叁十一個生存空間
The Thirty-one Planes of Existence
[編者] 約翰-布列特
[中譯]良稹
無可逃避的業力原理確保了我們的每一個行動——無論身、語、意——依照該行動的善巧與否得其果報。我們在個人生活中時常親眼目睹這類過程，即便後果不一定當即顯現。然而佛陀還教導說，我們行爲的後果甚至延續到來世，決定了死後重生的質量: 你的行爲有益、善巧，則決定有一個善界重生。行爲不良、不善巧，則有不良重生。于是，我們被個人選擇與行爲[業]的質量所推動，從一生到下一生，在多少劫世裏流轉輪回。
經文中描述了叁十一個不同的生存“平面”或“域界”，衆生在其中久久輪回遊蕩。這些域包括了極其黑暗、冷酷、痛苦的地獄，一直到最爲崇高、精致、極樂的天界。在每個域的生存均非永久，佛教宇宙觀裏不存在永恒的天堂與地獄。衆生之所以投生某個域，取決于舊業與和死亡時刻之業。當推動他們進入該域的業力竭盡之時，他們便死去，再一次隨業力重生他處。于是，這個令人厭倦的周期繼續著。
習慣上把這些生存域歸爲叁種特定的“界”(loka)，根據其精細程度由高至低羅列于下:
•無色界(arupa-loka)[1]: 包括四域，死亡時在無色禅那 禅定者，可到達該界。
•色界(rupa-loka): 由十六域組成，其中的居住者(天神devas)享受著極其精致的精神喜樂。那些至少達到了某些禅那層次的人，以及(暫時)壓製了仇恨與惡意的人，可以達到那裏。據說諸天神們身體精致，帶著純淨的光亮。其中最高域——淨居天，只能由證得覺悟第叁階段的不還果者達到。無色界與色界共同構成了“天界”(sagga)。
•欲界(kama-loka，感官欲望界): 由十一域組成——受五種官感的主宰，經曆喜樂與不樂。其中七域爲善趣，包括我們所在的人界以及幾個天神居域。最低等域爲四種“惡趣”，包括動物界與地獄。
爭論這些域界是真實存在或僅是一些描述此生體驗的諸樣心態的奇特比喻，是無意義的。該宇宙觀的訊息在此: 除非采取步驟，突破業力的鐵爪，我們注定會毫無目標地從一個狀態遊蕩到另一個狀態，遠離真正的甯靜與滿足。佛陀的革命性發現，在于他找到了解脫之道: 八聖道，以此爲工具，使我們永遠逃脫這種令人厭倦的遊蕩，獲得真正不可動搖的自由。
I. 無色界(arupa-loka)
域處 | 評論 | 重生此域之業因 |
|---|---|---|
(31)非想非非想處Neither-perception-nor-non-perception (nevasaññanasaññayatanupaga deva) | 此諸域居者僅有心智，無物質身體，不能聽聞佛法。
| 第四無色禅那
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(30)無所有處Nothingness (akiñcaññayatanupaga deva) | 第叁無色禅那
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(29)識無邊處Infinite Consciousness (viññanañcayatanupaga deva) | 第二無色禅那
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28)空無邊處Infinite Space (akasanañcayatanupaga deva) | 第一無色禅那
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II. 色界 (rupa-loka)
域處 | 評論 | 重生此域之業因 |
|---|---|---|
(27)色究竟天Peerless devas (akanittha deva) | 這五個淨居天只能由不還者與阿羅漢達到。在別處修成不還者的生靈在此重生，在此證得阿羅漢。 此處居者之一爲梵天沙巷婆提[娑婆世界主梵天]，是他請求佛陀傳法于世。(SN VI.1). | 第四禅那
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(26)善見天Clear-sighted devas (sudassi deva) | ||
(25)善現天Beautiful devas (sudassa deva) | ||
(24)無熱天Untroubled devas (atappa deva) | ||
(23)無煩天Devas not Fa… 《【法】第叁篇 天界-叁十一個生存空間》全文未完，請進入下頁繼續閱讀… |