第四十一節課

思考題

　　171、在許多佛教經論中，對地獄的描述各不相同，這是什麼原因？

　　172、要想深刻體會地獄的痛苦，首先必須有什麼前提條件？爲什麼？你做得怎麼樣？

　　173、八熱地獄具體有哪些？請一一說明其受苦狀況、衆生壽量、轉生原因。

　　174、無間地獄爲何被稱爲“無間”？佛經中對它有哪些描述？你覺得自己容易墮入此地獄中嗎？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　共同加行分六種，現在講第叁種“輪回過患”。其中總說已講完了，下面開始講分說：

　　丁二(分別思維六道各自痛苦)分六：一、地獄之苦；二、餓鬼之苦；叁、旁生之苦；四、人類之苦；五、非天之苦；六、天人之苦。

　　戊一(地獄之苦)分四：一、八熱地獄；二、近邊地獄；叁、八寒地獄；四、孤獨地獄。

　　諸多經典和論典中，對地獄的描述各不相同。就拿熱地獄來說，《瑜伽師地論》卷四中講了八熱地獄，每一地獄周邊皆有十六個小地獄，與上述八大地獄合計，共有一百叁十六個地獄(1)；《長阿含經》中說，八熱地獄的周邊各有十六個附屬小地獄，即黑沙、豺狼、膿血等地獄；《增一阿含經》和《大智度論》雖也講了八熱地獄，但地獄的名稱和感受的痛苦差異甚多。

　　在藏傳佛教中，大多數地獄的安立比較相似，但漢地一些聖者的地獄遊記裏，所提到的地獄名稱和受苦情況有些不同。這一點，以前法王如意寶也講過：“地獄其實是衆生心識的顯現，由于衆生的心識千差萬別，故地獄的狀況也成千上萬，不一定只有八熱地獄、八寒地獄這幾種。”所以我們應該知道，不同經典中對地獄的不同描述，是源于不同衆生的業感所現。但在這裏，我們只是以歸攝的方式，大致宣說地獄的痛苦。

　　己一(八熱地獄)分八：一、複活地獄；二、黑繩地獄；叁、衆合地獄；四、號叫地獄；五、大號叫地獄；六、燒熱地獄；七、極熱地獄；八、無間地獄。

　　八熱地獄有什麼特點呢？按照《俱舍論》和《瑜伽師地論》的觀點，從複活地獄逐漸向下到無間地獄之間，就像高樓大廈一樣層層疊疊。這些地獄的地面與周圍，全部猶如打造的燒鐵般，一經落腳就沒有絲毫舒適感，在熊熊烈火之中，只會覺得火燒火燎、熱到極點。(不像在我們人間，即使天氣溫度再高，落腳處也不會燃燒，而地獄中沒有一處舒適的地方。)

　　描述地獄的時候，希望你們先對佛的金剛語有所了解，否則，對地獄衆生的壽量、感受痛苦的程度恐怕不易相信。作爲凡夫人，對于肉眼沒有見到、沒有親自感受的事情，常會産生種種懷疑。所以在這個時候，必須以教量爲准，堅信佛陀和高僧大德的金剛語千真萬確。雖然我們的智慧尚未成熟，也沒親自到地獄去經曆這種痛苦；或者就算以前感受過，現在也想不起來了，但有關經論的教義無有任何欺惑，對此一定要有種信任、信心，這是很重要的！

　　打個比方說，就像幼兒園的一個孩子，老師給他講監獄裏的肮髒、痛苦，他因爲沒有生活閱曆、社會經驗，覺得這是神話故事，很難接受人犯法後會被判死刑或無期徒刑。(前段時間有一個人，他說以前犯法被關進監獄，那裏面特別臭，叁十多人擠在一間房子裏，好多天的大小便都不能倒，叁四天也沒吃沒喝，大家都覺得特別特別難忍。過了叁四天後，他們一個個被拉到外面痛打，雖被打得遍體鱗傷，但好像感覺非常舒服。爲什麼呢？因爲牢裏特別悶，只有小小的一個門縫，衆人爲得到一絲光明，拼命擠在門縫前往外看，尤其是有力氣的小夥子，非要占著這個位置，爲此而互相打架，慘不忍睹……還有一個七十多歲的人告訴我，他在50年代時飽受牢獄煎熬，那種痛苦實在無法忍受。)而當他長大後一旦犯了法，锒铛入獄時就會明白：“噢，原來我讀書時老師所講的，真的是這樣啊！”同理，我們現在的思想極其狹隘，佛經或大德宣講地獄的種種痛苦時，腦海中實在無法想象，提起地獄衆生的受苦時間，覺得簡直是天文數字，但實際上這些痛苦的的確確存在，一旦你真正感受到它，必定會後悔莫及。

　　因此，通過這次觀修輪回痛苦，大家對地獄要有種恐怖感，發誓今後無論如何不能造罪，不然下地獄是很可怕的，這種感覺一定要生起來。否則，大多數人學佛，只是爲了身體健康、升官發財，爲生生世世不墮地獄而學佛的，實在少之又少。尤其是現在許多佛教徒，口頭上倒承認地獄存在，但內心中真的害怕嗎？可能需要好好觀察。

　　老一輩的修行人、高僧大德，他們特別害怕墮入地獄，白天晚上一直思維著。在座的老道友可能也記得，法王如意寶常說，有時候他晚上一想起自己會不會墮入地獄，就害怕得連睡都睡不著。可是我們很多人不會這樣，爲了房子等亂七八糟的事，睡不著的情況也許有，而會不會墮入惡趣的擔憂、恐怖，應該說極爲罕見。這說明你相信因果只是口頭上的，並沒有達到堅信不疑的程度，故今後在這方面還是要努力。

