..續本文上一頁，口稱說著善向，他的心就會引發正念、直見，全都趨入于善向之中。就像這樣，摩诃男啊！如果聖弟子對于佛一向有清淨的信仰，對于法、僧一向有清淨的信仰，對于諸法有明利的智慧、出離的智慧、決定的智慧，具足八解脫(八背舍)禅定，能以身做證，以智慧之見，斷除一切煩惱，了知一切煩惱。像這樣的聖弟子就不會趨向于地獄道、畜生道、餓鬼道，不會墮入惡道中，就可稱說爲俱解脫的阿羅漢了。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子一向對于佛有清淨的信仰，……乃至有決定的智慧，但還未得到八解脫的禅定，具足以身做證，然而他能知見斷除了煩惱。像這樣的聖弟子不會墮于惡道，乃至可成爲慧解脫的聖者。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子一向對于佛有清淨的信仰，……乃至有決定的智慧，得到八解脫的禅定，具足以身做證，然而卻不見斷除煩惱，像這樣的聖弟子不會墮于惡道，乃至可成爲身證阿那含的聖者。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子一向對于佛有清淨的信仰，……乃至有決定的智慧，卻還未得到八解脫的禅定，具足以身做證，然而對于正法、戒律尚能如實知見，像這樣的聖弟子不會墮于惡道，乃至可成爲見到的聖者。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子一向對于佛有清淨的信仰，……乃至有決定的智慧，能如實知見正法、戒律，雖還未得到見到的境地，但像這樣的聖弟子不會墮于惡道，乃至可成爲信解脫的聖者。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子深信佛陀清淨的言說，深信法、僧清淨的言說，對于信、精進、念、定、慧五法，能以增上的智慧去詳細了解且加以接受，像這樣的聖弟子不會墮于惡道，乃至可成爲隨法行的聖者。
其次，摩诃男啊！如果聖弟子深信佛的言說清淨，也深信法、僧的言說清淨，然而對于信、精進、念、定、慧五法，卻欠缺智慧去了解接受，像這樣的聖弟子也不會墮于惡道，乃至可成爲隨信行的聖者。
摩诃男啊！像這棵堅固樹，如果說它對于我的說法都能夠了解其中的意義，那是不可能的事！如果它真能了解的話，我也會爲它記說未來的果報，更何況是釋氏百手，能不記說他得到須陀洹果嗎？摩诃男啊！釋氏百手在他臨命終時，已能受持淨戒，舍離了飲酒，然後再逝世，所以記說他得到了須陀洹果，乃至能徹底地脫離生死的苦海。」
釋氏摩诃男聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，就從座席起來，向佛陀行禮後離去。
第九二八經注釋：
１、阿羅漢俱解脫：據別譯雜阿含經卷八第二十九經，此處作「俱解脫阿羅漢」。佛光大辭典謂若得滅盡定，而于心、智慧兩方面皆得解脫之阿羅漢，即爲俱解脫阿羅漢。
２、「是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫」：「是名」根據前文宜作「如是」，文意較順，其後五類句亦同。慧解脫，遠離煩惱之障，謂之慧解脫。
３、身證：據別譯雜阿含經卷八第二十九經，此身證乃指身證阿那含而言。
４、見到：據別譯雜阿含經雲：「如來教法，彼隨順不逆，是名見到」。
５、信解脫：據別譯雜阿含經雲：「佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫」。
６、隨法行：見道位中利根之聖者，自思惟法而成行之人。
７、隨信行：見道位中鈍根之聖者，依信而成行之人。
８、堅固樹：別譯雜阿含經作「婆羅樹林」。婆羅，即堅固之義。
九二九、本經敘說佛陀爲波梨耶聚落四十比丘說法，言衆生無明所蓋，長夜生死輪轉，其身破所流之血，多于恒河及四大海水。應觀察五蘊無常苦、空、非我，厭離五蘊，以得解脫。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在毗舍離猕猴池側的重閣講堂裏。
那時，有四十位比丘住在波梨耶聚落中，他們都是持阿練若行，著糞掃衣，乞食過活，但仍是還未離欲的學人。他們來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
當時，世尊這樣想著：這四十位住在波梨耶聚落的比丘，他們都是修持阿練若行，著糞掃衣，乞食過活，但仍是還未離欲的學道之人，我現在應該爲他們說法，使他們在此世就能不再生起煩惱，心靈得到解脫。
這時，世尊就問波梨耶聚落的四十位比丘說：「衆生從無始生死以來，便被愚癡無明所覆障，被貪愛的繩縛系住脖子，長夜在生死的輪回中流轉，而不知道苦的本際。衆比丘啊！你們意見怎樣呢？譬如恒河的水流向大海，是此中的恒河流水爲多呢？還是你們自初始以來，長夜地在生死中輪回流轉，破壞身體所流的血較多呢？」
衆比丘答佛陀說：「依我了解世尊所說的法義，我們長夜在生死中輪回流轉，這身體破壞所流的血極多，比恒河的流水還多百千萬倍。」
佛陀又問衆比丘說：「且置此恒河水不談，乃至是四大海的水爲多呢？還是你們長夜地在生死中輪回流轉，這身體所流的血較多呢？」
衆比丘答佛陀說：「依我了解世尊所說的法義，我們長夜在生死中輪回流轉，這身體破壞所流的血極多，超過這四大海的水。」
佛陀告訴衆比丘說：「說得好啊！說得真好！你們長夜在生死中輪回流轉，所流出的身血極多無量，超過了恒河水及四大海水。爲什麼呢？因爲你們長夜以來，曾生于象群中，或被砍斷耳、鼻、頭、尾、四足，流血無量。或曾受生爲馬，以及駝、驢、牛、犬各種禽獸之類，被砍斷耳、鼻、頭、足四體，流血無量。你們在長夜裏，或曾爲盜賊，被人殺害，砍斷頭、足、耳、鼻，四體分離，流血無量。你們長夜以來身壞命終，被棄于墳冢之間，腐壞流血，其數無量。或者墮于地獄、畜生、餓鬼道中，身壞命終後，所流出的血，也是無量無數的。」
