..續本文上一頁麼原因，房子突然起火了，等大家發現時，她早就死在裏面了。對她而言，當天早上肯定沒想到“今天是我離開人間的日子”，否則，倒可以提前做些准備。曾有一個對佛教半信半疑的人，他跟我說：“要是每個人知道自己能活多少歲再死，提前做一些准備，那多好啊！不然，什麼時候死都不清楚，有時覺得特別可怕！”他希望能像北俱盧洲的人一樣有固定壽命，但這樣有也可以，沒有也可以。
總之，每個人很快都會死。在座的幾百個道友中，明年今日肯定一部分已經離開了，但由于我們沒有神通，不知道其中是否有你有我。現在有些人只看眼前，根本不管死時怎麼辦、死後怎麼辦，甚至一提起這個問題，馬上就撇開不談，連面對的勇氣都沒有。其實，我們如今不是回避的時候，應該是面對的時候，這方面一定要盡快做好打算。
修行人若對無常觀得好，一旦自他身上出現無常，就能夠坦然接受。我們經常也看得到，有些修行比較好的人，自己接近死亡時會面帶微笑，看見親朋好友死時，也不會哭天搶地，因爲他早就明白生命像風中燈燭一樣，沒有什麼永恒性。但是沒有學過佛的人，自己身上遇到無常或者看見親人死亡，就特別特別難受，這與沒修行過有很大關系。
每個人的生命會遇到很多違緣，如龍猛菩薩在《寶鬘論》中說：“死緣何其多，生緣何其少，彼等亦死緣。”就算是飲食、吃藥等生緣，有時候也會變成死緣，我們晚上睡下去而沒死，理應覺得非常稀奇。有些法師解釋“呼氣吸氣沈睡間，能得覺醒極稀奇”時說，能在呼吸之間大徹大悟，真是稀奇。這種解釋方法不對，因爲下面也作了一些闡述，再加上結合上面的內容看，正在講無常的時候，不可能突然來個“大徹大悟”，要真有的話，那倒是很稀奇。所以，給別人講法時，一定要有傳承，要把裏面的內容全都搞懂，否則很容易産生誤解。
現在社會上的很多人，雖知總有一天要死亡，但相續中並沒有生起“死期不定”的觀念。以前上師如意寶講過，這一點其實很關鍵，尤其是甯瑪派和噶舉派中學無常的人，對這個修法相當重視，若能真正産生定解，修行必定會很精進，不可能天天懈怠放逸。
蓮池大師在《竹窗隨筆》中說過，世人如果有了嗜好，便不分晝夜，把時間都花在上面，並引用了詩詞說明他們耽執賞玩、飲酒、詩賦、下棋的行爲。最後大師說：出家人貪酒的固然不多，但對其他叁事沈迷的，卻未必能避免。如此把寶貴的光陰白白浪費掉，豈不是太可惜了！
現在也有很多這樣的修行人，對無常觀得不好，在分別念的吹動下，每天忙忙碌碌做了不少，但這些是否對來世有意義，一定要觀察。如果你生起了無常觀，隨時都會憶念當下會不會死，而無常若修得不好，就會爲了幾十年後的事天天打算——“我再過五十年吃什麼呀？喝什麼呀？到時候該如何生活？”心裏一直盤算很多很多，以至于時時執著常有的生計，在患得患失中虛度人生。
這部《大圓滿前行》真的非常殊勝，希望你們對每天講的內容反反複複讀，以真正理解其中涵義。若能如此，會強製性生起一種厭離心，知道一切是無常的，對感情親情、名利財産等萬事萬物，不會特別去執著。
有個佛友就跟我說：“您以前說得對！螞蟻天天辛苦積累的食物，下一場冰雹就沒有了。同樣，我們辛辛苦苦積累一輩子的財富，來一場金融危機的冰雹，一下子什麼都沒了，一切變得空空如也，只有望著無邊無際的藍天……”所以，無常修得很好的人，遇到違緣時會想起一些教言；如果無常修不好，此時就會怨天尤人：“我真是太倒黴了！怎麼辦？跳樓自殺好，還是吃安眠藥好？”由于不知道萬法本體即是無常，就會覺得厄運突然降臨到了自己頭上。其實也不是這樣，每個人的境遇都有因有果，所以相信善有善報、惡有惡報，並不是有些人的精神有問題——呵呵，這句話不解釋的話，你們誰也不懂。但要解釋它的密意，只有我本人有權利。