　　庚一、複活地獄：

　　無數的地獄衆生由業力所感，好似暴風雪般，同時聚集到燒鐵地上火紅的余燼中間。它們有些是以嗔恨心感召而集聚一處，有些是被閻羅卒通過打打殺殺，強迫集中在一起，但不管怎麼樣，聚于此處的地獄衆生將感召什麼樣的同行等流果呢？所有衆生如同見到不共戴天的殺父仇敵一樣，相互間生起嗔怒之心而奮力爭鬥。它們不需要兵工廠製造兵器，也不需要卡車運來兵器，而是像《入行論》所講的，只要心念一動，即會以業力幻化出不可思議的兵器。它們手持兵器互相殘殺，打得你死我活，最後全部喪命。死後若能一了百了倒可以，但實際上沒那麼簡單，此時從空中傳來“願你們複活”的聲音，隨即所有衆生死而複生，又一如既往地爭鬥不休。就這樣輾轉死去複活，輪番交替，極其痛苦。

　　有些經中說，地獄衆生“一日一夜萬死萬生”，相比之下，我們人間實在太幸福了。有的人特別痛苦時選擇自殺，當他死了以後，痛苦暫時就沒有了。可是地獄衆生業力現前時，死後馬上就會複活，接連不斷地感受這樣的痛苦。

　　這是什麼果報所感呢？多是觸犯戒律、殺害衆生(2)等罪業，或按照《別解脫經》的觀點，較輕的惡作罪若沒有好好忏悔，最後都會墮入複活地獄。

　　再來看看複活地獄衆生的壽量：人間五十年是四大天王天(3)的一天，叁十天爲一個月，十二個月爲一年，四大天王所在的天界五百年是複活地獄的一天，這樣計算複活地獄叁十天爲一個月，十二個月爲一年，此地獄衆生自壽爲五百年。若以人壽來計算，則是一萬六千二百億年(4)。

　　這麼長的時間，是我們根本無法想象的。或許有人很難接受，但你不得不相信，否則，就像喬美仁波切所說(5)，對于造善業的功德、造惡業的過患，以及地獄的痛苦和壽量，你聽到之後認爲虛構不實，進而生起邪見，此罪業遠遠超過造五無間罪。因此，當你産生這類懷疑時，一定要好好地忏悔。

　　庚二、黑繩地獄：

　　閻羅獄卒把形如柴燼的地獄衆生，帶到熾熱燃燒的鐵地上，在它們身上用黑線劃分爲四份、八份、十六份、叁十二份等，然後用火紅的鐵鋸進行鋸割。由于業力現前，這些衆生剛被鋸開的部位，馬上又粘連在一起，就這樣反反複複地感受剖割之苦。

　　在我們人間，身體如果被攔腰割斷，絕不可能馬上複合。但衆生的業力不可思議，比如蚯蚓從中間切成兩段後，上半截和下半截合在一起埋上，過段時間它又變成完整的一條了，黑繩地獄衆生的業感也是如此。

　　那麼，轉生黑繩地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》(6)中說，對父母、親友、眷屬等加以損害，並通過妄語來欺騙他們，命終就會轉生于黑繩地獄(7)。扪心自問，我們墮此地獄的因其實造過許許多多，如果現在還不忏悔，人身失去以後，前面是什麼樣的歸宿在等著我們，確實不難想象。因此，大家有時間一定要忏悔。

　　黑繩地獄衆生的壽量：人間一百年是叁十叁天的一天，叁十叁天的一千年是黑繩地獄的一天，此地獄的有情壽量長達千年。若以人壽來計算，則是十二萬多億年(8)。

　　墮此地獄的衆生若沒被超度，而全部感受完自己的業力，這個時間極其漫長。當然，中間若有人對它超度，就可以很快獲得解脫。以前我看過西瓊空行母的《地獄遊記》，裏面說她到地獄念觀音心咒時，有些衆生減輕了痛苦，有些已離開了地獄，有些則直接往生極樂世界。她還看到活著的人若對亡者超度，比如父母死後，子女把他的名字寫上，交給僧衆念觀音心咒，那麼此人雖在地獄受苦，但當下就能減輕罪業，得到人身或者直接往生，有各種各樣的情況。

　　因此，我們父母親友死了以後，有機會要把他的名字寫上，交一些錢請僧衆念經。當然，錢交多少可以隨緣，有些人在寺院裏討價還價：“我交一千塊錢，你可不可以念一百萬心咒？錢可不可以再減一點？”還有些人說：“某某地方念一億觀音心咒比較便宜，我把錢拿到那裏去。”好像把這當成做生意一樣，可是便宜的不一定就效果好。其實只要你發願爲亡人念經，通過打卦、觀察之後，在沒有吝啬心的情況下，隨緣交些錢給僧衆，這樣就可以了。或者，你有條件的話，請僧衆超度地獄爲主的六道有情，願他們早日減輕痛苦，以此發願力而做佛事，則功德更大。

　　跟地獄衆生比起來，我們人間的痛苦實在微不足道。法王如意寶常引用麥彭仁波切的一個教言教誡弟子：“現在就是一顆小火星落在身上，你也會覺得疼痛難忍，那麼將來真正在燒鐵地上，無量獄火灼燒著你，又怎能忍受得了…

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