..續本文上一頁周圍統轄的幾個縣，總人口有1000多萬。上海有1800多萬人，北京有1600多萬人。我以前找過一些資料，想查查大城市有多少出家人，結果沒有找到。但我們基本上也清楚，上海有幾座寺院，北京有幾座寺院，差不多有多少出家人……
當然，除了出家人以外，佛教徒中居士占相當一部分。但是有些居士學佛，只求家庭平安，完全是爲了今生，想獲得解脫、行持善法的寥寥無幾。比如上海1800多萬人，希求解脫者又有多少？有時候可以觀察一下。你們許多人來自于大城市，想一想自己的家鄉，有多少人行持善法？他們若沒有行持善法，造的惡業大如山王，死後會不會墮入惡趣？1000多萬人中，有沒有1萬人有把握轉生人天？如此推算，惡趣衆生是不是很多？通過各方面觀察，就會明白得一個修學佛法的人身多不容易。
尤其是具足十八暇滿的人身，在當今更是絕無僅有。例如，甘孜州515座寺院，共5萬多出家人，這些人當中，具足暇滿的有多少呢？一個一個經過篩選，就會發現剩下的人並不多。
當然，真正的高僧大德肯定具足，他們白天晚上行持善法，實在令人羨慕。以前金旺堪布講《大圓滿前行》時說：一看有些大德的傳記，就覺得跟我們凡夫人差別極大。比如麥彭仁波切，看他造了那麼多論，覺得他似乎一輩子都在造論典；看他弘法利生的事迹，覺得他一輩子都在講經說法；看他行持了那麼多善法，又覺得他好像一輩子都在做善事。
作爲真正的具相大德，不但利他的發心和能力十分廣大，自利的修行也從不松懈。像華智仁波切，一生中聽受《前行》二十五遍，基本上每聽一次，都會圓滿修一次五加行。可是我們現在修一次五加行費多少力啊？前不久有個居士給我打電話：“我絕不可能磕滿10萬大頭，因爲我剛磕了100個，就喘了叁天叁夜。”真的沒辦法，凡夫人行持善法的能力太微弱了。我們現在每天磕15分鍾頭，很多人都覺得吃不消，巴望著鬧鍾快點響，但如果讓你行持惡法或散亂放逸，不要說1個15分鍾，10個15分鍾也一晃就過了。因此，凡夫人行善如爬山般費勁，造惡業卻如下坡般輕松。
不管怎麼樣，我們上半生雖已迷迷糊糊過了，但從今以後的下半生該以何種方式度過，權力完全在于自己。正如藏地有句俗話說：“重新穿衣服，重新系腰帶。”所以，我們從現在起要重新做人，讓自己下半生變成真正的修行人，否則，得個人身卻白白耗費掉，實在太可惜了！
對此深思一番之後，想到自己如今已獲得了真實暇滿，擁有修行佛法的機會，應當感到無比欣慰、喜悅。假如暇滿的所有功德完整無缺，那從今天起，就已實現了所謂的珍寶人身。(當然，這個要長期具足，不要十八暇滿暫時全部具足，過兩天又一個一個掉了。)什麼是珍寶人身呢？無垢光尊者在《心性休息》中說：“自在聞思精華義，調己勸他行善法，修行山王極穩固，彼等仙人勝幢相，無論在家或出家，即是珍寶之人身。”意思是，聞思佛法的精華教義，調伏自己的叁門，勸勉別人行持善法，修行如山王般穩固——不是這兩天修個法，一離開上師和道友的監督，就像發瘋一樣完全變了，真正的修行人始終如一，十年前是這樣，二十年後依然不變，這才是具有珍寶人身。
反之，倘若你對具足十八暇滿、遠離十六無暇還有缺憾，即便在世間法方面聰明伶俐、智勇雙全、地位顯赫、智慧超群、美名遠揚，但也稱不上是珍寶人身。世間有許多成功的國家領導、商業巨子，看似呼風喚雨、無所不能，可這種福報也許會讓他造很多業，反而成爲墮入惡趣的前兆。古人言：“墮惡趣之前當人王。”所以，得這種人身並不稀有，充其量只能算是普通人身，或者稱爲相似者、災禍者、無心者、空返者。