許多人辛辛苦苦追求今生的安樂幸福、榮華富貴，可正當天天沈湎于此時，死主閻羅很可能手持黑索、緊咬牙關、獠牙畢露突然就來到你的面前。(漢傳佛教和藏傳佛教中，中陰法王或死主閻羅都是這種形象。對有些衆生而言，死時確實能見到這些，有時候是沒斷氣時現前，有時候是斷氣以後出現，不過也不是每個衆生都能見到。)到那時，縱然你是國家軍委主席，擁有英勇的軍隊也無濟于事，成千上萬的士兵把你緊緊圍繞、加以保護，依然無法擺脫死主的魔爪；縱然你是國家總統、國家主席，擁有強大的勢力也于事無補，死亡一旦來臨，全國人民再敬仰你也愛莫能助；縱然你擁有豐富的財産、智者的辯才、美女的身色、奔馳的良駒，都統統無法拖住死主的腳步。
假如用錢能換取自己不死，那富可敵國的大老板、一擲千金的大富翁，即使傾家蕩産也願意。我看見有錢人到醫院去換心髒、換肝髒，花多少萬都不眨一下眼，只要能夠多活幾年，傾盡所有也在所不惜。以前我在上海時，聽說一個老板非常可憐，他雖然腰纏萬貫，穿的衣服特別高檔，但一直可憐巴巴地求醫生：“只要我能不死，就算只有一絲希望，你怎麼樣也可以，錢方面沒有任何問題！”可是醫生也束手無策：“慢慢看吧，你先回去好好療養再說。”——我們在醫院裏若聽到“你先回去療養”，應該不是個好消息，可以直接去寺院念頗瓦了，沒有必要哭哭啼啼，非要求醫生護士再想個辦法。
修過無常的人面對死亡，與普通人完全不同。以前也講過，我曾帶一個老修行人去馬爾康醫院看病，查出來他得的是肝癌，雖然醫生沒在他面前暴露實情，但醫生的有些表情，明眼人一看就清楚。所以他跟我說：“不要浪費時間了，我還是回寺院去。你們也不要這樣，沒什麼好痛苦的。”他主動要求回去，我就把病情如實地告訴了他。他聽後臉色一點也沒變，淡淡地說：“肯定沒辦法了，沒事，回去吧。”這就是修行人的態度。
死亡真正來臨時，我們即便鑽進無隙可乘的鐵箱子裏，外面有數十萬勇士手持鋒利兵刃，箭矛尖端指向外面保護著，也絲毫守護不了、遮擋不住。(世間人大多不願意死，而修行人有時恰恰相反。尤其是念阿彌陀佛的老年人，若念得非常有把握，就會覺得隨時離開都可以，甚至想早一點死，這樣就能見到阿彌陀佛了，否則，沒有擺脫這個肉身的話，就一直見不到阿彌陀佛。這種人對死亡非常有把握。但世間人可能接受不了，他們覺得人間最快樂，根本不願意離開人間，更想象不到死後會有什麼快樂的境界。)當死主閻羅將黑索套在你脖子上時，你只能面色鐵青、淚眼汪汪、五體僵硬地被帶往後世。
此時此刻，勇士無法救護，大德不能吩咐(2)，飲食無法引誘，無處可逃、無處可躲，(要死之人，逃到天涯海角也躲不掉。如果逃到美國、加拿大就會不死，有錢人可以統統移民。然而紅頭發的人對死亡也特別害怕，以前法王去美國時，很多人對死亡的恐懼，跟我們黑頭發的人沒有太大差別，甚至好像他們更怕死。有一次，一個得了艾滋病的人，一直講述如果世界上有藥能讓自己多活幾年，他甯願花多少錢，他在全世界到處尋找明醫，但也沒辦法，因緣滅盡的時候，怎樣也逃不開死亡。)無依無怙、無親無助、無計可施，沒有任何尊者能以大悲心庇護，哪怕是大慈大悲的長壽佛、藥師佛親自降臨，也無法延緩壽命已盡的死亡。
不懂佛教的人經常會問：“怎麼活佛加持後還會死，上師加持後還會死？”這種說法非常幼稚。《俱舍論》裏講過四種衆生，有些是福報盡了而壽命沒盡，有些是壽命盡了而福報沒盡，如果你是壽命已盡，即使藥師佛來到面前也沒辦法，但若壽命沒盡而只是福報盡了，那麼念經做佛事可以起到作用。所以具體問題一定要具體分析，不要隨便妄下斷言。
