..續本文上一頁話，這是最好的保障，一定要好好修持。

　　大家通過學習《前行》，希望以後也要有一種修行的願望，不要去追求短暫無實的名利。同時，應當相信來世是漫長的，這個道路特別可怕、痛苦，因此，務必要依靠修行加以斷除。

　　前兩天有個發心人員說：“我在這個部門特別痛苦，實在是受不了，好折磨、好傷心啊！”但是你在那邊吃得好、穿得好，跟地獄衆生比起來，有什麼痛苦的？真正的痛苦就在地獄中。現在有些人在感情上、地位上，稍微遇到一點點挫折，就認爲天塌下來了，這樣也沒有必要。人間的種種痛苦，再怎麼樣也忍得了，而地獄裏的痛苦，才是真正的苦不堪言，但又因業力現前不得不忍。所以，大家一定要注意！

　　庚叁、利刃原地獄：

　　從屍糞泥地獄中解脫出來的有情，看到一賞心悅目的青青草原，便欣然前往。結果遇到的卻是一片兵器所成的利刃原，整個大地長滿了形狀如草、鋒利燃火的鐵刺。右腳踏在上面，右腳被戳穿；左腳踩下，左腳被刺透。由于衆生的業力所致，當腳擡起時又恢複如初，再度踩踏之時又如前一樣被穿透，痛苦難忍。

　　《瑜伽師地論》中也描述過此地獄的慘狀(8)，比如下腳時，雙足的皮肉筋骨全被刺爛，腳擡起來時又平複如初，連傷口的痕迹都沒有，再踩在地上時又同樣遭受痛苦。

　　那麼，轉生于利刃原地獄的因是什麼呢？《六道伽陀經》(9)中雲：“若人說邪道，破正法爲非，滿道排鋒刃，令彼往來行。”如果有人宣說邪道，破壞正法、爲非作歹，那麼當他死了之後，所踩的道路會排滿鋒利的利刃，由于業力所驅，不得不在上面踩來踩去。

　　漢文《大藏經》中確實有一些很好的教證，希望漢地的法師、學者、修行人盡量翻閱這些經論。從曆史上看，不管在唐朝還是宋朝，許多著名的譯師，如菩提流支、鸠摩羅什、真谛、法天、施護、法護等，都是印度人。除了玄奘等極個別譯師以外，大多數都是從印度來中國翻譯佛經的。不過，現在好像沒有這種現象了，許多印度人來中國只是在這邊開飯店，賣一些比薩、印度咖喱，或者在有些大賓館裏，專門負責開門、關門、開車門，而真正來這裏傳教布道、作思想上交流的，基本上看不到了。

　　記得80年代，印度的奧修大師曾轟動一時，當地人將他與佛陀、甘地、尼赫魯等，並列爲改變印度命運的十位人物之一。後來奧修去了美國，由于他的學說相當開放，融合了儒教、佛教等各派思想，故早期在美國特別受歡迎，短短幾年時間裏，他的信徒已達30萬。然而，由于他極力鼓吹性自由，公開反對婚姻的承諾，破壞了許多家庭的和睦，並通過各種手段聚斂錢財，以致遭到了美國政府的驅逐和監禁，最終在西方聲名狼藉。

　　我也看過他的一些觀點，他聲稱耶稣、穆罕默德和佛陀只會使人背離正道，世界上只有他的宗教才是唯一正確、唯一可信的……從很多言論上看，好像跟有些邪教沒有什麼差別。1990年他在印度死去，有人說他的死因是在美國曾被下毒。

　　現在的印度，勞務性輸出比較多，而思想性、技術性的輸出，幾乎沒有了。在往昔，不管是漢傳佛教、藏傳佛教，均起源于印度。到了印度之後，且不說釋迦牟尼佛，就是後來的二勝六莊嚴，以及千千萬萬智者們的思想，也是世界上其他任何學說、宗派都無法比擬的。在座的很多知識分子，以前也學過種種知識，但接觸到釋迦牟尼佛的智慧後，每個人不得不口服心服、恭敬接受，這是不可否認的事實。

　　因此對于印度，我們應該有份感恩之心。尤其是漢地的《大藏經》，大多數是印度人來中國學漢文，然後進行翻譯的，這種恩德確實非常大——那天我看到有位仁波切，他召集了印度和西方的一些翻譯家，准備用25年的時間，把《大藏經》都翻譯成英文，這種發心也很偉大。

　　以前法王去印度時，我們跟印度人交流過，但感覺上，他們對婆羅門教、印度教比較熟悉，常有一部分智者定期、不定期地開些研討會，除此之外，真正弘揚佛教的思想，把它傳至中國、美國或其他國家的人卻很少。所以，每個不同的時代中，出現的人物可能也不同吧。

　　相比之下，在當今這個時代，把佛法傳至歐美國家的，反而是藏地的高僧大德。並非因爲我是藏族人，就對藏族百般贊歎，而事實上，的確是藏地很多仁波切和大德，通過講經等各種方式，讓原來根本不懂佛陀真理的無數西方人，逐漸認識到了佛教的殊勝。

　　總之，在座的道友有時間應翻閱《大藏經》，尤其是了解一下宣說輪回痛苦、業因果的道理。那裏面講得特別好，而且都是佛語，若能背誦下來，經常提醒自己哪些業會墮入什麼地方去，平時就會倍加小心，對自己也有一種約束。