有些大學教授、博士生導師、博士後、院士，自認爲非常了不起，對佛教一直嗤之以鼻，其實他最多只是對某個領域有貢獻而已，並不一定對善惡取舍通達無礙。無垢光尊者曾說過：“不知善惡行非法，根雖具足相似身，縱然轉生于中土，亦爲邊鄙野蠻性。”因此，不相信因果的人，縱然在某些方面再有智慧、再有能力，也不值得我們贊歎。
總之，作爲一個出家人，對其他最好不要希求，即生中既然有緣出家，就要守持清淨戒律，精進聞思修行，以令正法融入于心；而作爲在家人，也應該護持淨戒，同時好好地聞思，這樣無論在家還是出家，都擁有了珍寶人身。否則，每天只希求世間八法，從來不行持善法，連最簡單的轉經輪、念觀音心咒也不做，來一趟人間什麼意義都沒有，這種人就像手握如意寶卻無義空耗，或者到珍寶金洲卻空手而返一樣，簡直愚不可及。
對于這些人，我們理當生起悲心，有能力的話，盡量施以幫助。否則他們非常可憐，覺得自己智慧很不錯，口口聲聲叫囂“越墮落越快樂”、“越墮落越美麗”、“越墮落越英雄”……言行舉止顛倒瘋狂，根本不理會惡趣的痛苦。就像一個精神病患，拼命地贊歎監獄快樂，然後故意去觸犯法律，正常人一看他的行爲，就知道他精神失常了，任誰勸也無濟于事。我們身邊就有許多這樣的人，說他笨，他不高興，也不會承認，但實際上他的所作所爲一直造惡業，違背因果規律的下場，不管他承不承認，來世必定都要感受無量痛苦。
我們能遇到這麼好的佛法，是值得慶幸，但身邊還有千千萬萬衆生，處于極度迷茫的狀態中，不知取舍，爲此，我們要經常祈禱上師叁寶，加持自己早點有能力去幫助他們。實際上，度化衆生需要佛菩薩、護法神加持，否則，很難成辦一切所願。前段時間有個道友就說：“我很想度衆生，可是路上“嘩”——就滑下去了，現在無能爲力，我要回來了。”不知他講的是雙關語還是什麼，我也不太懂。總之，如果沒有諸佛菩薩的加持，我們利益衆生時，也會在路上滑下去的。
下面通過幾個不同的對比，進一步說明虛耗人身者的愚癡：
(一)如頌雲：“獲此人身寶，得摩尼難比，諸無厭離人，豈不見空耗？”
獲得人身與得如意寶比起來：如意寶只能滿足即生中飲食、生活等一切所需，比如中獎一千萬美金，只能在今生中購買房屋、轎車，享受短暫的幸福而已，對來世的快樂卻無計可施，故錢財的能力非常有限；而得到人身與此截然不同，依靠它行持善法，完全可以超越叁界、自度度他，所以如意寶與人身寶無法同日而語。然可惜的是，有些人對輪回沒有厭離心，致使此人身寶白白空耗，非常可惜！
因此，得到人身之後，不能隨隨便便空耗，一定要把每天的時間用上。其實珍惜人身就是珍惜時間，應將時間看作生命，在有限的時間裏，盡量行持善法。比如這裏的發心人員，天天發心不能缺，此外有空余時間的話，也沒必要懈怠懶惰、睡懶覺，否則修行絕不會成功。虛雲老和尚的傳記中說：有兩個和尚，認爲大方丈不在，就一直睡懶覺，結果鬼怪來了，把他們狠狠處罰了一頓(1)。可見，不珍惜時間好好修行的人，鬼怪也會找你麻煩。而善法意樂特別強的人，無論對生病、出違緣都不在乎，非人即使想爲難你，也無從下手。
(二)如頌雲：“遇殊勝上師，得王位難比，諸無恭敬者，豈不視等伴？”
即使登上帝王之位，也難與值遇具相上師相提並論。但是無有恭敬心的人，只把上師視爲普通朋友，以至于無法獲得上師相續中的甚深境界，非常可惜！
