵義，可能有一定困難，但與之結上善緣的功德也非常大。裏面引用《寶積續》的教證說：如果把密法帶在身上，則此人與金剛持如來的化身無別；如果盡量念誦密法的咒語、經文，就能現前它的真正意義；如果書寫續部或密法的道理，那他有享用如來言教的善緣。
密法的見修行果極爲深奧，即使你不能徹底通達，但只要起信心，對密法的法本和儀軌，始終以恭敬心來接受，這種功德也不可思議。如《了義集續》雲：“于此生信而受持，一切諸佛皆加持，獲得無盡福德藏，今生成就來世果。”意思是說，倘若對密法起信心而受持，所有佛陀都會對你賜予加持，如此可獲得無盡的福德寶藏，即生也能成就來世之果。比如，原本你再過百千萬劫才能解脫，但依靠密法的加持力，提前便可現前聖果。
還有《虛空廣界續》中言：“何人若對了義的密法生信，通達符合教理之義，即使微塵許也沒有修，但所得果位就是佛果。”所以，有些人比較懶惰的話，只要聽到密法教義、得到密法灌頂，其功德也無法衡量。爲什麼大城市裏的人對灌頂特別希求？可能原因也在于此。
當然，並非所有人都有灌頂的資格，故對上師務必要觀察。昨天有位法師跟我說，他今年傳講密法的續部，但真正得一個灌頂很難。我開玩笑說：“你學習續部這麼長時間，現在對自己得不到灌頂生起定解了是吧？”不過他說得也沒錯，得一個灌頂真的很難，因爲對上師有很多要求，弟子也要具足很多條件，隨便拿個寶瓶在你頭上灌點水，水倒是能得到，但密宗叁昧耶戒的戒體能不能得到，這還值得觀察。你們以後學了《大幻化網》等教言，就會發現——“我曾去過很多灌頂場合，可是不具備這些因緣，當時是不是得不到灌頂呀？”也許會有這種疑問。
但不管怎麼樣，對密宗有信心十分重要，千萬不要隨便诋毀，這種資格對凡夫人來講的確沒有。有些人不懂密法的殊勝教理，也不懂它的來由和曆史，隨隨便便就人雲亦雲，聽別人說有些修密法者行爲不如法，就把這個罪過加在密宗頭上，肆無忌憚地說密法的過失。假如這個人是法師，他下面有很多弟子，那人人都會對密法頗有微詞。不過現在比以前好多了，無論是漢地還是其他地方，以前說密法不好的法師們，現在通過各種因緣，自己的語氣完全改了，紛紛贊歎密法的殊勝。當然，如果你能幫我們弘揚密法，那非常感謝，但即使不能，大家也要共同對密法起恭敬心。
密法真的相當甚深，你學後自然就會明白。如果你實在不信，那可以跟我們溝通，我們已經學了二十多年了，不敢說有非常甚深的證悟，但是教理上，跟從沒有學過或者學過兩叁年的人交流，應該是沒有問題。只要你有非常可靠的依據，則可面對面地提出：“你們密法的教理不合理，儀軌不合理，修法不合理，佛像不合理，降伏雙運不合理……”不過古往今來，有多少智者曾對這些問題澄清過，也解釋過，除了極個別不講理的持邪見者以外，真正講道理的有些人，印度也好、漢地也好，最終都能對密宗生起信心。
要知道，在究竟義上，顯宗與密宗的觀點圓融無違、融會貫通，達到這樣的境界，才算是佛教各派互不相違。若能如此，無論學顯宗、學密宗，大家都開開心心的，互相不會有隔閡。如果你有緣分，對更殊勝的密法教義和竅訣，自己也可以行持。曆來很多大德都是這樣，真正有智慧、有修行、有成就的，根本不會排斥密宗。而孤陋寡聞的凡夫人，經常接受不了別人的宗派，爲了避免自己造下不可挽回的惡業，這時候一定要廣聞多學。
總之，對于上述的內容，大家要再叁思維，佛法不是口頭上說說，只有找到了感覺，給別人講、自己平時修才很容易。倘若沒有找到感覺，修起來會很累、很痛苦——上師不讓你出門，你一直呆坐在家裏，出去怕被管家逮住，在家又呆不住，坐一會兒，什麼感覺都沒有……這樣真的很受罪。但如果你一直安住于法義中，時間會過得很快，閉關兩個小時一眨眼就過了，而且自己有很大收獲，由于法真正融入心了，即使再過二十年，這些定解也不會退失。否則，你今天閉關坐坐坐，表面上的修持明天就沒了，這樣修行不好，還是要多想一想道理！
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1) 漢文有一部《佛說叁轉*輪經》，唐朝義淨法師翻譯。該經的“叁轉*輪”與此處不同，主要是從不同角度，叁次宣說了四谛之理。
(2)《大悲經》雲：“阿難，何故名爲賢劫？阿難，此叁千大千世界，劫欲成時，盡爲一水。時淨居天，以天眼觀見此世界唯一大水，見有千枝諸妙蓮華，一一蓮華各有千葉，金色金光大明普照，香氣芬熏，甚可愛樂。彼淨居天因見此已，心生歡喜，踴躍無量，而贊歎言：奇哉奇哉！稀有稀有！如此劫中當有千佛出興于世，以是因緣，遂名此劫號之爲賢。”
(3)《俱舍論》雲：“中劫即從無量歲，直至人壽十歲間，最終上增爲一次，彼等壽即八萬間。”
(4)此處的“千萬”，指很多的意思。
《大圓滿前行廣釋 第十九課》全文閱讀結束。