佛陀問比丘說：「物質現象是恒常不變的呢？還是變化無常的呢？」
比丘答佛陀說：「是變化無常，世尊！」
佛陀問比丘說：「如果變化無常的話，應是會令人苦惱的麼？」
比丘答佛陀說：「是令人苦惱，世尊！」
佛陀問比丘說：「如果變化無常、會令人苦惱的話，那就是變易之法，聖弟子還可在這物質現象中察見是我、我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中的情況嗎？」
比丘答佛陀說：「不可，世尊！」感受、想象、意志行爲、心識等精神現象也是如此。
佛陀告訴比丘說：「所有的物質現象，無論過去、未來或現在，無論在內或在外，無論粗糙或細致，無論美好或醜惡，無論在遠處或在近處，那一切都不是我，也不是我所有，我不在物質現象中，物質現象也不在我之中，要如實知道這樣的情況；感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣。聖弟子能這樣觀察的話，就會厭離物質現象，也會厭離感受、想象、意志行爲、心識等精神現象；厭離後，就不會愛樂它；不愛樂它後，就能得到解脫。解脫知見：我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事都已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中了。」
佛陀說這段經文的時候，這些住在波梨耶聚落的四十位比丘便能不生起煩惱，心靈得到了解脫。
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第九二九經注釋：
１、四十比丘：南傳巴利本作叁十比丘。
２、「阿練若行、糞掃衣、乞食」：爲頭陀行十二支之叁支。
３、學人：學道之人。
九叁○、本經敘說佛告諸比丘，衆生無始生死以來，所流之淚多于四大海水，當觀五蘊無常、是苦，以出離生死。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「衆生從無始生死以來，長夜地輪回流轉，而不知苦的本際。」
佛陀又問衆比丘說：「你們意見怎樣呢？恒河的流水，乃至四大海水，這樣的水爲多呢？還是你們長夜在生死輪回中流轉，所流的淚水較多呢？」
衆比丘答佛陀說：「依我了解世尊所說的法義，我們長夜在生死中輪回流轉，流淚極多，超過于恒河水及四大海水。」
佛陀告訴比丘說：「說得好啊！說得真好！你們長夜在生死中輪回流轉，流淚很多，不只是那恒河水及四大海水之多而已。爲什麼呢？因爲你們長夜以來，喪失父母、兄弟、姐妹、宗親、認識的朋友，或喪失錢財，因此而悲傷流淚，淚水極多無量。你們長夜以來，死後被棄于墳冢間，膿血流出，或墮生于地獄、畜生、餓鬼道中。衆比丘啊！你們從無始生死以來，長夜在輪回中流轉，自身所流的血淚極多無量。」
佛陀問衆比丘說：「物質現象是恒常不變呢？還是變化無常呢？」
比丘答佛陀說：「是變化無常，世尊！」
佛陀問比丘說：「如果變化無常的話，應是會令人苦惱的麼？」
比丘答佛陀說：「是會令人苦惱，世尊！」
佛陀問比丘說：「如果變化無常，會令人苦惱的話，就是變易之法，聖弟子還可在這物質現象中察見是我、我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中的情況嗎？」
比丘答佛陀說：「不可，世尊！」感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是如此。
佛陀告訴比丘說：「衆比丘啊！聖弟子能這樣認知、這樣觀察，……乃至能于物質現象中得到解脫；于感受、想象、意志行爲、心識等精神現象中得到解脫，也就能解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
九叁一、本經敘說佛告諸比丘，衆生無始生死以來所飲母乳多于四大海水，當觀五蘊無常、非我、非我所，不執取，以出離生死。
我聽到這樣說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「衆生從無始生死以來，被愚癡無明所覆障，貪愛的繩縛系住脖子，長夜在輪回中流轉，而不知苦的本際。」
佛陀問衆比丘說：「你們意見怎樣呢？恒河的流水及四大海水，這樣的水多呢？還是你們長夜在生死中輪回流轉，所飲的母乳較多呢？」
比丘答佛陀說：「依我了解世尊所說的法義，我們長夜在生死中輪回流轉，所飲的母乳，多于恒河及四大海的水。」
佛陀告訴比丘說：「說得好啊！說得真好！你們長夜在生死中輪回流轉，所飲的母乳，多于恒河及四大海的水。爲什麼呢？因爲你們長夜以來，或生于象群之中，所飲的母乳，無量無數。或生在駝、馬、牛、驢各種禽獸之類中，所飲的母乳，其數無量。你們長夜以來，或死而被棄于墳冢之間，膿血流出，也是無量無數。或者墮生于地獄、畜生、餓鬼道中，髓血流出，也是如此之多。比丘啊！你們從無始生死輪轉以來，便不知苦的本際。怎樣呢？比丘啊！物質現象是恒常不變呢？還是變化無常呢？」
比丘答佛陀說：「是變化無常，世尊！」
「……乃至聖弟子能于五蘊觀察不是我，也不是我所有，對于世間的一切都無所執取，不執取後，就能不貪著，知見：所應做的事都已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中了。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
雜阿含經卷第叁十叁終
《雜阿含經卷第叁十叁》全文閱讀結束。