《金刚般若波罗蜜经》
依印顺导师科判所编
甲一 序分
乙一 证信序
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
乙二 发起序
尔时、世尊，食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。
甲二 正宗分
乙一 般若道次第
丙一 开示次第
丁一 请说
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：『希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨！世尊！善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心』？
丁二 许说
佛言：『善哉！善哉！须菩提！如汝所说「如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨」。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心』！『唯然，世尊！愿乐欲闻』！
丁三 正说
戊一 发心菩提
佛告须菩提：『诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类──若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
戊二 伏心菩提
复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不』？『不也，世尊』！『须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不』？『不也，世尊』！『须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！
戊三 明心菩提
己一 法身离相而见
须菩提！于意云何？可以身相见如来不』？『不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相』。佛告须菩提：『凡所有相皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来』。
己二 众生久行乃信
庚一 问
须菩提白佛言：『世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不』？
庚二 答
辛一 戒慧具足
佛告须菩提：『莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。
辛二 久集善根
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
辛三 诸佛摄持
闻是章句乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见；是诸众生得如是无量福德。
辛四 三相并寂
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：「汝等比丘！知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法」！
己三 贤圣无为同证
庚一 举如来为证
辛一 正说
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶』？须菩提言：『如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。』
辛二 校德
『须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不』？须菩提言：『甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多』。『若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
庚二 举声闻为证
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不』？须菩提言：『不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹』。『须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不』？须菩提言：『不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含』。『须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不』？须菩提言：『不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含』。『须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不』？须菩提言：『不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行』。
庚三 举菩萨为证
辛一 正说
壬一 得无生忍
佛告须菩提：『于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不』？『不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得』。
壬二 严净佛土
『须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不』？『不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严』。『是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心！
壬三 成法性身
须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不』？须菩提言：『甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身』。
辛二 校德
『须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不』？须菩提言：『甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙』？『须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不』？须菩提言：『甚多，世尊』！佛告须菩提：『若善男子善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵！须菩提！当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子』。
丙二 劝发奉持
丁一 示奉持行相
戊一 问
尔时，须菩提白佛言：『世尊！当何名此经，我等云何奉持』？
戊二 答
己一 正说
庚一 化法离言
佛告须菩提：『是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不』？须菩提白佛言：『世尊！如来无所说』。
庚二 化处非实
『须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不』？须菩提言：『甚多，世尊』！『须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
庚三 化主无相
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不』？『不也，世尊！不可以三十二相得见如来，何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相』。
己二 校德
『须菩提！若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多』！
丁二 叹奉持功德
戊一 空生叹法美人
己一 深法难遇叹
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：『希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经！
己二 信者难能叹
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛』。
戊二 如来劝行叹胜
己一 略叹劝行
庚一 正说
辛一 略叹
佛告须菩提：『如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
辛二 劝行
壬一 忍辱离相劝
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施！如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。
壬二 佛说无虚劝
须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
庚二 校德
须菩提！当来之世，若有善男子善女人，能于此经受持、读诵，则为如来以佛智慧悉知是人…
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