..續本文上一頁，這個輪回真的特別可怕！沒有去思維的話，很多人都迷迷糊糊的，每天耽著無意義的事情，但如果真正去觀察，自己就像屠宰場裏的牦牛一樣，死到臨頭卻毫不自知，還在貪戀牛圈裏的暫時快樂，以致距離解脫遙遙無期。如《心地觀經》所雲：“衆生沒在生死海，輪回五趣(16)無出期。”

　　所以，大家獲得難得的人身、遇到解脫妙法時，應像盲人抓住大象的尾巴一樣，牢牢抓住機遇，內心默默發願：“從現在開始，我全心全意追求解脫，再也不要沈溺在輪回中了，否則太可怕了！”應該有這樣的想法。不然的話，就算我們依靠一點點善果，感得眼前的幸福快樂，可是引業一旦耗盡，根本沒有刹那住留的權利。不要說人類，即便是坐在天衣鋪設的如意寶座上盡情享受五欲妙樂的天王，壽命結束之後，也會在睜眼閉眼的瞬間，頭朝下墮入地獄，在熾燃鐵地上感受痛苦。如《正法念處經》雲：“天上欲退時，心生大苦惱，地獄衆苦毒，十六不及一。”再者，太陽和月亮(17)雖擁有普照四洲的光芒，但他們死後，也會轉生于伸手不見五指、漆黑一片的暗處。(像海底深處或大山中間的衆生，前世肯定也當過光芒萬丈的天人。按照有些經典的觀點，今生毀謗佛法、毀壞佛經、對傳授佛法製造違緣的人，來世將生于特別黑暗和恐怖的地方。)可見，輪回中似是而非的安樂，沒有任何可信賴的。

　　大家應該知道，六道輪回是真實存在的，勝義中雖什麼都不承許，但世俗中一切真實無欺。就像我們現在雖看不見加拿大、美國華盛頓，但它們並非沒有，同樣的道理，餓鬼、地獄、天堂、色界、無色界，我們的肉眼盡管看不到，但許多依據皆可證明其存在。而這些，都屬于輪回，屬于輪回就不會有快樂。因此，我們要下決心：今生今世一定全力以赴脫離輪回苦海，獲得永久安樂的圓滿正等覺果位。這才是最究竟的目標。

　　你們很多人來學院不少年了，白天、晚上都在修持，但扪心自問：你想過解脫沒有？有些居士學佛法二十多年了，但你問一問自己：學佛是不是爲了解脫？所以這個問題很重要，每個人都要想一想。當然，上述道理並不是口頭會說就可以了，而要細致入微地思維，像《前行備忘錄》中所講的一樣，要完整具足加行、正行、後行來實地修行。

　　總而言之，你們應當明白：第一、輪回六道確實存在；第二、必須要從中獲得解脫。今天講的就是這兩個問題。如果你對這兩個問題有所懷疑，就應通過聞思來探討、辯論；如果你沒有任何疑惑，堅信“輪回肯定存在，輪回中沒有任何快樂，一定要獲得解脫”，以這樣的心態來修行，那麼它的力量很強大，會讓你迅速斬斷對今生來世的貪執。否則，我們若執著今生的錢財名利、來世轉生善趣享樂，修什麼法都不會成功的！

文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

我今回向諸善根隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

我今回向諸善根爲得普賢殊勝行

　　(1)頌雲：“現見叁有無常幻化相，舍棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩迹，無等上師足下我敬禮。”

　　(2)宗喀巴大師在《叁主要道論》中雲：“人身難得壽無常，修此可斷今生執。無欺業果輪回苦，修此可斷後世執。”

　　(3)《業分辨經》雲：“叁有之苦，無有清涼之時，故如火坑；恐怖悲慘，故如處于暴怒猛獸、野人之中；難有解脫時機，故如困于國王囹圄中；屢屢湧現，故如海濤；摧善趣命根，故如哈拉哈拉毒。”

　　(4)奪舍法：噶舉派方便道“那若六法”之一，是讓靈識進入屍體，使屍體複有生命的一種密法。由瑪爾巴譯師親自從印度求取。

　　(5)《觀佛叁昧經》雲：“佛告大衆，叁界衆生輪回六趣，如旋火輪。”

　　(6)《佛說無常經》雲：“循環叁界內，猶如汲井輪。”

　　(7)《入中論》雲：“如水車轉無自在。”

　　(8)《法句經》雲：“舍身複受身，如輪轉著地。”

　　(9)《大智度論》雲：“業力故輪轉，生死海中回。”

　　(10)《心地觀經》雲：“有情輪回生六道，猶如車輪無始終。”

　　(11)《佛本行集經》雲：“衆生流轉煩惱海，猶如蜂在竹孔間。”

　　(12)《寶鬘論》雲：“叁道之輪回，無初中末轉，猶如旋火輪，彼此互爲因。”

　　(13)《大般涅槃經》雲：“揣此大地猶如棗等易可窮極，生死難盡。”

　　(14)毗富羅：譯曰廣博脅山。在摩竭陀國，常人所見，故佛常常引之爲喻。

　　(15)《竅訣寶藏論》雲：“死時抛棄今生之身體,以及受用親友等一切,誰亦無用獨自而前往。”

　　(16)五趣：又稱五道，指衆生由善惡業所感而應趣往之處所，即地獄、餓鬼、旁生、人、天。此中自天趣又別開阿修羅，故又總稱六道。大乘多說六趣，說一切有部則說五趣。

　　(17)《俱舍論》中說，太陽和月亮都屬于天人，分別居于日宮、月宮之中，他們身體發出的光芒遍于四大部洲。

《大圓滿前行廣釋 第四十課》全文閱讀結束。