..续本文上一页食一切众生肉，食肉得无量罪。”(见梵纲戒经)佛不但主张素食，还要人节食，但不同意绝食。如苏悉经云：“一日一食，不得再食，不得断食”。实则，饮食之道，当因应时代环境，及根据个人体质所需而定。既不可大饮大食，导致脑满肠肥，血管闭塞；亦不可不食，使血气衰退，营养不良，影响健康及作业。此外，还要注意精神上的饮食营养，以促进身心健康，增长慧命。
睡：不食不动而无知觉，谓之睡。寝息于床，止息分别曰眠。睡眠原是调息身心方法之一，属生理需要，但应作息定时，不可贪睡。若然贪睡，多睡，势必形成懈怠放逸，荒废正业，浪费生命，便成过患。佛教视睡眠为烦恼，属十缠之一。贪睡之人，心识昏沉，闇昧无知，有碍精进办道，缠缚众生，于生死苦海，不得解脱。
以上财、色、名、食、睡等五种情欲，皆是众生染爱尘境的烦恼执著，能盖覆觉性，麻醉理性，丑化感性，使三性沉沦，因而作诸恶业，枉受生死轮回之苦，故增一阿含经言：“欲生诸烦恼，欲为诸苦本”。法华经亦言：“诸苦所因，贪欲为本”。众生不知贪是苦本，对财色名食睡等五欲，贪恋不舍，终日营营役役，策动机谋，贪多慕得，苦苦追求，固然身心苦恼，不得自在。即使追求成功，名成利就，富甲天下，但又为保管财富，扩展营业，维系感情而操心、而搏斗，身心更不得自由自在。
何况世间事物，总是无常，半生奋斗，一生积蓄，所得的财富，若一旦投资失败，或一旦毁于风灾、水灾、火灾、地震、或政变，一夜之间，尽失所有，固然悲哀；或子孙不长进，沉迷赌博，倾家荡产，更加苦恼……若然奋斗失
败，难免愤世嫉俗，陷于悲观懊恼。所以佛说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，”而劝世人，寡欲知足，修心圣道，以提高理性，净化感性，开发觉性，使三性不断提升而趋于统一。
三、三性的提升
诸佛菩萨，因中修行，由于三性的不断提升，觉知：“五欲过患，愚痴生死。”故消极于五欲的占有与享受，积极于真理的追求。由于追求真理的热诚，(感性净化)，启发本具智慧(理性的提高)，再由本具的智慧，激发无我大悲，积极救世的热情，使理性与感性平衡发展，智慧与慈悲，同时并运。在情理平衡，悲智双运的心态中，广修六度四摄，发心利己利人，结果，断惑证真，使觉性出缠，三性提升而趋于统一，终于觉悟成佛。
至于觉性出缠，觉悟成佛的过程，必须经历十信、十住、十行、十回向、十地等阶位，转凡入圣，然后证等觉，登妙觉，圆证佛果菩提。
最初，由凡夫开始，提高理性，启发正信，深信三宝，受持佛戒，外离五欲尘境，内除妄想执著；进而修习禅定，发真智慧，定力愈深，智慧愈明，见理愈真。如是念念向前，有进无退，从空出假，观真履俗，上求下化，直至十信位满，定慧均等，本具觉性，仿佛现前。
继续进修，空观成，发一切智光，破见思惑，了因慧心显，住般若德；假观成，发道种智光，破尘沙惑，缘因善心显，住解脱德；中观成，发一切种智光，破无明惑，正因理心显，住法身德，如是圆修三观，圆破三惑，圆发三智，圆证三德。虽未究竟，但随分断惑证真，入如来种，生如来家，法身道体，日益增长，成真佛子，依佛秘密藏，无住而住，名十住位。
既亲为佛子，分证佛果功德，自此，行佛所行，作佛之事，荷担如来弘法家务，继承如来利生事业，于十方世界，上求佛道，下化众生，自利兼他，三世平等，竖穷横遍，利乐有情；能深达实相，事理无碍，不住生死此岸，不住涅槃彼岸，善于往返生死涅槃之间，说法利生、助佛教化、代佛轮转，一一行中，具足无边胜行，成就十方诸佛利生轨则，举手投足，皆为众生模范，且行行断无明，证法身，如是经过十番智断，名十行位。
十行位中，称性起修，全修契性，广作佛事，广度众生。不滞空，不著有，满足神通，具诸功德，皆能回向众生，回向佛道，回事相修证、向中道妙理，解脱自在，位位进升，无明渐断，觉性日显，名十回向位。
菩萨深入觉性，自干慧初心起，经历十信，十住，十行，十回向等四十一位，分断无明，分证法身，将入十地，还要加功策进，修习暖、顶、忍、世第一等四善根，突破障碍初地的一分无明，于佛所证的大菩提，善得通达，然后转凡入圣，证入初地。
登地菩萨，驾驶十波罗密的慈航，冲破无明烦恼的暗流，超越二种生死的苦海，节节深入觉性，地地断惑证真，直至十地位满，修因究竟，智圆惑尽，觉性全显，顺法性流，入菩提海之际，适逢诸佛，逆法性流，入生死海，同时到达妙觉之门，虽未升堂入奥，但智慧功德，皆与佛等，因名等觉位。
等觉菩萨，虽然到达妙觉之家门，但仍需要入金刚喻定，以坚固利锐的智慧，尽最后一品障中道无明，一念冲破无始无明，清除烦恼习气，等觉一转，使成妙觉。入如来室，登如来座，掌法王印，至此惑净、理尽、智圆、位极，因圆果满，方证本具觉性，究竟成佛。
综上可知，成佛虽属众生本分，但觉性全显，诚非易事。学佛的人，一定要努力提高理性、寡欲知足、修心圣道，以自觉自利；积极净化感性，扩展德行，运用慈悲以觉他利他，直至觉行圆满，二利究竟，觉性毕竟显现，始成佛道。否则，说甚么立即开悟，一生解脱，或是即生佛，都是骗人技俩，切莫盲从，自误误人，自毁前程。
最后，我的结论是，其一，基于三性的原理，是佛性平等，人皆可以成佛。可惜世人皆醉心于名利，贪恋五欲享受，而忽视精神发展，智慧开拓，致使理性丧失，感性恶化，觉性隐而不显，被贪嗔痴烦恼所蒙蔽，作杀盗淫种种恶业，招引六道生死无限苦恼。如果我们都能够提高理性，信仰三宝，研究佛学，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，使理性与感性平衡而统一，悲与智同时运行，利己利人，则何止造福人群，奉献社会，且积功聚德，终必成佛。
其次是信佛学佛以至成佛，皆基于理性的提升，觉性的深入，以及感性的净化，善化。绝非迷信，或悲观的行为。可以说：信佛学佛，是积极而非消极，是向上，是进步，而非退化，落后；是自利兼他，而非独善其身。人能信佛学佛，无论对自己，对他人，或对社会，都有一定的利益与贡献。特别是对青年人，更有鼓励与辅导的作用，这留待明晚，再与各位作深入的讨论。
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