第二十七節課

思考題

　　119、暇滿人身是僥幸獲得的嗎？請說明理由。爲什麼說得到人身後卻無惡不作，這比惡趣衆生還下劣？

　　120、在漢地曆史上，有哪幾次大規模的滅佛運動？究其原因是源于什麼？你對此有哪些感觸？

　　121、爲什麼說今生是決定永善或永惡的關鍵？明白此理後，你有何打算？

　　122、生起暇滿難得的界限是怎樣的？如果做不到這一點，最起碼應該怎麼做？如何把握這其中的度？

　　123、學習“暇滿難得”這一品，對你最大的幫助是什麼？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　前面通過六道衆生的數量進行對比，得出了人身難得的結論。下面進一步闡述這個道理：

　　這樣的暇滿人身，並不是平白無故或偶爾僥幸獲得的，而是多生累劫中積集福慧二資的果報。正如《前行備忘錄》所說：“要得到閑暇，需要守護清淨戒律；要得到圓滿，必須大量累積布施等福善。爲了獲得暇滿人身，還要以清淨的發願來銜接……”

　　佛經中講過四種難得——人身難得、佛法難遇、正法難生信、菩提心難發，而我們如今四者已一一具足，這完全是往昔積累過智慧資糧和福德資糧，即生中才有如此殊勝的因緣。有些人賺到很多錢，就覺得福報真大，其實錢即使賺得再多，也只能得一些暫時利益，不像獲得人身一樣，能夠解決生生世世的大事。

　　所以，大家對此應當再叁思維，這就是修行人身難得。所謂修行，不一定非要閉著眼修出什麼，也不一定要看到明點，若對此道理反反複複觀察，最後不是假裝的、也不是改造的，而是自然生起“修學佛法的人身來之不易”的定解，並對自己得到人身感到慶幸，這說明你對人身難得有所感悟。這種修行其實沒什麼不會的，有些道友說：“我早上起來觀半天，不知道業力深重還是什麼，一直觀不出來，非常痛苦，只好又睡下去。”其實你再怎麼笨、分別念再怎麼湧現，對此道理也可以反反複複讀、反反複複思維，這沒什麼不懂的。

　　大智者稱幢(1)說：“得暇滿人身，非由力強得，乃是積福果。”我們能獲得遠離八無暇、具足十圓滿的人身，並不是因爲自己力量強大，也不是因爲有地位、有錢財、有名聲，(不像世間有些領導一樣，官位是用錢買的、憑關系得的，)而唯一是因爲往昔多劫中積累過福報、做過善事。你們不要認爲自己出家純屬巧合，是偶爾對家庭産生了出離心，實際上它有非常奇妙的因果。很多人喜歡說“命中注定”、“命運不可改”，其實若以《俱舍論》和因明的觀點來解釋，你不得不承認前因後果，如果懂得了深奧的因果，就會明白一啄一飲莫非前定，現在的一切皆有因有果。明白這個道理後，只要是有智慧的人，對未來漫長的生死問題必然會考慮，如此一來，就不得不關心人身的價值，不可能將其隨意空耗。

　　然而，對無有正法光明的人來說，雖然得到了人身，可是殺盜淫妄無惡不作，這比惡趣衆生還下劣。爲什麼呢？因爲如果是一個旁生，由于生性愚笨，所造的惡業畢竟有限，而人類在某些領域很聰明，能製造核武器、原子彈等各種武器，瞬間即可毀滅地球上的所有生命。有些人雖沒有能力這麼大面積地造業，可是他從小養成非常不好的習慣，天天殺雞宰魚，吞食無數生命，以滋養自己的血肉之軀。相比之下，旁生盡管身處惡趣，卻不會如此無所不爲、罪業滔天，就拿山上的牦牛、山羊來說，它們一輩子都吃草喝水，生活非常清淨。

　　有些人真的特別可怕，造惡業無所不專、無所不精，造善業卻一點能力都沒有，對叁寶根本不相信，連磕一個頭、供一盞燈、燒一支香，一生中也從來沒做過。我們周圍就有這樣的人，他們隨處可見、比比皆是，用不著我們在屋裏使勁觀想，通過其所作所爲也可以看出，他們的人身毫無價值。誠如米拉日巴尊者對獵人怙主金剛所說：“本來佛講暇滿人身珍貴難得，但看見像你這樣的人，便會覺得人身並沒有什麼珍貴難得的。”

　　大家可能也看過米拉日巴的傳記，當時尊者住在西藏與尼泊爾交界處的尼香古打山上，有一天，突然聽見獵狗的狂吠聲，隨即又有“砰”一聲槍響。不到片刻，只見一只黑鹿，通身汗如雨下，顯出極度驚駭的樣子，戰栗栗地跑到尊者面前。尊者見狀，不覺生起難忍的大悲心，對它唱了一首道歌，平息了它身心的恐懼和苦痛。黑鹿快樂地走近尊者，在尊者的左邊臥下。

　　過了一會兒，追擒這黑鹿的一只紅色母狗，氣勢洶洶、大聲狂吠地飛奔而來。尊者對母狗也生起極大的悲心，對它唱了一首道歌，平息了它的嗔恨心。母狗向尊者搖著尾巴，作出各種親善的樣子，隨即在尊者的右邊臥下。