我們明白無常的道理後，切切不可懶惰懈怠、一拖再拖，而應誠心修持臨終時決定有益的正法。當然，在修行過程中，懶惰是最大的障礙，如果你特別懶惰，就算活的時間再長，修行也不會有長進。因此精進十分重要，哪怕只精進一天，收獲也不可思議，《法句經》雲：“若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。”因此，大家萬萬不要懈怠，否則，人身本來就短暫，再加上中間有很多散亂違緣，修行什麼時候才能成功啊？
《禅林寶訓》雲：“聖賢之學，固非一日之具。”可見，成就並非是一兩天的功夫，它需要常年如一日的積累。有些人認爲：“我已經修行叁年了，爲什麼還不成就呢？”是，你雖然修行叁年了，但仔細核算一下，這叁年中，你到底有幾個小時在修學佛法？你不可能不吃不喝，所有的時間都用來修行，因此真正算起來，叁年中可能只修了一個月。即使修了一個月，它質量如何也有待商榷。比如，你每天早上修半個小時無常，此時你安住在這種境界中沒有？有些人在這半個小時中，前十五分鍾迷迷糊糊，中間隨便觀一觀，後面又開始胡思亂想，所以你說自己修了半個小時，其實連十分鍾的功夫也沒有，這樣一來，又怎能奢望獲得成就呢？
要知道，修行不能懶惰懈怠，否則修學很容易磨盡。《大乘六波羅蜜多經》中雲：“懈怠之人，猶如舂杵，有二種事：一者不能自使，日益損壞。二者不能自立，棄地即臥，漸不堪用，以火焚之。”一個人如果太懶惰，一方面對修行提不起興趣，同時還不能真正把握自己。很多人修行之所以不成功，最大的違緣就是懶惰、不精進。如果不精進，說明你沒有無常觀，如此一來，早上肯定會呼呼大睡，睡幾個小時都沒問題。以前的高僧大德不是這樣，他們有了無常的鞭策，心裏始終有一種力量，晚上怎樣也睡不著，白天從來不願散亂，無意義的事情根本與自己無緣。
現在菩提學會的很多人，觀無常方面跟以前相比，有了很大進步。以前整天渾渾噩噩的，在吃喝玩樂中度日，過了幾十年也不會心疼，而如今，雖然有時也難免散亂，但散亂之後，自己會有慚愧心：“唉，今天一天都沒好好修行，我這個人真是壞蛋！”開始拔頭發、掐肉、用拳頭打自己以示懲罰，這樣很不錯。我們修行的時候，內心的力量要提升起來，在這方面，許多高僧大德也有很好的故事。
假如無常觀不好，其他修行就更不用提了。因此，希望大家不敢說像前輩大德那樣，所有的時間都用來修行，但至少行爲上要跟過去有所不同，不要太過懈怠了，否則世出世間什麼法都不能成功。如果無常觀得好，修行自然會有一種動力，其實修行到了一定時候，最好是要“自”動，而不是“他”動，不要今天法師勸你修行，明天輔導員勸你修行，不勸的話，自己就沒有自覺性，這樣很麻煩的。就像一個孩童對學習沒興趣，完全讓父母老師天天督促做作業，不做就要挨打、不讓吃飯，那麼一旦家長不在身邊，他不會自覺去學習，肯定會出去玩、看電視的。凡夫人也是這樣，沒有善知識引導的話，每天都會散亂懈怠。所以我們要好好地祈禱上師叁寶，以令自相續真正生起無常觀，如此一來，修行就不敢散亂了。
以上所講的內容，首先要從道理上明白，然後在實際行動中去修持。
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1)《四十二章經》雲：“佛問諸沙門：人命在幾間？對曰：在數日間。佛言：子未能爲道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。佛言：子未能爲道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉，子可謂爲道者矣。”
(2)德高望重的人也不可能吩咐死主不要接近。
《大圓滿前行廣釋 第二十九課》全文閱讀結束。