..續本文上一頁，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說！
己二 廣歎顯勝
庚一 正說
辛一 獨被大乘勝
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣爲人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則于此經不能聽受、讀誦、爲人解說。
辛二 世間所尊勝
須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處則爲是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
辛叁 轉滅罪業勝
複次、須菩提！善男子善女人，受持、讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
庚二 校德
須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若複有人于後末世，能受持、讀誦此經所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
己叁 結歎難思
須菩提！若善男子善女人，于後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議』！
乙二 方便道次第
丙一 開示次第
丁一 請問
爾時，須菩提白佛言：『世尊！善男子善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心』？
丁二 答說
戊一 明心菩提
己一 真發菩提心
佛告須菩提：『善男子善女人發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，當生如是心：我應滅度一切衆生，滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。
己二 分證菩提果
須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不』？『不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提』。佛言：『如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提者，然燈佛則不與我授記：「汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼」。以實無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：「汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼」。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅叁藐叁菩提，須菩提！實無有法佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅叁藐叁菩提，于是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
戊二 出到菩提
己一 成就法身
須菩提！譬如人身長大』。須菩提言：『世尊！如來說人身長大，則爲非大身，是名大身』。
己二 成熟衆生
『須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量衆生，則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名爲菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
己叁 莊嚴佛土
須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
戊叁 究竟菩提
己一 圓證法身功德
庚一 正說
辛一 知見圓明
須菩提！于意雲何？如來有肉眼不』？『如是！世尊！如來有肉眼』。『須菩提！于意雲何？如來有天眼不』？『如是！世尊！如來有天眼』。『須菩提！于意雲何？如來有慧眼不』？『如是！世尊！如來有慧眼』。『須菩提！于意雲何？如來有法眼不』？『如是！世尊！如來有法眼』。『須菩提！于意雲何？如來有佛眼不』？『如是！世尊！如來有佛眼』。『須菩提！于意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不』？『如是！世尊！如來說是沙』。『須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯爲多不』？『甚多！世尊』！佛告須菩提：『爾所國土中所有衆生若幹種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
辛二 福德衆多
須菩提！于意雲何？若有人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不』？『如是！世尊！此人以是因緣，得福甚多』。『須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
辛叁 身相具足
須菩提！于意雲何？佛可以具足色身見不』？『不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身』。『須菩提！于意雲何？如來可以具足諸相見不』？『不也，世尊！如來不應以具足諸相見，何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足』。
辛四 法音遍滿
『須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法』。
辛五 信衆殊勝
爾時，慧命須菩提白佛言：『世尊！頗有衆生于未來世聞說是法，生信心不』？佛言：『須菩提！彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生』。
辛六 正覺圓成
須菩提白佛言：『世尊！佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲無所得耶』？佛言：『如是！如是！須菩提！我于阿耨多羅叁藐叁菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
庚二 校德
須菩提！若叁千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，爲他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
己二 示現化身事業
庚一 化凡夫衆
須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度衆生。須菩提！莫作是念！何以故？實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫。
庚二 現化身相
辛一 相好
壬一 正說
須菩提！于意雲何？可以叁十二相觀如來不』？須菩提言：『如是！如是！以叁十二相觀如來』。佛言：『須菩提！若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來』。須菩提白佛言：『世尊！如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來』。爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。『須菩提！汝若作是念，如來不以具足相故得阿耨多羅叁藐叁菩提；須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅叁藐叁菩提！須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于法不說斷滅相。
壬二 校德
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若複有人知一切法無我得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故』。須菩提白佛言：『世尊！雲何菩薩不受福德』？『須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
辛二 威儀
須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
庚叁 處大千界
辛一 微塵
須菩提！若善男子善女人，以叁千大千世界碎爲微塵，于意雲何？是微塵衆甯爲多不』？須菩提言：『甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。所以者何？佛說微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。
辛二 世界
世尊！如來所說叁千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是名一合相』。『須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
庚四 說無我教
須菩提！若人言佛說我見、人見、衆生見、壽者見，須菩提！于意雲何？是人解我所說義不』？『不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見』。
丙二 勸發奉持
丁一 別明離相
戊一 應如是知見信解
『須菩提！發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
戊二 應如是受持誦說
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子善女人發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，爲人演說，其福勝彼。雲何爲人演說，不取于相，如如不動。
丁二 結示正觀
何以故？一切有爲法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀』！
甲叁 流通分
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《《金剛般若波羅蜜經》依印順導師科判所編》全文閱讀結束。