４、度有岸：有，是苦果的別名，依因而有果，故果名爲有，如稱叁界爲叁有、九有等是，是有生死煩惱的意思。度有岸，即度過生死果報的岸邊。
一叁四叁、本經敘說一比丘貪著睡眠，林中天神乃誦偈覺悟他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中。當時，那位比丘因身體極爲疲累，便在夜裏貪著睡眠。
那時，有位住在那樹林中的天神，爲了覺悟他，就誦偈說：
「比丘啊！可以醒來了！可以醒來了！爲什麼還貪著睡眠呢？
睡眠有什麼意義呢？趕快修禅不要貪著睡眠！」
當時，那位比丘誦偈答說：
「我不肯起來，又將如何呢？我偷懶不努力，
是因爲精力耗盡，四肢疲累，所以夜裏就要多睡眠休息。」
那時，那位天神又誦偈說：
「你也應當要執守著，不要出聲大叫；
你已經能夠修習寂靜，不要使它再退沒了！」
這時，那位比丘誦偈答說：
「我應當聽你的教誨，努力精勤修習，
不被那睡眠，常常蓋覆著心。」
當時，那位天神就如此這樣地覺悟那位比丘。那時，那位比丘便專心努力，終于斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。這時，那位天神又誦偈說：
「你哪裏已能自己起來，專心勤勉努力，
不被衆魔軍控製，而使你疲困貪著睡眠了呢？」
那時，那位比丘誦偈答說：
「我從現在起將連續七個夜晚，常坐著正確思惟，
使身心生起喜樂，沒有一處不滿足的。
在初夜時，即能觀察宿命；中夜時，得到清淨的天眼；
後夜時，便除去無明，徹見衆生的苦樂。
衆生上等、中等、下等的形類，是善色或惡色等事，
都能知道是由于造了什麼業的因緣，而受到這樣的果報。
像一個人他造了什麼業，那麼他所造作的業，定會自己看見果報，
爲善的話，就看見善報；爲惡的話，自己就會看見惡報。」
當時，那位天神又誦偈說：
「我能知道過去的一切事，有比丘十四個人，
都是證得須陀洹，全都得到禅定正受。
來到這樹林中修行，當會證得阿羅漢果。
然而卻看見你一人怠惰偷懶，貪著睡眠仰臥著；
爲了不使你做個凡夫，所以才方便覺悟你。」
那時，比丘又誦偈說：
「真好啊！你這位天神！以真義來安慰我，
以至誠來開悟我，使我能滅盡一切煩惱。」
這時，那位天神又誦偈說：
「比丘應該要這樣，正信佛法，不執著于家而出家，
抱愚而出家學道，以獲得正見清淨。
我現在攝受正法，應當盡己壽命之期作思惟。
如果你生病的時候，我當會給與你良藥。」
當時，那位天神誦完這首詩偈後，便隱沒不見。
一叁四四、本經敘說狂醉尼揵子盛贊酒味，而舍利弗則贊歎空叁昧法味。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，舍利弗尊者在拘薩羅國人間，依止于一聚落，居住在田邊。當時，舍利弗尊者于早晨穿著法衣，手拿著缽盂，進入村中乞食。
這時，有一尼揵子(裸形外道門徒)，飲酒狂醉，從聚落裏走出來，遇見舍利弗尊者，就誦偈說：
「米酒醉熏著我的身體，我拿著一瓶米酒；
山地雜草樹木，看起來全都是金色。」
那時，舍利弗尊者這樣想著：會說出這樣的惡聲，是這惡邪的米酒而使他唱誦這首偈，我難道就不能誦偈回答他嗎？這時，舍利弗尊者就誦偈說：
「我被無想之味所熏習，執持空叁昧的法瓶；
山地雜草樹木，看起來都如涕唾一樣的輕賤！」
第一叁四四經注釋：
１、米膏：用米釀造的酒，即米酒。
２、空叁味：爲叁叁昧之一。乃觀察世間一切法都是緣生，虛妄不實，畢竟是空的叁昧。
３、涕唾：喻輕賤之物。
一叁四五、本經敘說有一比丘雖得他心智，但煩惱未盡，後見一被罐鈎鈎頸野幹，知其急于求脫，心念而大悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，住在一樹林中，已得到他心智，但是還有一些煩惱未盡。在距樹林不遠的地方有一口井，有一只飲水的野幹被罐子的鈎子鈎到了脖子。
當時，那只野幹運用各種方法求脫，而自己這樣想著說：天色快要明亮了，農夫如果出來，當會使我心生恐怖。你這汲水罐已經恐怖我很久了，可讓我脫離了吧！
