第四十二節課
思考題
175、什麼叫近邊地獄？在本論中，它分爲哪幾種？請一一說明其受苦狀況、轉生原因。
176、這些地獄是否只是藏傳佛教中才有？爲什麼？明白這一點，對你有哪些幫助？
177、修行人與世間人相比，他們重視的東西有何不同？你屬于哪種人？你害怕地獄的痛苦嗎？
178、明白八熱地獄、近邊地獄的痛苦之後，我們應當如何實地去觀修？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
《前行》正在講地獄的痛苦，其中八熱地獄的痛苦已介紹完了，今天開始講近邊地獄：
己二(近邊地獄(1))分五：一、煻煨坑地獄；二、屍糞泥地獄；叁、利刃原地獄；四、劍葉林地獄；五、鐵柱山地獄(2)。
“近邊地獄”在藏語中的意思，指無間地獄周圍的地獄。而漢地有些經典中，將其譯爲“遊增地獄”，意即地獄衆生從無間地獄或八熱地獄中出來以後，遊蕩到此，倍增苦惱。
按照此處的觀點，無間地獄的四方，各有煻煨坑、屍糞泥、利刃原、劍葉林四個近邊地獄。東方四個、南方四個、西方四個、北方四個，共十六個。東南有一座鐵柱山，同樣西南、西北、東北各有一座鐵柱山。而有些經論中則說，不僅僅是無間地獄周圍，而是八熱地獄中每一個地獄的周圍，都各有四個近邊地獄。
關于近邊地獄的種類，《觀佛叁昧經》中描寫了許許多多，如十八寒地獄、十八黑暗地獄、十八小熱地獄、十八火車地獄、五百億劍林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵機地獄等等(3)。由此，我想到了上師如意寶講《前行》時提過：“這裏所講的十八大地獄，只不過是大致歸類，實際上每個地獄衆生的心識不同，所造的業不同，感受的果也完全不同，因此，地獄的景象應該有無量無邊。就像在這個世界上，各個國家、地區對衆生懲罰的法律都不同，故監獄的狀況也千差萬別一樣。”
不過，此處所宣講的地獄之苦，主要是根據《正法念處經》、《長阿含經》、《毗奈耶經》中的描述，故地獄的歸類基本上相同。
前面講了無間地獄的痛苦。其實，密乘中還有一種叫“金剛地獄”，它的痛苦和壽量，遠遠超過顯宗所講的無間地獄，轉生于此的人皆爲破密乘誓言者。
現在的人特別喜歡求密法，雖然這很好，但大多數人接受密法灌頂後，根本不問所需要守護的誓言。如果你是吃一頓飯，吃飽喝足就可以了，不需要擔心還有什麼，但聽密法可不是這樣，所以你們很多人尋找上師時，首先一定要觀察，聽了密法之後還要守護誓言，比如二十五條根本戒、八條支分戒，及大幻化網五條根本戒，這些誓言必須要遵守，否則確實很危險。
說實在的，現在有些顯宗法師一直說不要學密宗，我覺得這也沒什麼不對的。如果你根基不夠、不學誓言，就像在顯宗中你只是受沙彌戒、比丘尼戒，卻根本不去學戒，這樣一來，你破了戒都不知道，最終這些迅速成就的因，反而是墮入地獄最快的因。所以，學密宗一定要先了解誓言，破了誓言的話，必定會墮入金剛地獄。《明誓言續》中講了金剛地獄的各種痛苦(4)，《大幻化網釋》也說：“縱然這個器世界遭到毀滅，金剛地獄衆生的痛苦也不會窮盡，它們一刹那又會轉移到其他世界的金剛地獄中，繼續感受痛苦。”
在密乘誓言中，有兩條是最爲重要的：一、凡是跟你一起接受灌頂的人，叫做金剛道友，金剛道友間必須和睦相處，不能對其天天毀謗、生嗔恨心，甚至打架鬥毆等；二、對自己的根本上師或金剛上師要尊重、恭敬，假如你今天在上師面前聽密法、受灌頂，過段時間又因一些私人小事，開始對上師進行毀謗，即是破了密乘誓言。
現在有些人的行爲特別可怕，他們接受灌頂之後，又到處說自己搞錯了，從此對上師不理不睬，好像對待仇人一樣。其實這並不是世間的感情，你可以今天不理、明天理；今天結婚、明天離婚，過兩天又複婚、再離婚，怎麼反反複複都無所謂。而佛法中的師徒關系，不是想離就離、想誹謗就誹謗、想抛開就抛開的，一旦處理不慎，就會在你的阿賴耶上，種下對生生世世危害極大的種子，所以這一點不得不注意！
庚一、煻煨坑地獄：
無間地獄的衆生，由于業力有所減輕，走出無間地獄之門。此時它們看見遠處有一片黑漆漆的涼蔭或妙壕，然後滿心歡喜疾步前往，准備在那裏乘涼休息，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑裏，被燒得骨肉焦爛，痛苦不堪。
那麼，轉生于煻煨坑地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中雲：“依止出離道，而不護禁戒，墮煻煨獄中，肢體皆消爛。”主要是居士或出家人明明依止了出離道，受了居士戒或出家戒，但卻不好好守護禁戒，以此即會轉生于該地獄，整個肢體被燒得焦爛。
