《金剛般若波羅蜜經》
依印順導師科判所編
甲一 序分
乙一 證信序
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
乙二 發起序
爾時、世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。
甲二 正宗分
乙一 般若道次第
丙一 開示次第
丁一 請說
時長老須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：『希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩！世尊！善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應雲何住？雲何降伏其心』？
丁二 許說
佛言：『善哉！善哉！須菩提！如汝所說「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩」。汝今谛聽，當爲汝說。善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心』！『唯然，世尊！願樂欲聞』！
丁叁 正說
戊一 發心菩提
佛告須菩提：『諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類──若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
戊二 伏心菩提
複次，須菩提！菩薩于法應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意雲何？東方虛空可思量不』？『不也，世尊』！『須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不』？『不也，世尊』！『須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！
戊叁 明心菩提
己一 法身離相而見
須菩提！于意雲何？可以身相見如來不』？『不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相』。佛告須菩提：『凡所有相皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來』。
己二 衆生久行乃信
庚一 問
須菩提白佛言：『世尊！頗有衆生得聞如是言說章句，生實信不』？
庚二 答
辛一 戒慧具足
佛告須菩提：『莫作是說！如來滅後後五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此爲實。
辛二 久集善根
當知是人，不于一佛二佛叁四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。
辛叁 諸佛攝持
聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見；是諸衆生得如是無量福德。
辛四 叁相並寂
何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相，則爲著我、人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：「汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法」！
己叁 賢聖無爲同證
庚一 舉如來爲證
辛一 正說
須菩提！于意雲何？如來得阿耨多羅叁藐叁菩提耶？如來有所說法耶』？須菩提言：『如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法。所以者何？一切賢聖皆以無爲法而有差別。』
辛二 校德
『須菩提！于意雲何？若人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人所得福德甯爲多不』？須菩提言：『甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多』。『若複有人于此經中，受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
庚二 舉聲聞爲證
須菩提！于意雲何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不』？須菩提言：『不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹』。『須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不』？須菩提言：『不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含』。『須菩提！于意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果不』？須菩提言：『不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含』。『須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不』？須菩提言：『不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即爲著我、人、衆生、壽者。世尊！佛說我得無诤叁昧人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行』。
庚叁 舉菩薩爲證
辛一 正說
壬一 得無生忍
佛告須菩提：『于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不』？『不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得』。
壬二 嚴淨佛土
『須菩提！于意雲何？菩薩莊嚴佛土不』？『不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴』。『是故須菩提！諸菩薩摩诃薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心！
壬叁 成法性身
須菩提！譬如有人身如須彌山王，于意雲何？是身爲大不』？須菩提言：『甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身』。
辛二 校德
『須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯爲多不』？須菩提言：『甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙』？『須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數叁千大千世界，以用布施，得福多不』？須菩提言：『甚多，世尊』！佛告須菩提：『若善男子善女人，于此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當知是人成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子』。
丙二 勸發奉持
丁一 示奉持行相
戊一 問
爾時，須菩提白佛言：『世尊！當何名此經，我等雲何奉持』？
戊二 答
己一 正說
庚一 化法離言
佛告須菩提：『是經名爲金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持！所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意雲何？如來有所說法不』？須菩提白佛言：『世尊！如來無所說』。
庚二 化處非實
『須菩提！于意雲何？叁千大千世界所有微塵，是爲多不』？須菩提言：『甚多，世尊』！『須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。
庚叁 化主無相
須菩提！于意雲何？可以叁十二相見如來不』？『不也，世尊！不可以叁十二相得見如來，何以故？如來說叁十二相，即是非相，是名叁十二相』。
己二 校德
『須菩提！若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多』！
丁二 歎奉持功德
戊一 空生歎法美人
己一 深法難遇歎
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：『希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經！
己二 信者難能歎
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難。若當來世後五百歲，其有衆生得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有！何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛』。
戊二 如來勸行歎勝
己一 略歎勸行
庚一 正說
辛一 略歎
佛告須菩提：『如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有！何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
辛二 勸行
壬一 忍辱離相勸
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我于爾時無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅叁藐叁菩提心！不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，則爲非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩爲利益一切衆生，應如是布施！如來說一切諸相，即是非相。又說一切衆生，則非衆生。
壬二 佛說無虛勸
須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
庚二 校德
須菩提！當來之世，若有善男子善女人，能于此經受持、讀誦，則爲如來以佛智慧悉知是人…
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