..續本文上一頁礎上，你能常常修持並在相續中生起慈悲心，那利益有情也不是難事。倘若在此基礎上，再多多修行諸法實相空性，而且在相續中已經生起，到那時清淨迷亂也不會有困難。”
這個教證十分重要，大家一定要切記！我以前講《大圓滿前行》時，曾要求你們把這個教證和下面如來芽尊者的教證背下來。
意思是說，我們修行分爲幾個步驟，第一步：若再叁思維死亡無常，真正生起無有改造的無常觀，則斷除罪業、行持善法沒有絲毫困難。現在很多人連一百天的觀修都很費力，念一百萬心咒也不行，修五十萬加行更難如登天，這是爲什麼呢？就是無常修得不好。如果你無常修得好，行持善法一點困難都沒有，遣除惡業也會易如反掌。
第二步：在修無常的基礎上，若常常觀修衆生沈溺在輪回中，非常可憐，從而生起無僞的慈悲心，那麼利益有情也不會困難。有些上師悲心特別切，身體再不好、心情再怎麼樣，也阻擋不了他的利生事業。在悲心的引發下，他把利益衆生完全當成自己的事，就像母親給孩子做事任勞任怨一樣，他爲衆生操勞也從來不覺得累。反之，有些人相續中若沒有悲心，幹一點點事，也會跟你討價還價：“哎呀，這給我多少錢哪？不行不行，太少了！”
第叁步：在修悲心的基礎上，若再不斷修持諸法實相，抉擇一切都是空性、無我，那很容易斬斷對萬事萬物的迷亂執著，生起密法中本來清淨的殊勝境界。
因此，觀修無常、悲心、空性這叁者，是博朵瓦格西給我們留下的教言。但這些一定要有次第，否則，你先受密法灌頂而修空性，然後再觀悲心、修無常，這樣次第就不對了。所以大家應該注意：必須要從無常開始修起。
如果你真正生起了無常觀，則定能像嘔吐症患者不願吃油膩食物一樣，徹底舍棄對財物、名聲等今生世間的一切貪執。如來芽尊者不止一次說過：“我無論看見世間如何高貴、如何權威、如何富裕、如何俊美之人，也不會生起刹那羨慕之心，而唯一注重前輩大德的事迹。這是爲什麼呢？就是因爲自己生起了少許無常觀的緣故。因此，我除了無常以外，再沒有更殊勝的教言傳授給別人了。”
這些大德的教言相當珍貴，大家一定要記住，並盡量對照自己：“我是不是這樣的？會不會見到別人有一棟好房子、開一輛好車、當了局長或縣長，就羨慕得不得了，想方設法去追求這些？”如果無常修到了一定境界，你必定會淡泊名利，正如世人所說“寵辱不驚”、“去留無意”，對一切都不會特別貪著。
那麼，對無常生起定解的界限是怎樣的呢？
應像喀喇共穹格西那樣。格西在後藏的覺摩喀喇山修行時，岩洞口有一荊棘叢，常挂到他的衣服。開始他想砍除，但轉念一想：“唉，我也許會死在此山洞中，不知是否再有出去的機會，還是將修行妙法放在首位吧。”當他再次出洞時，又想“不知道能否再返回這個山洞”，于是一直沒有砍荊棘叢。就這樣，他連續在這個洞裏修行了多年，最後已經獲得了成就，可依然沒有砍除荊棘叢。
(表面上看，這是一個普通的故事，可裏面有非常甚深的竅訣。我們有些道友不是這樣，在寂靜的山溝裏，一定要修富麗堂皇的房子。今天我就看到幾間，覺得他們無常觀得真不錯，若被喀喇共穹格西見到了，肯定很“隨喜”他！)
還有一個修無常觀的表率，那就是持明無畏洲尊者，亦即智悲光尊者。尊者有個秋季七月沐浴的水池，沒有階梯，進入時很困難。弟子問：“是否需要在此修一階梯？”他拒絕道：“不知道明年還有沒有機會在這裏沐浴，何必那麼費事呢？”他一直不讓，並常常教誡弟子修無常法。
現在有很多修行人，對于修行一拖再拖，做其他瑣事則快馬加鞭；而前輩大德們與此恰恰相反，他們無論在什麼情況下，都將修行擺在第一位，其他事情可以慢慢來。不然的話，“明日複明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。”修行若一直往後拖，今天該念的經推到明天，但明天還有明天的事，不行又推到後天再念……這樣下去的話，最終什麼法也修不成。
所以，我們應當珍惜眼前的時光，正如陶淵明在詩中所言：“盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。”在沒生起不加改造的無常觀之前，大家一定要在加行發心、正行觀修時，千方百計調整自心。很多人總是問我：“這個無常法要修多少天？”其實此處已講得很清楚了，你相續中沒有生起這種定解之前，不管是一百天、兩百天，還是叁年、五年，都要一直修下去。這樣到了最後，你才會明白一切都沒有實義，只有修法最有意義。
當然，我們修的時候，必須要具足叁殊勝：首先爲了衆生發菩提心，閉著眼好好祈禱諸佛菩薩、空行護法，加持自己一定要生起無常觀；然後通過理論也好、實修也好，用各種方法調整心態觀無常；最終生起無常觀之後，要將此善根回向一切衆生。總之，務必要追循聖者前輩的足迹，盡心盡力、勤奮努力地修持。
下面是本品的總結文：
無常現前反而執常有，老年到來反而以爲幼，
我與如我邪念諸有情，相續生起無常祈加持。
華智仁波切謙虛地說：無常明明就在眼前，不管是周圍的萬事萬物，還是自己的身體壽命，皆爲示現無常的善知識，但我卻反而把這些執爲常有；老年明明已經到來，可我還以爲自己特別年輕。對于我和像我這般迷惑的衆生，祈願諸佛菩薩加持，一定要生起無常觀。
有了無常觀的話，修什麼法都很容易，不用上師拿教鞭天天管著你，也不用管家時時刻刻盯著你，你自然而然就會想修行。即使上師不讓你修，你也會想方設法請上師開許：“我馬上就要修啊，不然來不及了！人生太短暫，無常瞬間便會降臨，您可否開許我每天修一個小時……”因此，真正的修行人，對無常法十分重視。
祈禱上師法王如意寶：
自大聖境五臺山，文殊加持入心間，
祈禱晉美彭措足，證悟意傳求加持。
祈禱遍智無垢光尊者：
托嘎雪山寶藏頸，圓諸功德喜樂園，
二義精藏瑜伽士，祈禱龍欽繞降賢。
祈禱全知麥彭仁波切：
心顯文殊師利智，勤學普賢行願義，
持佛佛子事業者，祈禱文殊上師足。
祈願上師身口意之殊勝加持，無余融入我等弟子之相續，以成辦弘揚佛法、利益衆生的廣大事業！
祈願每個衆生均能生起無常觀！
祈願每個衆生均能生起無常觀！
祈願每個衆生均能生起無常觀！
【壽命無常之引導終】
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1)佛教油子：入佛門聞法修法越多，其相續越難調化，終成與佛法背道而馳之人。
(2)詳見《顯密寶庫18—聖行集萃》之《密宗大成就者奇傳》。
《大圓滿前行廣釋 第叁十九課》全文閱讀結束。