此外，《佛說立世阿毗昙論》(5)中也說，往昔曾把衆生活活扔進火坑、熱砂、火炭中，或者出家後破戒之人，都會招致這種痛苦(6)。
所以我們也該想一想，墮入煻煨坑的因自己造了沒有？如果造了“因”，則“果”必定會成熟。因此，我們沒死之前一定要忏悔，不忏悔清淨的話，就像中毒之人若未解毒，遲早都會送命一樣，我們所造的業早晚會給自己帶來痛苦。
庚二、屍糞泥地獄：
從煻煨坑地獄中解脫出來的有情，看見遠方有一條潺潺不息的河流，因爲在前一大劫毀滅期間一直身處火堆中備受煎熬，所以感到口幹舌燥、渴到極點，一見到水不禁喜出望外，飛奔前去飲用。可是到了近前，哪裏有什麼水啊？結果陷入了人屍、馬屍、犬屍等腐爛屍體臭氣沖天、到處彌漫昆蟲的汙泥內，淹沒過頭頂，具有鋒利鐵喙的昆蟲群起而上、競相啄食，真是苦不堪言。
那麼，轉生于屍糞泥地獄的因是什麼呢？《六趣輪回經》中雲：“矯現諸威儀，苟求邪活命，墮屍糞獄中，爲蛆蟲啄食。”主要是生前通過詐現威儀，在人前裝出一副修行人的樣子，欺騙衆生享用信財，以邪命養活，那麼死後一定會墮入屍糞泥地獄。
《佛說立世阿毗昙論》中還說(7)，往昔把有生命的衆生，扔進糞坑等不淨處，或者轉生爲人時啖食生命，或令蜈蚣等撕咬其它小動物，也會招致這種痛苦。
現在大城市裏的人，每天聚在餐廳裏，歡歡喜喜地吃活蹦亂跳的蟲類、魚蝦，以及各種動物的肉。即生中你倒是吃得很開心，但再過幾十年，你死後變成這些衆生，它們會來吃你的，這種冤冤相報是決定的。可遺憾的是，他們造了這麼多的惡業，卻從來感覺不到，還自認爲有錢有勢，過得特別快樂。
前兩天我去紅原等地放生，那裏的藏族牧民比較富裕，但殺生的行爲特別特別可怕。由于受到經濟社會的沖擊，很多年輕人的因果觀念日益模糊，而金錢至上的原則，在他們腦海中顯得格外重要。他們不管是買摩托車、買轎車、買房子，處處都覺得需要金錢，而這些金錢卻建立在無數衆生的生命上。現在藏地殺生現象極爲嚴重，漢地大城市裏就更不用說了，許多有錢人僅僅是活一天，也能造下無數年在地獄中拔不出來的業，沒有好好忏悔的話，恐怕你閉了眼之後，在前面等待著的唯有地獄。
然而，現在人往往意識不到這一點，他們平時非常擔心的，只是：“我老了以後怎麼辦？有沒有醫療保險、養老保險？”甚至我跟有些佛教徒交談時，他們也從不擔心來世墮入惡趣，唯一貪執的就是今生。其實對真正的修行人來講，今生短短幾十年，怎麼樣過都可以，畢竟房子修得再好、轎車買得再貴，也不可能陪著你生生世世，一旦離開了這個人間，緊緊跟隨你的只有業力。
所以，前輩的大德和修行人特別重視來世。最近，我在看智悲光尊者的弟子——無畏盔甲、無畏如來芽尊者的傳記，他們在修行過程中，特別怕來世的輪回、因果，除此之外，覺得什麼都不重要。相比之下，現在很多修行人，包括比較有名氣、有財勢的出家人，似乎從來不關心這些，平日裏談論的只是金錢、地位，這樣的確不是修行人。
通過這次修學《前行》，希望更多的道友應該看破世間，從內心中對來世墮入地獄産生恐懼。若能如此，你即生中肯定會注意取舍因果，否則，什麼怕的概念都沒有，修行就會流于一種形象。
現在很多人喜歡攀大法，天天追求最高的竅訣，但你若沒有修好加行，尤其是現在所講的共同加行，再殊勝的法對你也沒有用。假如高法真的對每個人有利，那我絕對不會吝啬的。盡管我自己修得很差，但以前在大恩上師面前得過很多傳授，文字上、理論上應該會講。只要對大家真正有利，我作爲大乘修行人，即使自己墮入地獄，也願意給大家大量地傳密法、大量地灌頂。(灌頂，我有點不太會，但也不是特別難，學一兩天應該就可以。)可是這樣有利無利呢？以我這麼多年的修學經驗來看，沒有基礎而高攀大法，確實如修空中樓閣。因此，對你們每個人而言，現在最有利的是要打好基礎，尤其是明白人身難得、壽命無常、因果不虛、地獄可怕之理，只有這樣，修行才不至于誤入歧途。
我認識一些老修行人，他們平時口口聲聲說的，就是“我會不會墮入惡趣啊”，一想起惡趣便特別害怕。而現在的修行人，對此好像沒什麼感覺，這是不行的！我個人修行雖然特別差，但也確實害怕墮地獄，有時候看到一些佛號功德中說，念了它能不墮惡趣，我就特別高興，馬上要念這個。前不久我翻了過去的筆記，裏面講到一個咒語，法王曾說念了就不墮惡趣，我非常興奮，一直念了很長時間……因爲我心裏很清楚，不論是今生還是前世，自己肯定造了不少墮地獄的業，現在通過念佛號、念咒語或修行，就有辦法不墮惡趣的…
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