這時，那位比丘已知那只野幹心裏的想法，就誦偈說：
「如來的智慧就如晨出的太陽，離開叢林說空法；
此心長久地恐怖著我，現在可放舍而使它離去！」
當時，那位比丘教授自己後，便滅盡一切結縛煩惱，證得阿羅漢果。
第一叁四五經注釋：
１、他心智：能知他人心想的神通智慧。
２、野幹：似狐而小，形色青黃，如狗群行，夜鳴如狼。
一叁四六、本經敘說有一林中天神見佛足迹而修念佛法門。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在拘薩羅國的人間遊行教化，住在一樹林中。
那時，有位依住于那座樹林的天神，看見了佛陀行走的腳印，就低頭仔細觀察，並修習念佛之法。當時，有一只優樓鳥(枭)在于道路中，想要踐踏佛陀的腳印。
這時，天神就誦偈說：
「現在你這只優樓鳥啊！你應該張大眼睛棲息在樹上，
不可亂毀如來的腳印，破壞我念佛的心境！」
當時，那位天神唱誦這首詩偈後，便靜默的憶念佛陀。
第一叁四六經注釋：
１、團目：團，圓也。圓睜著眼睛。
一叁四七、本經敘說一天神因林中落花而誦偈贊佛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在拘薩羅國人間，住在一樹林中，依止于波咤利樹下。
當時，有位依住于那座樹林的天神誦偈說：
「今天忽然起了一陣風，吹向波咤利樹來，
將波咤利花吹落，供養于如來！」
當時那位天神唱誦詩偈後，便靜默不語。
第一叁四七經注釋：
１、波咤利樹：又作波咤羅樹、波羅羅樹、波羅利樹、波羅樹。意譯作重葉樹、重生華、青桐。類似楸樹、紫葳之喬木，春季開紫花，富有香氣。
一叁四八、本經敘說山神誦偈謂修諸頭陀行比丘，應隨時以孔雀妙聲而得開悟。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有很多的比丘住在支提山邊，他們都是修習頭陀行(苦行)的阿練若比丘，穿著糞掃衣，常行乞食之法。
當時，依住于那座山的山神，唱誦詩偈說：
「身體羽毛絢麗的孔雀鳥，棲息在鞞提醯山，
隨時叫出美妙的聲音，覺悟那些乞食的比丘。
身體羽毛絢麗的孔雀鳥，棲息在鞞提醯山，
隨時叫出美妙的聲音，覺悟那些穿著糞掃衣的比丘。
身體羽毛絢麗的孔雀鳥，棲息在鞞提醯山，
隨時叫出美妙的聲音，覺悟那些依樹下而坐的比丘。」
當時，那位天神唱誦詩偈後，便靜默不語。
第一叁四八經注釋：
１、鞞提醯山：山名，位于王舍城東方。
一叁四九、本經敘說那娑佉多河岸崩，壓殺叁個營事比丘，天神乃誦偈勸誡諸頭陀行比丘，莫營事造立。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有衆多比丘住在支提山，他們都在修持阿練若行，穿著糞掃衣，常行乞食。當時，那娑佉多河岸崩毀了，因而壓死了叁個正在做事的比丘。
這時，住在支提山的天神就誦偈說：
「行乞食、住阿蘭若的比丘們，千萬不要營造事業，
難道沒有看見那娑佉多河的旁岸忽然崩倒了，
因而壓死那叁個正在營造事業的比丘嗎？
穿著糞掃衣的比丘們，千萬不要營造事業，
難道沒有看見那娑佉多河的堤岸忽然崩倒了，
因而壓死那叁個正在營造事業的比丘嗎？
依止于樹下而修行的比丘們，千萬不要營造事業，
難道沒有看見那娑佉多河的旁岸忽然崩倒了，
因而壓死那叁個正在營造事業的比丘嗎？」
當時，那位天神誦完這首詩偈後，便靜默不語。
一叁五○、本經敘說火燒頻陀山，一俗人見後誦偈感歎火燒竹林；一比丘則誦偈說：如爲燒滅諸受欲，則此焚燒不爲苦。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，有一位比丘住在頻陀山中。
當時，山林忽然燒起了大火，火焰照徹全山。這時，有位俗人見了誦偈說：
「現在這座頻陀山，大火熾烈，光焰照徹全山，
焚燒著那片竹林，也燒毀那竹子的花實。」
那時，那位比丘這樣想著：現在那位俗人能誦出這詩偈，我現在爲何不也誦…
《雜阿含經卷第五十》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…