　　尊者忖道：“在這兩個衆生的後面，一定還有個罪業深重的人正在追尋，恐怕就要來了。”片刻間，只見一個凶狠殘暴的獵人(2)，眼露閃閃凶光，背著獵槍和弓箭，急急地跑近前來。他看見自己的獵狗和黑鹿竟像一對母子般靜臥在尊者兩旁，不禁想到：“這個瑜伽士一定是在我的狗和黑鹿身上施了什麼法術！”于是將弓弦拉滿，一箭射向尊者，誰知一向百發百中的他，竟沒有射中。這時尊者又對他唱了一首道歌，其中有一句就是：“經雲人身貴似寶，汝之人身不值錢。”(確實，獵人、漁夫、屠夫一生都在造惡業，真的非常非常可憐！)

　　唱完以後，獵人覺得這個瑜伽士比較奇妙，或許是位與衆不同的大成就者。于是他走進尊者的崖洞，到處仔細查看了一番，發現除了一些荨麻和野草根外，什麼糧食和用具都沒有。他不禁生起了無比的信心，馬上把弓箭、獵物全部供養尊者，祈求尊者收他爲徒，並發誓今後再也不造任何罪業。原本他想回去向家人交代一下，然後就回來依止尊者，(可能是辦離婚手續吧。)尊者沒有答應，讓他立即斬斷對家人的愛戀，當下就隨自己修行……從曆史上看，後來獵人怙主金剛成爲很了不起的大成就者，而母狗和黑鹿也永遠擺脫了惡趣的痛苦。

　　米拉日巴生平有很多精彩的故事，有些人如果沒有看過，還是應該看一下。米拉日巴在藏傳佛教曆史上，是非常了不起的修行者，他的道歌、金剛教言對後人有著深遠影響，包括我自己在內，對此傳記的信心也非常大。記得二十多年前在讀初中時，我有一次生病在家，當時鄉裏有一位喇嘛，每天晚上給我們讀《米拉日巴尊者傳》，我就在他面前用了十幾天的時間全部聽完。那時候記性比較可以，許多故事能複述得下來。

　　我病好上學以後，有一年夏天，跟同學索朗澤讓去宗塔草原，那裏遍地開滿鮮花，非常美麗。我們先在河邊洗了腳，然後坐在草地上，我給他講了《米拉日巴尊者傳》和一些故事，大概講了一下午。他聽著聽著，眼淚就流下來了。雖然他成績不太好，之後沒能考上師範學校，但至今仍記得有些故事。去年他碰到我時，說：“我們讀中學時，你就給我傳過法，我的印象還是很深，當時對佛法生起了很大信心。”其實小小的一個故事，有時就能改變人的一生。我以前編《智海浪花》時，有些大學生讀了米拉日巴的《傳記》和《道歌集》後，開始對人生有了新的認識，最終踏上舍俗出家之路，這種現象不乏其數。

　　言歸正傳，大家有時間、有機會的話，應該多觀修人身難得。現在很多人，要麼因爲心力不夠，要麼因爲沒有機會，懂得人身難得的寥寥無幾。放眼整個世界，許許多多人根本不像一個人——當然，在他們面前這樣說，他們肯定不高興，但實際上，他們的人身並沒有絲毫意義。

　　當今全球人口急劇膨脹，短短五十多年的時間裏，其數量已從1950年的25億，迅速增加到60多億，預計再過幾十年，人口將突破100億大關。由于地球空間和資源有限，人口的急劇膨脹將會帶來一系列資源問題、社會問題、經濟問題、政治問題，人類的生存環境也會變得日趨狹窄。之所以導致這種局面，並不是因爲行善的人越來越多，給世界帶來了一片光明，而是人們不行善法、不信因果，造惡業的越來越多，以此原因，未來人類將面臨著諸多問題和磨難。

　　我們作爲佛教徒，對這些現象不得不深思。現在人這麼愛造惡業，其手段跟古人比起來有增無減，甚至超越無數倍，如今的倫理道德、人文教育也日漸薄弱，根本無法跟古人相比。所以，這個世界看似科學技術日新月異、不斷向前發展，無數人對此紛紛歌功頌德，可是由于人心日益惡化，到了最後，生存在地球上的人類肯定越來越迷茫、越來越危險。

　　因此，大家應多思維人身難得的道理，不要像這些世間人一樣，整天鼓吹及時行樂。當然，我們也不是悲觀主義者，對真假黑白看不出來，盲目地認爲人生皆苦。畢竟佛教的智慧無比敏銳，超過任何世間學問，如果享樂真有一個亮點，佛教中可以發現得到，但佛陀從來也沒有提倡過享樂，可想而知究竟是爲什麼。

　　其實，如果造惡業，人身完全超過余道衆生，再沒有比人身更容易成爲惡趣墜石的了。有些人一輩子所造的惡業，令自己萬劫不複，多生累劫都在地獄受苦，比如一個領導發動戰亂，或者毀壞佛法，其下場確實不堪設想。漢地曆史上就有幾次滅佛運動，其中規模最大的，莫過于“叁武一宗(3)”。

　　北魏太武帝：他脾氣暴躁、爲人凶殘，曾叁次下诏打擊佛教，令全國各地碎佛像、焚佛經，佛像經典無複遺存。同時，佛教沙門無論少長，全部坑殺，絕不留情。若有逃竄者，一經捕獲，必將斬首示衆或坑殺。因而，當時國境之內，看不見一個出家人。

　　北周武帝：破毀寺塔，焚燒經像，勒令僧人還俗。後來他滅了北齊，又對北齊實行排佛政策，焚毀一切…

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