02 (缺)
03 (缺)
04 佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義論等事。迦葉。如是初發心菩薩具能绾攝一切諸佛。化行無上智因。我今于此而說頌曰
譬如文字母 人間與天上
義論及辯才 皆因此建立
菩薩亦如是 初發菩提心
具足佛地智 及諸方便行
05 (缺)
06 (缺)
【90】
01 譬如有智者不舍月爲星宿作禮也。高人如是。不舍菩薩爲羅漢作禮也。
02 譬如迦葉無有舍月禮星宿者。如是無有舍具戒德智慧菩薩。而禮聲聞。
03 迦葉！譬如愚人舍月，禮事星宿。智者不爾，終不舍離菩薩行者，禮敬聲聞。
04 佛告迦葉。譬如世人未有舍離明月歸命星像。迦葉。如是無有受我戒者。舍離菩薩歸命聲聞。我今于此。而說頌曰
譬如世間人 于月而舍離
而欲歸依星 此事未曾有
如是我弟子 其義亦複然
若受我戒者 不歸于菩薩
而欲向聲聞 其事甚希有
05 (缺)
06 (缺)
【91】
01 譬如天上天下共治一水精。會不能得摩尼珠也。一切自守持戒禅叁昧。智黠羅漢雖衆。不能坐佛樹下。不能作佛也。
02 譬如迦葉一切天人不能以水精爲摩尼真珠。聲聞如是成就一切戒清淨行。不能坐佛樹下成于無上正真之道。
03 迦葉！譬如諸天及人，一切世間，善治僞珠，不能令成琉璃寶珠。求聲聞人亦複如是，一切持戒，成就禅定，終不能得坐于道場，成無上道。
04 佛告迦葉。譬如假琉璃珠于彼天人世間終無利用。若真琉璃珠摩尼寶于其世間有大
利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學。具一切頭陀行叁摩地門。終不能得坐菩提道場成阿耨多羅叁藐叁菩提。我今于此而說頌曰
譬如假琉璃 見彼體清淨
于天人世間 爲事無利用
若彼真琉璃 及彼摩尼寶
體性有其殊 爲事具大用
如是彼聲聞 雖具頭陀行
持戒及多聞 一切叁摩地
不能降四魔 而坐菩提座
得成于善逝 非如菩薩故
05 (缺)
06 (缺)
【92】
01 (缺)
02 譬如得摩尼真珠者。獲余無量百千財寶。菩薩如是出于世者。則有無量聲聞緣覺現于世間。
03 迦葉！譬如治琉璃珠。能出百千無量珍寶，如是教化成就菩薩，能出百千無量聲聞辟支佛寶。」
04 佛告迦葉。譬如真琉璃摩尼寶作事用時價直百千迦哩沙波拿。迦葉。如是若彼菩薩所植衆德。作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拿之數。我今于此而說頌曰
譬如真琉璃 及彼摩尼寶
作彼事用時 價直百千數
迦哩沙波拏 佛子亦如是
植衆德本行 事用利衆生
多彼聲聞人 及彼辟支佛
迦哩沙波拿 其數亦如是
05 (缺)
06 (缺)
【93】
01 爾時佛語摩诃迦葉菩薩。學用十方人故菩薩作功德。用十方人故菩薩作功德。不自貢高。菩薩常當教十方人愈其病。
02 于是世尊。告尊者大迦葉曰。菩薩爲一切衆生。求修諸善根具衆智藥。往至四方隨病所應如實治之。
03 爾時，世尊複告大迦葉：「菩薩常應求利衆生。又正修習一切所有福德善根，等心施與一切衆生。所得智藥，遍到十方療治衆生，皆令畢竟。
04 爾時世尊。複次說言。尊者大迦葉。所有國土孛星現時頭黑偃寐。令彼國土災難競起得于苦惱。迦葉。若彼國土如有菩薩。是諸災難速得消除無複苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣集一切善根。爲利衆生故。又彼菩薩。所有智藥流通四方。醫彼一切衆生煩惱等病。真實不虛。
05 (缺)
06 爾時世尊。複告寶積菩薩摩诃薩言。善男子。菩薩摩诃薩常爲利益一切衆生。修集梵行清淨功德無上善根。以平等心施與衆生。所得智藥遍到十方。療治一切煩惱病苦。皆令畢竟永不複起。
【94】
01 何等爲愈病。淫者以觀爲藥。瞋恚者以等心爲藥。癡者以十二因緣爲藥。疑不信者以空爲藥。欲處色處無色處。若欲覺此者。以無相爲藥。是我所非我所。愛欲所念。以無願爲藥。四顛倒各自有藥。何等爲各自有藥。一者有常以無常爲藥。二者有樂以苦爲藥。叁者有言是我所以非我所爲藥。四者有身以觀爲藥。
02 迦葉。雲何爲如實治。謂以惡露不淨治欲。慈心治恚。緣起治癡。空治一切見。無想治一切四相。無願治一切欲界色無色界。四非顛倒治四顛倒一切行。無常治非常有常想一切行。苦治苦有樂想。無我治無我有我想。不淨想治不淨有淨想。
03 雲何名爲畢竟智藥？謂不淨觀治于貪淫，以慈心觀治于瞋恚，以因緣觀治于愚癡。
以行空觀治諸妄見，以無相觀治諸憶想分別緣念，以無願觀治于一切出叁界願。以四非倒治一切倒：以諸有爲皆悉無常治無常中計常顛倒，以有爲苦治諸苦中計樂顛倒，以無我法治無我中計我顛倒，以涅槃寂靜治不淨中計淨顛倒。
