..續本文上一頁叁、本經敘說大目揵連尊者看見自在王第一夫人侮辱聖王的苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在波羅 國仙人住處的鹿野苑中，……乃至「我(指目揵連)在半路上看見一位身體高大的衆生，全身著火燃燒，乘空而行，啼哭呼號，受到諸多的苦痛，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生于過去世時，就住在這波羅 城裏，做了自在王的第一夫人，她與君王共宿時，曾起瞋恚心，拿燃燈用油潑灑在君王身上，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二四、本經敘說大目揵連尊者看見婆羅門因憎嫉心欺侮僧人之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在波羅 國仙人住處的鹿野苑中，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位衆生，全身沾滿糞便，自己也吃食著糞便不淨之物，乘空而行，又髒又臭，極爲苦惱，啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，住在波羅 城裏，做了自在王的老師，是一位婆羅門。他因生起憎嫉的心理，在請迦葉佛的聲聞弟子時，把糞便藏置在飯下，試著要激惱衆僧，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二五、本經敘說大目揵連尊者看見貪吝知事比丘之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，頭上頂著一個大銅鍋，裏頭裝滿了已融化的熾熱銅液，而銅液又流灌著整個身體，乘空而行，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，就在舍衛國的迦葉佛處出家，做了知事比丘(寺院司事務之僧)，有位檀越(施主)送油來供應衆比丘的需要。當時，寺裏有很多客居的比丘，這位知事比丘卻不依時分油給客僧，等這些客居比丘離去後，他才來分油給住衆，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二六、本經敘說大目揵連尊者看見沙彌守園自盜的苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，有一顆熾熱的鐵丸就從身上進出，乘空而行，苦痛迫切，啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做個沙彌，順次輪守衆僧果園時，他盜取了七個水果，拿去供養和尚(老師)，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的；你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二七、本經敘說大目揵連尊者看見沙彌盜取沾粘于斧刃上石蜜自食之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，他的舌頭又廣又長，又見有一把銳利的斧頭，被熾盛的烈火燒熱，然後用來砍斷他的舌頭，乘空而行，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做個沙彌。他拿斧頭砍取石蜜用來供養衆僧，可是沾粘在斧刃上的石蜜，他就盜取來自己食用，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二八、本經敘說大目揵連尊者看見沙彌盜取二石蜜餅著于腋下之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見這身體高大的衆生，有一雙鐵輪就在他的兩脅 下，熾熱地旋轉著，還燒到自己的身體，乘空而行，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這一位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做沙彌，他在拿石蜜餅供養衆僧時，盜取二個餅藏置于腋下，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的話法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五二九、本經敘說大目揵連看見爲衆僧乞衣食之比丘，將供僧之余而自受用之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，被熾熱的鐵片纏住他的身體，衣服、被褥、臥床都是熱鐵打造，烈火熾熱地燃燒著，並且吃食著炙熱的鐵丸，乘空而行，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做比丘，當他爲衆僧乞得衣食時，經常把供僧以後剩余的衣食，拿來自己享用，由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
就如本篇「比丘」的經文所說，像這比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等的經文，也是同樣的說法。
第五二九經注釋：
１、鐵鍱：被椎薄成葉的鐵片。鍱：一ㄝ。
２、式叉摩那：僧團七衆之一，譯爲正學女，或學法女。沙彌尼之欲受具足戒者，須于兩年之間別學六法，始允受戒，此學法二年，謂之式叉摩那。
３、沙彌：僧團七衆之一，譯爲勤策，息慈。勤策者，以其爲大僧勤加策勵，故名。息慈者，息惡行慈之義。沙彌爲男子出家受十戒而未受具足戒之通稱。
４、沙彌尼：僧團七衆之一，譯爲勤策女，女性之沙彌，爲女子出家受十戒而未受具足戒之稱。
５、優婆塞：僧團七衆之一，譯爲近事男、清信士，爲親近奉事叁寶之義，即受五戒之男子。
６、優婆夷：僧團七衆之一，譯爲近事女、清信女，爲親近奉事叁寶之義，即受五戒之女子。
五叁Ｏ、本經敘說大目揵連尊者看見駕乘牛車以自生活者之苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，他用頸部駕著一輛熾熱的鐵車，頸部的筋脈連及四腳的筋脈都被拔起，而纏縛著自己的頸子，走在炙熱的鐵地上，乘空而去，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，在這舍衛國裏以駕乘牛車而謀取生活，由于這樣的罪過，已在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
五叁一、本經敘說大目揵連尊者看見自私自利，待人傲慢之比丘所受的苦報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，他的舌頭既長又廣，被熾熱的鐵釘釘著他的舌頭，乘空而行，痛苦地啼哭呼號，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說：「這位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做比丘，他自私自利，待人傲慢，責罵衆比丘說：『諸位長老們！你們可離開了，我這兒生活儉薄，不能供給所需，各隨你們心意離去吧！就找個豐樂之處，衣食富足的地方，你們的衣服、食物、臥床、給病的湯藥等，才能得到不缺乏。』先住的比丘們因此都舍此而去，客僧們聽到這樣的話，也都不再前來。由于這樣的罪過，已經在地獄中受過無量的苦，而仍有地獄的余罪，所以現在得到這樣的報身，繼續接受如此的苦報。衆比丘啊！大目揵連所看見是真實沒有錯的，你們應當信受修持！」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第五叁一經注釋：
１、摩摩帝：意爲「我所執」，即自我本位者，性具自私、自利、自愛、自滿、我慢的人。
五叁二、本經敘說大目揵連尊者看見自私自利，以惡口形名諸比丘者的惡報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國裏，……乃至大目揵連尊者說：「我在半路上看見一位身體高大的衆生，是作比丘的模樣，所穿都是用鐵片做成的衣服，全身被火燃燒，而且又用鐵缽盛著炙熱的鐵丸來吃，……。」乃至佛陀告訴衆比丘說；「這位衆生過去世時，在這舍衛國的迦葉佛法中出家做比丘，他自私自利，常以惡劣汙穢的言語來形容或指稱諸比丘，有時罵說這人是惡禿，這是惡風法，這是粗劣的衣服。因爲他喜惡口罵人的緣故，所以原先住在這裏的人離開了，還沒來的也…
《雜阿含經卷第十九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…