..續本文上一頁食一切衆生肉，食肉得無量罪。”(見梵綱戒經)佛不但主張素食，還要人節食，但不同意絕食。如蘇悉經雲：“一日一食，不得再食，不得斷食”。實則，飲食之道，當因應時代環境，及根據個人體質所需而定。既不可大飲大食，導致腦滿腸肥，血管閉塞；亦不可不食，使血氣衰退，營養不良，影響健康及作業。此外，還要注意精神上的飲食營養，以促進身心健康，增長慧命。
睡：不食不動而無知覺，謂之睡。寢息于床，止息分別曰眠。睡眠原是調息身心方法之一，屬生理需要，但應作息定時，不可貪睡。若然貪睡，多睡，勢必形成懈怠放逸，荒廢正業，浪費生命，便成過患。佛教視睡眠爲煩惱，屬十纏之一。貪睡之人，心識昏沈，闇昧無知，有礙精進辦道，纏縛衆生，于生死苦海，不得解脫。
以上財、色、名、食、睡等五種情欲，皆是衆生染愛塵境的煩惱執著，能蓋覆覺性，麻醉理性，醜化感性，使叁性沈淪，因而作諸惡業，枉受生死輪回之苦，故增一阿含經言：“欲生諸煩惱，欲爲諸苦本”。法華經亦言：“諸苦所因，貪欲爲本”。衆生不知貪是苦本，對財色名食睡等五欲，貪戀不舍，終日營營役役，策動機謀，貪多慕得，苦苦追求，固然身心苦惱，不得自在。即使追求成功，名成利就，富甲天下，但又爲保管財富，擴展營業，維系感情而操心、而搏鬥，身心更不得自由自在。
何況世間事物，總是無常，半生奮鬥，一生積蓄，所得的財富，若一旦投資失敗，或一旦毀于風災、水災、火災、地震、或政變，一夜之間，盡失所有，固然悲哀；或子孫不長進，沈迷賭博，傾家蕩産，更加苦惱……若然奮鬥失
敗，難免憤世嫉俗，陷于悲觀懊惱。所以佛說：“多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起，”而勸世人，寡欲知足，修心聖道，以提高理性，淨化感性，開發覺性，使叁性不斷提升而趨于統一。
叁、叁性的提升
諸佛菩薩，因中修行，由于叁性的不斷提升，覺知：“五欲過患，愚癡生死。”故消極于五欲的占有與享受，積極于真理的追求。由于追求真理的熱誠，(感性淨化)，啓發本具智慧(理性的提高)，再由本具的智慧，激發無我大悲，積極救世的熱情，使理性與感性平衡發展，智慧與慈悲，同時並運。在情理平衡，悲智雙運的心態中，廣修六度四攝，發心利己利人，結果，斷惑證真，使覺性出纏，叁性提升而趨于統一，終于覺悟成佛。
至于覺性出纏，覺悟成佛的過程，必須經曆十信、十住、十行、十回向、十地等階位，轉凡入聖，然後證等覺，登妙覺，圓證佛果菩提。
最初，由凡夫開始，提高理性，啓發正信，深信叁寶，受持佛戒，外離五欲塵境，內除妄想執著；進而修習禅定，發真智慧，定力愈深，智慧愈明，見理愈真。如是念念向前，有進無退，從空出假，觀真履俗，上求下化，直至十信位滿，定慧均等，本具覺性，仿佛現前。
繼續進修，空觀成，發一切智光，破見思惑，了因慧心顯，住般若德；假觀成，發道種智光，破塵沙惑，緣因善心顯，住解脫德；中觀成，發一切種智光，破無明惑，正因理心顯，住法身德，如是圓修叁觀，圓破叁惑，圓發叁智，圓證叁德。雖未究竟，但隨分斷惑證真，入如來種，生如來家，法身道體，日益增長，成真佛子，依佛秘密藏，無住而住，名十住位。
既親爲佛子，分證佛果功德，自此，行佛所行，作佛之事，荷擔如來弘法家務，繼承如來利生事業，于十方世界，上求佛道，下化衆生，自利兼他，叁世平等，豎窮橫遍，利樂有情；能深達實相，事理無礙，不住生死此岸，不住涅槃彼岸，善于往返生死涅槃之間，說法利生、助佛教化、代佛輪轉，一一行中，具足無邊勝行，成就十方諸佛利生軌則，舉手投足，皆爲衆生模範，且行行斷無明，證法身，如是經過十番智斷，名十行位。
十行位中，稱性起修，全修契性，廣作佛事，廣度衆生。不滯空，不著有，滿足神通，具諸功德，皆能回向衆生，回向佛道，回事相修證、向中道妙理，解脫自在，位位進升，無明漸斷，覺性日顯，名十回向位。
菩薩深入覺性，自幹慧初心起，經曆十信，十住，十行，十回向等四十一位，分斷無明，分證法身，將入十地，還要加功策進，修習暖、頂、忍、世第一等四善根，突破障礙初地的一分無明，于佛所證的大菩提，善得通達，然後轉凡入聖，證入初地。
登地菩薩，駕駛十波羅密的慈航，沖破無明煩惱的暗流，超越二種生死的苦海，節節深入覺性，地地斷惑證真，直至十地位滿，修因究竟，智圓惑盡，覺性全顯，順法性流，入菩提海之際，適逢諸佛，逆法性流，入生死海，同時到達妙覺之門，雖未升堂入奧，但智慧功德，皆與佛等，因名等覺位。
等覺菩薩，雖然到達妙覺之家門，但仍需要入金剛喻定，以堅固利銳的智慧，盡最後一品障中道無明，一念沖破無始無明，清除煩惱習氣，等覺一轉，使成妙覺。入如來室，登如來座，掌法王印，至此惑淨、理盡、智圓、位極，因圓果滿，方證本具覺性，究竟成佛。
綜上可知，成佛雖屬衆生本分，但覺性全顯，誠非易事。學佛的人，一定要努力提高理性、寡欲知足、修心聖道，以自覺自利；積極淨化感性，擴展德行，運用慈悲以覺他利他，直至覺行圓滿，二利究竟，覺性畢竟顯現，始成佛道。否則，說甚麼立即開悟，一生解脫，或是即生佛，都是騙人技倆，切莫盲從，自誤誤人，自毀前程。
最後，我的結論是，其一，基于叁性的原理，是佛性平等，人皆可以成佛。可惜世人皆醉心于名利，貪戀五欲享受，而忽視精神發展，智慧開拓，致使理性喪失，感性惡化，覺性隱而不顯，被貪嗔癡煩惱所蒙蔽，作殺盜淫種種惡業，招引六道生死無限苦惱。如果我們都能夠提高理性，信仰叁寶，研究佛學，諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，使理性與感性平衡而統一，悲與智同時運行，利己利人，則何止造福人群，奉獻社會，且積功聚德，終必成佛。
其次是信佛學佛以至成佛，皆基于理性的提升，覺性的深入，以及感性的淨化，善化。絕非迷信，或悲觀的行爲。可以說：信佛學佛，是積極而非消極，是向上，是進步，而非退化，落後；是自利兼他，而非獨善其身。人能信佛學佛，無論對自己，對他人，或對社會，都有一定的利益與貢獻。特別是對青年人，更有鼓勵與輔導的作用，這留待明晚，再與各位作深入的討論。
《理性感性與覺性》全文閱讀結束。