三十一个生存空间

　　The Thirty-one Planes of Existence

　　[编者] 约翰-布列特

　　[中译]良稹

　　无可逃避的业力原理确保了我们的每一个行动——无论身、语、意——依照该行动的善巧与否得其果报。我们在个人生活中时常亲眼目睹这类过程，即便后果不一定当即显现。然而佛陀还教导说，我们行为的后果甚至延续到来世，决定了死后重生的质量: 你的行为有益、善巧，则决定有一个善界重生。行为不良、不善巧，则有不良重生。于是，我们被个人选择与行为[业]的质量所推动，从一生到下一生，在多少劫世里流转轮回。

　　经文中描述了三十一个不同的生存“平面”或“域界”，众生在其中久久轮回游荡。这些域包括了极其黑暗、冷酷、痛苦的地狱，一直到最为崇高、精致、极乐的天界。在每个域的生存均非永久，佛教宇宙观里不存在永恒的天堂与地狱。众生之所以投生某个域，取决于旧业与和死亡时刻之业。当推动他们进入该域的业力竭尽之时，他们便死去，再一次随业力重生他处。于是，这个令人厌倦的周期继续着。

　　习惯上把这些生存域归为三种特定的“界”(loka)，根据其精细程度由高至低罗列于下:

　　•无色界(arupa-loka)[1]: 包括四域，死亡时在无色禅那 禅定者，可到达该界。

　　•色界(rupa-loka): 由十六域组成，其中的居住者(天神devas)享受着极其精致的精神喜乐。那些至少达到了某些禅那层次的人，以及(暂时)压制了仇恨与恶意的人，可以达到那里。据说诸天神们身体精致，带着纯净的光亮。其中最高域——净居天，只能由证得觉悟第三阶段的不还果者达到。无色界与色界共同构成了“天界”(sagga)。

　　•欲界(kama-loka，感官欲望界): 由十一域组成——受五种官感的主宰，经历喜乐与不乐。其中七域为善趣，包括我们所在的人界以及几个天神居域。最低等域为四种“恶趣”，包括动物界与地狱。

　　争论这些域界是真实存在或仅是一些描述此生体验的诸样心态的奇特比喻，是无意义的。该宇宙观的讯息在此: 除非采取步骤，突破业力的铁爪，我们注定会毫无目标地从一个状态游荡到另一个状态，远离真正的宁静与满足。佛陀的革命性发现，在于他找到了解脱之道: 八圣道，以此为工具，使我们永远逃脱这种令人厌倦的游荡，获得真正不可动摇的自由。

I. 无色界(arupa-loka)

II. 色界 (rupa-loka)