第叁十二節課

思考題

　　136、在本課中，怎樣思維各種喻義而修無常？請大致說明。

　　137、何爲饑馑劫、疾疫劫、戰爭劫？經過這叁種劫之後，人類會變成什麼樣？後來依靠什麼法，人類的福報才開始逐漸增上？你對此有何感悟？

　　138、法王如意寶在《無常道歌》中說：“若能觀想一切內外法，乃爲指示壽命無常書。”關于這一點，你有哪些體會？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　《前行》這次講得比較廣，可能需要兩叁年時間，希望在座的道友，不管城市裏的還是學院常住的，都應該善始善終。極個別人如果要離開學院，回到各個地方之後，還是應該繼續學習。現在依靠種種方便方法，各地均設有學習佛法的道場，誰要是想學的話，都有這個因緣。

　　兩叁年對人的一生來講，其實並不長，倘若你不能將《前行》學圓滿，那叁個阿僧祇劫中行持善法、斷除障礙，更是非常困難。所以，我們自他應該發這個願，否則，末法時代的環境十分惡劣，我們所見的、所聽的，會給自己帶來種種違緣，讓修行不能繼續下去。爲此，我個人也經常祈禱，若能將這部法傳講圓滿，實在是不可多得的成就。當然，如是五濁猖獗的時代中，不管是講者還是聽者，真要完成這一巨大任務，還是有一定的難度，但無論如何，我們都要以堅強的心勇往直前。

　　要知道，無論是哪個教派的高僧大德、虔誠的居士，學習這部法都不矛盾，這樣的傳承，不管哪個教派都可以接受。比如《前行》中所講的內容，漢傳的天臺宗、淨土宗、華嚴宗，沒有一個不承認的，如果你不承認，那不承認壽命無常還是輪回痛苦？這樣一一剖析就會發現，各大教派對《前行》都可以接受。藏傳佛教中也是如此，只不過是有些竅訣不同而已，實際上內容都大同小異。我們也學過薩迦派、格魯派、覺囊派、噶舉派的種種竅訣，從前輩大德的傳記來看，他們並沒有偏袒執著自己的教派。

　　最近有些人關于磕頭的問題經常問我：“除了法王如意寶以外，可不可以觀想我自己的上師？”還有些人很直接地說：“我對您實在生不起信心，可不可以觀其他上師？”我回答說：“從講課開始到現在，我從沒要求對我祈禱、對我起恭敬心。只不過我對法王如意寶有很大的信心，所以勸大家祈禱法王如意寶。但如果你覺得與法王的緣分不太足，信心不太夠，那觀想你的根本上師也可以，續部中並沒有說非要祈禱某一個上師。以前我用過一個比喻：倘若絨草和太陽之間沒了火鏡，絨草便無法燃燒，同樣，我們與佛陀之間如果缺少了上師，就不能得到佛陀的真實加持。當然，這個火鏡必須是真品，若是假的，則無法吸收太陽光，同樣，按照續部和《毗奈耶經》的觀點，上師也一定要具足法相，只要是具相上師，不論他是漢族人、藏族人、蒙古人，甚至其他國家的人，都沒什麼不可以的。”有些人認爲：“某民族的上師才好，我們本民族的不好。”這是孤陋寡聞的一種表現，其實上師不分民族和國界，只要對衆生有悲心、對空性法門有理解，都可以作爲如來傳承的補處。

　　在學習的過程中，大家對法一定要重視。現在有些人修行不錯，把瑣事完全抛之腦後，一心一意地修學佛法，而有些人只是挂個名而已，有時間就隨便學一學，沒有時間就不學，這對他雖然或多或少也有點利益，但卻無法令佛法深入內心。比如我要求的每天磕頭，這不是那麼簡單的，尤其對懶惰者來講，身體不願意動，喜歡一直躺著睡著，磕兩叁百個頭就開始叫苦連天。但如果是精進者，就會感到難得的人身太珍貴了，一天磕兩叁千個頭根本不夠。

　　我對大家的要求，並不是按特別精進者的要求來衡量，但你們也不能太懈怠，除了吃喝玩樂，覺得什麼都是一種壓力。我經常想，凡夫人做善事就像爬山一樣困難，哪怕是磕十五分鍾的頭，也頻頻看手表，希望時間快點到。但假如是造惡業，或者住于無記狀態中，十五分鍾一晃就過了，根本沒有什麼感覺。好比你跟朋友聊天或打電話，不要說十五分鍾，兩叁個小時也一下子就過了。所以，寶貴的時間在無意義中空耗，對我們來講輕而易舉，而把時間用在佛法上，對自他而言相當困難。以前大城市裏的許多人，對佛法教理一竅不通，如今雖然有點明白了，但也不要留在文字上或口頭上，一定要融入自己的心。一旦佛法融入于心，就會融入生活當中，行住坐臥皆不離佛的慈悲加持。

　　學院的有些出家人，有時候看確實不簡單，他們原本在社會上有地位、有名聲、有財富，榮華富貴樣樣俱全，現在卻將一切抛棄，來到這樣氣候惡劣、條件缺乏的寂靜山裏求學，如此發心實在令人稱歎。然而，凡夫人偶爾的出離心很難恒常保持，有些人十幾年後道心不退且蒸蒸日上，這是我們應該希求的，而有些人最初的信心太猛厲了，兩叁天看著上師一直哭，我都擔心他眼淚會不會幹了，以後真需要哭就哭不出來了——當然，個別人是前世因緣蘇醒，相續中的善根自然萌發，這個時候情不自禁、無法控製。但我覺得剛開始的時候，信心不要太大也可以，“君子之交淡如水”，否則，將來會不會變化太快也不好說。