　　庚四、劍葉林地獄：

　　從前面地獄中剛解脫出來的衆生，又看到一片枝繁葉茂、舒心悅意的森林，(前兩天我看了個《森林之歌》，裏面介紹了新疆、雲南的一些森林，並說現在市場上琳琅滿目的水果，它們的故鄉就是森林，介紹詞寫得很好。若是我們人間的森林，可以讓人去休息乘涼，可地獄中的不是這樣，那裏是什麼樣呢？)當它們興高采烈地狂奔而去，哪裏有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，只見鐵樹上長著許多葉狀的利劍等兵器，隨風擺動，將這些衆生碎屍萬段，之後恢複如初，又再度割截，它們就這樣感受著被切割的痛苦。

　　《瑜伽師地論》中也說(10)，地獄衆生到森林裏准備坐下休息時，業力的風就開始吹動，樹上的枝葉統統變成利刃墜落下來，將它們的身體斬截成一段一段，感受無量的痛苦。

　　那麼，這是什麼果報所致呢？《六趣輪回經》中雲：“若陰謀害他，墮彼劍葉林。”假如以不良的心行謀害別人，以此果報就會墮入劍葉林地獄。還有《立世阿毗昙論》裏講(11)，生前喜歡打仗，用刀等兵器傷害別人，也會墮入此地獄中去。

　　現在很多人特別喜歡兵器，不過，漢地稍微好一點，要想身上別著刀、持著槍，國家法律也不允許。而藏地可能是業力現前吧，這方面比較差。前段時間，我家鄉那邊就有個人，跟別人也沒有多大仇恨，就用刀子砍死了他。這種拿著兵器殺人的人，定會墮入劍葉林地獄，感受無數次的被斬殺，非常可怕！

　　庚五、鐵柱山地獄：

　　這裏是毀壞梵淨行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人轉生的地方。由于業力的牽引，它們來到陰森可怖的鐵柱山前，這時聽到山頂上昔日苦苦愛戀的女人(12)呼喚自己。《正法念處經》中說(13)，她打扮得特別漂亮，用媚眼含情脈脈地看著你，用嬌柔動聽的聲音喊你的名字，並說：“念在我倆昔日的情分上，我特意來這裏看你，現在你也見到我了，爲何不來親近我、擁抱我？”聽到這些甜言蜜語，地獄衆生的習氣複蘇，實在是忍不住，冒著生命危險向山上攀登(有些衆生明明知道危險，有些也不一定知道)。結果因爲業力現前，山上的樹葉全部變成朝下的兵器，身體被這些兵器刺穿，內髒、腸子挂得到處都是，從皮肉到骨髓之間均被切割斬碎。當它筋疲力盡地爬上山頂，身體恢複如初，此時烏鴉、鷹鹫等飛禽又前來啄食它的眼油，乃至身體的一切支分(14)。

　　此時，又聽到山腳下傳來呼喊它的聲音，它便一如既往地向山下奔去，所有的樹葉又轉向上方，從它的前胸刺入，徑直穿透後背。到了山腳下時，等候在此萬分恐怖的鐵男、鐵女，將它擁抱入懷，將它的頭顱活活吞入口中細嚼慢咽，並不時從嘴角兩邊流出白色的腦漿……感受諸如此類的異常痛苦。

　　《正法念處經》中詳細描述了于此地獄感受果報的種種痛苦，並總結道：“何因故燒？邪欲爲因。”也就是說，這些燃燒身心的苦因是什麼呢？即是邪欲。可見，我們的心特別可怕，若未以正知正念來守護，會讓我們無數次墮入地獄感受無邊的痛苦，故佛陀在最後提醒：“當知是心，不可信也。”

　　現在有些出家人、居士，願意放下一切，利用短暫的人生，一心一意地精進修行，這種選擇真的非常好。但有些人可能是業力現前，修行也不一定善始善終。以前就有一個人，她考慮叁四年後出了家，結果出家沒過幾天，就因爲遇到一些惡緣，一念之差又破戒還俗了。因此，衆生的業力特別可怕，有些人很想自己的善心不斷增長，但是由于業力深重，不但不能成功，反而成爲墮入地獄的因。

　　所以，相信因果的人，要好好思維這些道理，之後應當注意取舍，用正知正念守護自己的戒體。現在人貪欲特別熾盛，很多家庭不和睦，不正當的行爲太多了，其實這些在今生會給自己帶來許多痛苦，來世將成爲墮入鐵柱山地獄的因，故不可不慎！

　　對于以上八熱地獄、十六近邊地獄和鐵柱山地獄的痛苦，我們經過一番詳細分析之後，要到一個寂靜的地方閉目觀想。其實修行需要這樣，對前面所講的道理要好好觀修。前段時間有個人拼命求我：“您可不可以給我講個觀修法？”我說：“每天講的共同加行，就是觀修法。”“這個不行，您要給我講另外一個觀修法。”我說：“無論到了什麼世界，我都沒有更好的觀修法了，這個就是最殊勝的觀修法！”

　　因此，很多人要有一種修行的理念，不能只是理論上明白就可以了。佛教史中講我們的傳承時，有理論的傳承、實修的傳承、口耳相傳的傳承等多種。其中，僅有理論的傳承還不行，一定要有實修的傳承；僅有實修的傳承還不夠，還必須去真正實踐、身體力行。

　　話說回來，我們了解地獄的痛苦後，應該怎麼樣觀想呢？首先，觀想自己如今已真真切切地轉生在那些充滿恐懼和痛苦的地獄中了。又轉念沈思：“啊！我現在並不是真正生在那些地獄裏，僅僅是內心意念，竟然那麼恐怖、那麼痛苦，而今真正墮落于地獄中的衆生不可勝數，這些有情都是我前世的父母，也無法確定現世的生身父母、親朋好友命終後不墮入地獄。其實，轉生到那些地獄的主因就是嗔恨心，而我們這些人在前世和今生中，肯定造下了數之不盡的嗔恨煩惱惡業，由此後世一定會轉生到上述那…

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