..续本文上一页，悉见是人，皆得成就无量无边功德。须菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说！
己二 广叹显胜
庚一 正说
辛一 独被大乘胜
须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。
辛二 世间所尊胜
须菩提！在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
辛三 转灭罪业胜
复次、须菩提！善男子善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
庚二 校德
须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
己三 结叹难思
须菩提！若善男子善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议』！
乙二 方便道次第
丙一 开示次第
丁一 请问
尔时，须菩提白佛言：『世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心』？
丁二 答说
戊一 明心菩提
己一 真发菩提心
佛告须菩提：『善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
己二 分证菩提果
须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不』？『不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提』。佛言：『如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：「汝于来世当得作佛，号释迦牟尼」。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：「汝于来世当得作佛，号释迦牟尼」。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
戊二 出到菩提
己一 成就法身
须菩提！譬如人身长大』。须菩提言：『世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身』。
己二 成熟众生
『须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
己三 庄严佛土
须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
戊三 究竟菩提
己一 圆证法身功德
庚一 正说
辛一 知见圆明
须菩提！于意云何？如来有肉眼不』？『如是！世尊！如来有肉眼』。『须菩提！于意云何？如来有天眼不』？『如是！世尊！如来有天眼』。『须菩提！于意云何？如来有慧眼不』？『如是！世尊！如来有慧眼』。『须菩提！于意云何？如来有法眼不』？『如是！世尊！如来有法眼』。『须菩提！于意云何？如来有佛眼不』？『如是！世尊！如来有佛眼』。『须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不』？『如是！世尊！如来说是沙』。『须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不』？『甚多！世尊』！佛告须菩提：『尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
辛二 福德众多
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不』？『如是！世尊！此人以是因缘，得福甚多』。『须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
辛三 身相具足
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不』？『不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身』。『须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不』？『不也，世尊！如来不应以具足诸相见，何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足』。
辛四 法音遍满
『须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法』。
辛五 信众殊胜
尔时，慧命须菩提白佛言：『世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心不』？佛言：『须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生』。
辛六 正觉圆成
须菩提白佛言：『世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶』？佛言：『如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
庚二 校德
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
己二 示现化身事业
庚一 化凡夫众
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。
庚二 现化身相
辛一 相好
壬一 正说
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不』？须菩提言：『如是！如是！以三十二相观如来』。佛言：『须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来』。须菩提白佛言：『世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来』。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。『须菩提！汝若作是念，如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提；须菩提！莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提！须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
壬二 校德
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故』。须菩提白佛言：『世尊！云何菩萨不受福德』？『须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
辛二 威仪
须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
庚三 处大千界
辛一 微尘
须菩提！若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不』？须菩提言：『甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
辛二 世界
世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相』。『须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。
庚四 说无我教
须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不』？『不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见』。
丙二 劝发奉持
丁一 别明离相
戊一 应如是知见信解
『须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
戊二 应如是受持诵说
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。
丁二 结示正观
何以故？一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观』！
甲三 流通分
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《《金刚般若波罗蜜经》依印顺导师科判所编》全文阅读结束。