04 迦葉白言。以何等藥醫何等病。迦葉。衆生所有貪瞋癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼
一切惑業相。有理無本自無生今亦無相。欲界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒。即四顛倒。一者爲彼有情于彼無常而計常故。令想一切皆是無常。二者于其苦處而計爲樂。令想一切皆是其苦。叁者無我計我。令想一切法皆無我故。四者不淨計淨。令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。
05 (缺)
06 雲何名爲菩薩智藥。謂不淨觀治于貪欲。以修慈心治于瞋恚。以因緣觀治于愚癡。以修空觀治諸妄見。以無相觀治諸憶想分別境界。以無願觀治于一切生叁界願。以四非倒治于四倒。以無常觀治無常中計常顛倒。以修苦觀治諸苦中計樂顛倒。以法無我治無我中計我顛倒。涅槃寂滅治不淨中計淨顛倒。
【95】
01 四意止以身心爲念。是爲藥。四意斷一切惡悉斷。是爲藥。四神足念合會成身以空棄爲藥。五根五力不信懈怠念功德爲藥。七覺意入法黠是爲藥。外道及不信以八道爲藥。是爲各各分別藥。
02 四意止者。治計著身痛心法身。身觀者不起觀身我見痛。痛觀者不起觀痛我見心。心觀者不起觀心我見法。法觀者不起觀法我見。四意斷者。悉斷一切不善之法。習一切善法。四神足者。舍身心真想。五根五力治不信懈怠亂念無智。七覺者治諸法無智。聖八道者此慧所治一切邪道。是謂迦葉。隨病所應如實治之。如此迦葉。菩薩當作是學
03 以四念處，治諸依倚身、受、心、法：行者觀身，順身相觀，不墮我見。順受相觀，不墮我見。順心相觀，不墮我見。順法相觀，不墮我見。是四念處，能厭一切身、受、心、法，開涅槃門。以四正勤，能斷已生諸不善法，及不起未生諸不善法；未生善法悉能令生，已生善法能令增長。取要言之，能斷一切諸不善法，成就一切諸善之法。以四如意足，治身心重。壞身一相，令得如意自在神通。以五根，治無信、懈怠、失念、亂心、無慧衆生。以五力，治諸煩惱力。以七覺分，治諸法中疑悔錯謬。以八正道，治墮邪道一切衆生。迦葉！是爲菩薩畢竟智藥，菩薩常應勤修習行。
04 又複施設四念處。令彼有情觀身無其所有。能破我見。觀受無受所得。破彼我見。觀心無心可得。亦除我見執故。觀法無法可得。破彼法我執故。以四正斷于修斷事。修善勤修。斷惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺支治一切愚癡。以八聖道。治彼一切無知八邪等過。迦葉。此說名爲真實醫法。
05 (缺)
06 身受心法四念處觀。則爲對治四種顛倒。順身相觀不墮我見。順受相觀不墮我見。順心相觀不墮我見。順法相觀不墮我見。是四念處能治一切身受心法。開涅槃門以四正勤。能斷已生諸不善法。不起未生諸不善法。未生善法悉能令生。已生善法能令增長。舉要言之。能斷一切諸不善法。成就一切諸善之法。四如意足。治于身心一合之相。令得如意自在神通。以此五根。治諸無信懈怠失念亂心無慧一切衆生。以此五力摧諸煩惱。以七覺分。治諸法中疑悔妄謬。以八正道。治諸邪道一切論師善男子。是爲畢竟智慧妙藥。菩薩常應修集殷勤行之。
【96】
01 佛語迦葉。若閻浮利。若醫若醫弟子者。或醫王最尊叁千國土滿其中者。或醫王滿其中。雖有乃爾所醫王。不能愈外道及不信者。不知當持何等法藥愈也。菩薩作是念。不持世間藥愈人病也。當持佛法藥愈人病。
02 複次迦葉。假令叁千大千國土諸有識者。悉如耆域醫王。有人問之。以何方藥治彼病者。終無能答。唯有菩薩能悉答之。是故迦葉。菩薩當作是念我不應求世間之藥。當求出世間藥修一切善根。是衆智藥。往至四方。隨衆生病如實治之
03 又大迦葉！閻浮提內諸醫師中，耆域醫王最爲第一。假令叁千大千世界所有衆生，皆如耆域，若有人問心中結使煩惱邪見疑悔病藥，尚不能答，何況能治！菩薩于中應作是念：我終不以世藥爲足，我當求習出世智藥，亦修一切善根福德。如是菩薩得智藥已，遍到十方，畢竟療治一切衆生。
04 迦葉觀此菩薩。于閻浮提內。醫病人中最爲第一。迦葉。所有叁千大千世界衆生。爲護自命。見彼菩薩如見醫王。迦葉白言。如是住邪見者以何藥療。唯願解說令彼了知。迦葉。彼菩薩救療衆生。非用世間之藥。以出世間一切善根無漏智藥傳流四方。醫彼一切衆生妄想之病。真實不虛。
05 (缺)
06 善男子。閻浮提內耆婆醫王最爲第一。令叁千大千世界一切衆生皆如耆婆。若有人問心中結使煩惱邪見疑悔病。藥尚不能答何況能治。菩薩于中應作是念。我終不以世藥爲足。我當修習出世智藥。亦修一…
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