　　總之，我們修加行不那麼容易，但這確實很重要。假如沒有修加行，即使你得了非常高深的灌頂、竅訣，對自相續有利無利也很難說。現在我們這樣修加行，對每個人肯定非常有利，只不過有些人煩惱深重，不能圓滿修持而已。還有些人無法將所有的法融會貫通，便自我輕視、自我蔑視，覺得“我這個壞蛋，什麼都修不來”，天天用拳頭打自己的頭，這也沒有必要。畢竟我們不是聖者，肯定有強烈的貪心、可怕的嗔心、迷惑的癡心，以這叁大煩惱爲主的八萬四千煩惱，必定時時纏縛著我們。但即便如此，學習佛法和不學佛法還是有天壤之別，你學了法以後，對生活的態度會有很大差異。所以，大家道心不退非常重要，剛開始信心不強烈也不要緊，但這種信心必須要永恒。

　　下面講壽命無常的第五個問題：

　　丁五、思維各種喻義而修無常：

　　此處是依靠各種比喻和意義來觀修無常。

　　有些比喻對觀無常起很大作用，如米拉日巴在《道歌集》中，就用了八種比喻形容無常：一、繪畫的金色佛像終會褪色；二、美麗的鮮花到秋天會被寒霜凍死；叁、高谷奔騰咆哮的瀑布，流至平原會緩緩無力；四、綠綠的稻田終會被鐮刀砍割；五、精美的綢緞也會被利剪裁截；六、精勤積累的珍貴財寶，人死時終會被舍棄；七、初叁的新月清麗動人，但不久就會變得形態臃腫；八、初生的孩子極可愛，突然遭受違緣也會夭折。通過這八種比喻來說明萬法的無常遷變。

　　沒受過無常教育的世間人，不會有這種概念，我看到有些出家人、在家人，對這方面一無所知，好像覺得世間恒常不變，自己能住世千萬年一樣。其實這是一種錯覺。如果你修過無常法門，對萬法的執著會相當淡薄，一旦眼前出現巨大無常，也不會措手不及、手忙腳亂。比如親人朋友突然死了，最密切的人行爲有天大變化，沒學過無常的人肯定接受不了，要麼選擇自殺，要麼精神崩潰，這是非常不值得的。因此，作爲世間人，懂得無常也很有必要。

　　那天我看了一下，菩提學會成員大多數是四五十歲以上，其實二叁十歲的人學無常最好，因爲在這個年齡段，很多人最執著的就是感情，倘若感情上出現了變故，自己就會痛不欲生。但若明白了無常的道理，即使失去最喜歡的人，心裏也有所准備，知道一切都是無常的，可用“無常”這兩個字來控製自己。然而我統計了一下，不知道是什麼原因，二叁十歲的人基本上都不學，連10%的比例都不到。其實，現在許多年輕人非常可憐，對感情等極度執著，不成功就服藥自殺，這樣倒不如學一下無常，你如果認識到了萬法無常，背一個教證也可以代替許多安眠藥或老鼠藥。

　　下面開始講正文：

　　總體來思維劫的增減，也同樣是無常遷變的性質。(這個概念對我們來講，不太容易理解。因爲人的壽命相對于一劫來講很短暫，以短暫的壽命來思維漫長的時間，可能會比較難懂。)

　　在往昔初劫時，因福報所感，人們的生活非常快樂。那時候空中沒有日月，所有人都是憑借自身的光芒照明，依靠神變行走空中，身體高達數由旬，以甘露爲食，幸福美滿可與天人相媲美。然而由于煩惱和不善業所致，誠如《俱舍論》所雲：“先前有情如色界，而後漸次貪執味。”後來衆生福報日趨直下，人與人之間産生我所執，還出現了男女相，身上的光也自然消失，大地上開始産生莊稼等，逐漸變成了如今這種狀況。如今的狀況是什麼樣呢？人壽不到百歲，而且每個人強烈執著自己的國家、自己的家庭、自己的群體，爲了保護各自的財産名聲、政治經濟等，日日夜夜地忙碌著，所造的惡業層出不窮……(人類這些變化，一般曆史中很難見到。你們也學過國外曆史、中國曆史，裏面敘述的只是短短幾千年的人類文明，除此之外，根本沒有更超勝的時空概念。而相比之下，佛教與此有很大差別。)

　　我們現今的壽量、福報等還算是不錯，但隨著人們煩惱越來越粗重，勢必導致福德越來越減弱，壽命越來越短暫。最後到了人壽叁十歲、二十歲、十歲時，饑馑劫、疾疫劫、戰爭劫分別會盛極一時，南贍部洲的衆生幾乎瀕臨滅絕。

　　具體而言，疾疫劫出現時，在七個月零七日中，瘟疫疾病到處肆虐，人們得病即死，藥石無效，大多數人都難以幸免，最後人類所剩無幾。

　　戰爭劫出現時，並非哪個國家發動侵略戰爭，而是人心殘忍到極點，相續中充滿殺心，自己所見之人猶如…

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