無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說：“上師視爲凡夫離加持。”如果把上師當作凡夫人，絕對得不到上師的意傳加持。要知道，加持源于自己的信心，若把上師看作佛，就能獲得佛的加持；若把上師看作菩薩，就能獲得菩薩的加持；若把上師看作上等人，就能獲得上等人的加持。比如上師說一句“不能散亂”，假如你把這四個字當佛語來對待，那有一分恭敬得一分法利，你肯定能得到不同的加持；如果你覺得：“什麼不能散亂啊，上師你天天都在散亂，還說我！”則必定得不到任何加持。對我們而言，如今可謂“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身”，因此，遇到殊勝的佛法和上師之時，要想方設法令自己獲得解脫。
(叁)如頌雲：“求發心律儀，得官位難比，諸無悲心者，豈不見抛石？”
我們即生中發了菩提心受菩薩戒，得局長、處長、科長等官位根本沒法與之相比。可是沒有悲心的人，不珍惜自己的菩薩戒，常對衆生惡心相向，將菩提心像石頭一樣抛棄，非常可惜！
(四)如頌雲：“得續部灌頂，輪王位難比，諸無誓言者，豈不付東流？”
獲得密宗續部的灌頂，得到轉輪王位根本無法與之相比。但密宗的根本就是誓言，那些不守誓言的人，所有的加持功德、意傳智慧都將付之東流，自相續不但得不到任何利益，最終反而會墮入惡趣，非常可惜！
現在許多學密宗的人，根本不重視守誓言、修加行，求的只是得這個灌頂、得那個灌頂，可能想灌頂時有點吃的喝的吧，不一定是希求加持和成就。假如你想得到加持和成就，其根本就是要修加行、守誓言，若沒有考慮這兩者，光是參加個儀式，相續不一定有大的改變。
這一點也看得出來：任何一個修行人，倘若對誓言特別重視、對加行特別重視，修行勢必蒸蒸日上，越來越有進步；如果他對這些不屑一顧，成天只是東奔西跑，求一些新鮮法，最後自相續定會與法背道而馳。這也是我們親眼所見、有目共睹的事實。
(五)如頌雲：“見心性本面，見諸佛難比，諸無精進者，豈不見迷亂？”
依靠上師竅訣現見心的本來面目，比親見諸佛菩薩更加難得。可是沒有精進的人，即使認識了心的本性，後因種種散亂，沒有繼續護持，就像智悲光尊者所說，初學者雖明心見性，但就像雲間出現的陽光一樣，一會兒又被分別的烏雲遮住了，心很快會恢複到迷亂的狀態中，非常可惜！
因此，我們修密法時，若依靠上師竅訣見到了心的本性，則還要不斷地修行、一直修行。有些人得了很多修心教言，對心性肯定有所體悟，此時必須持之以恒地串習，不然到了一定時候很容易退失，故千萬不能舍棄精進。
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1) 《虛雲老和尚的足迹》中說：民國叁十四年(1945)春，虛雲老和尚從雲門到南華傳戒。此時，雲門寺有兩位僧人，一名古根，一名傳真，同住一個寮房。一天早上，晨鍾叩響了，兩人還沒起床，他們商量：“方丈不在，就暫且偷懶一回吧。”又繼續睡。一會兒，門突然自己打開，隨著陰風一個黑影沖進來，只見一眼睛圓鼓、獠牙畢露的鬼怪，將傳真從床上拖出，扔到地下，訓誡說：“菩薩開道場，成就你們修行。你們卻不上殿念經，不知慚愧，該打！”說著舉起巨掌，狠打他屁股十幾下。古根見狀驚喊：“救命啊！鬼來打人了。”用凳子猛敲床板發出巨響，鬼怪飄然而去。寺僧聽見大喊救命，拿著木棍跑來，看古根已被嚇得臉色青白，而傳真趴在地下，屁股被打得黑瘀浮腫，大家拿藥來擦，醫治一個多月才好。當天，二人即搬出來，不敢再住那個房間。
……
四月，虛雲老和尚從南華寺回來，衆皆告之有鬼。深夜，虛雲老和尚禅坐，見一青袍白衣老翁前來，恭敬地說：“弟子住在後山，已有幾百年。前段時間師父到南華傳戒，弟子也剛好外出，孫輩不肖，吾已責誡之，今特來向師請罪。”虛雲老和尚說：“既已現形異類，彼此相安，不要多現擾衆。”老翁告謝而去，從此不再發生此類事情。
《大圓滿前行廣釋 第二十六課》全文閱讀結束。