..續本文上一頁注于所講的內容，對掌握它會有一定的幫助。可是，我們有些學佛的道友，第一節課的時候，拿著一支很好的筆在記錄，大概記了十分鍾左右，從此以後再也不記了。可能剛開始的時候創造一個緣起，記幾個字，以後就再也不用記了，大概已經全部通達了。正確的學習態度，應該是把關鍵的道理記下來，因爲我們記憶的能力是有限的；而且記下來的內容，自己還應該反反複複地看，這樣就有一個提醒、串習的作用。
總之，如果以名言來宣說事物的自相，那眼等諸根就沒有意義了，我們給對方發了這樣一個太過。
外境無有關聯故，諸根不能執相屬，
銜接所謂彼即此，乃伺察故是遣余。
頌詞講得比較清楚，外境當中實際上是沒有關聯的，每一個自相的外境法，都是以零零碎碎、毫不相幹、毫不混雜的方式存在。當然，我們分別的時候，一個事物與其它事物事物存在著某種聯系，但實際上，它們的自相是以沒有任何混雜的方式而存在的。既然是以這種互不混雜的方式存在，那“瓶子”等能诠的聲音，與所诠自相瓶子之間的關系，就不會在外境的本體上存在。所以，外境跟能诠的語言、名稱、詞句等，沒有任何的關系。人們宣說它也好，不宣說它也好，外境跟能诠沒有任何關系。因此作者在這裏說，外境無有關聯的緣故，無有分別的諸根不能將它們執爲相屬。相屬是什麼呢？相屬就是關聯、聯系的意思。
如果外境當中，“瓶子”的語言與瓶子的自相真的連在一起，則一說“瓶子”的時候，眼根應可以看見瓶子的自相。爲什麼呢？因爲眼根可以了知瓶子色法方面的特點，色法是瓶子的自相，而詞語又跟自相連在一起，所以眼根肯定能看見自相的瓶子，或者耳根肯定能聽見瓶子發出的聲音等。但外境當中，名和義(義指自相，名指能诠)的關聯，的確是沒有的，所以不會産生這種現象。
不僅如此，如果外境當中真的有這種關聯，那我們在一位從來不懂漢語的英國人或藏族人耳邊說：“請你把瓶子給我拿來。”一說的時候，那個人雖然從來沒有學過漢語，但他馬上就會把瓶子拿來，因爲外境當中詞和義之間直接關聯的緣故。但實際情況並不是這樣的，一個從來沒有學過漢語的藏族牧童，你對他說“牦牛、瓶子”，他根本聽不懂；如果你用藏語來溝通，他就會了知。這說明，從自相的角度來講，名和義(能诠和所诠)之間沒有任何關系；諸根也根本不能了知它們的相屬關系。
所以學因明的時候，我們還是應該分一些角度，這是很重要的。昨天，我和齊美仁增、丹增一起在外邊吃飯，當時齊美仁增堪布問：“這個飯店好不好？”丹增說：“從環境的角度來講，那邊的賓館好。”接著，齊美仁增堪布說：“哎！你因明學得還是很不錯的，因爲你能從很多角度看問題。”在路上，我也問他：“你是不是個好人？”丹增說：“從修行的角度來講，我是個壞人；從出家的角度來講，我是個好人。”他分了很多的角度。
沒有必要的時候，我們也不用分很多角度。如果在辯論場所當中，或者有必要的時候，可以這樣分析。但是，在辯論場所當中，真正遇到問題的時候，有些人根本不直接回答，從這個角度，從那個角度，一直轉彎抹角地保護自己，這種方式也不太好。
如果我真的有一個問題，比如瓶子到底是不是無常的？你就不用分很多角度，應該直截了當地說：因爲所做的緣故，所以瓶子是無常的。別人心裏的的確確有這種懷疑的時候，他就不願意分很多角度，他只要知道，爲什麼瓶子是無常的。如果你對他說：你是從有爲法的角度講，還是從無爲法的角度講？或者，從世間的角度，還是從出世間的角度？或者，從你的角度，還是從我的角度？從無分別念的角度講，還是分別念的角度講？這樣的話，對方可能被搞糊塗了，更加迷茫了。本來，他想通過你的語言讓他清晰一點，結果你這樣說來說去，把對方弄得更糊塗了。
不過我們辯論的時候，有時還是要分一些角度；不分角度，有些問題很難辯清楚。比如分別、無分別，對方什麼都分不清楚的時候，這時對他應該分角度來講；但有時候，也沒有必要分很多角度，直截了當地給他回答就可以。
學過因明和沒有學過因明的人，還是有差別的。以前，我們說的語言比較籠統，很多人可以馬上抓住把柄，挑出過失；但如果因明學得比較不錯了，你的語言就會比較嚴謹，不容易挑出毛病，這也是學因明的作用。
上面講到，眼等諸根根本不能將外境事物執著成相屬的關系，把詞句所表達的意義與能诠詞句銜接起來，這是遣余的工作。比如說這是自相的瓶子，那麼能表達這個瓶子的就是“瓶子”的語言，而將這兩者結合起來，“原來我說的瓶子，就是這個東西”，這肯定不是用根來結合的，應該是用分別念來結合，這一點大家應該清楚。
今天所講的內容當中，我們要知道：所說的話不是說自相。如果說自相，根識就無用了；或者外境自相上，名與義就有直接關系等等，有許許多多的過失。這些都是我們不敢承認的，也是不能承認的。以這種方式來回答對方的辯論，就會比較圓滿。
好！今天學到這裏。
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 (此福已得一切智)
托內尼波劄南潘協將 (摧伏一切過患敵)
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 (生老病死猶波濤)
哲波措利卓瓦卓瓦效 (願度有海諸有情)
《第二十五課》全文閱讀結束。