..續本文上一頁以佛說精進的比丘，能破除于心中生起的煩惱，證得涅槃。
在精進的人中，佛陀是最上者，最長者，最偉大者。菩薩坐在菩提樹下戰勝魔王，證得圓滿的覺悟。覺悟之後，他也未曾懈怠不精進，四十五年中，持續的弘揚佛法，令無數的有情斷盡煩惱，越過輪回的沙漠，證得無上快樂的涅槃。這段短暫的時間結束時，佛陀進入般涅槃，留下八萬四千法門以利益衆生，這盞照亮大千世界的明燈就此熄滅了。在佛世時的阿羅漢也同樣的證得般涅槃，其它的聖者則生到天上，凡夫的衆生死後隨各自的業而再生。那時候所存在的寺廟、國家、王國、園林、湖、王宮壞滅。一切有爲法，如星星、岩石、房屋、大地、交通工具、衣服、金錢、食物、飲料、各種消費品，它們生起又消滅，所以是苦的；它們是不能隨我們的意願而保持下來，所以是無我的。
一切的有爲法，皆離不開叁相(tilakkhana)，這是苦谛，引生痛苦的愛是集谛，斷除痛苦或痛苦的原因的涅槃是滅谛，趣向涅槃的八正道是道谛。
讓我們禮敬無量無數的諸佛、辟支佛及阿羅漢，他們已經很長的時間修行波羅蜜，以覺悟四聖谛及證得涅槃。願所有我們所作的一切善行，轉變成波羅蜜，以讓我們覺悟四聖谛。
18[1] 參考《相應部》S. 12:22：「如是，比丘！由我善說，清淨，開顯，清楚，無有補綴之法；由信出家的善男子，生起如是的精進思惟是足夠的：「願此身之肉與血幹枯，只剩下骨頭、筋、皮，將不會停止精進，如果那些能以人類的力量、精進及努力而證得的境界還未證得。」參考《中部》枳咤山邑經》M. 70 Kitagirisuttam; 參考《增支部》A. 2:5 & A. 8:13.
19[2] 這是因不管要達到任何事，善的或惡的，它都是需要的。在這裏所指的是屬于善的，特別是在精神上的探索。在菩提分法中，它是最常被提到的，以不同的名稱，在九個地方出現，例如：精進﹙viriya﹚、勤﹙padhana﹚及﹙正﹚精進﹙vayama﹚。
20[3] 這裏指「八警愓事」﹙attha sajvega vatthuni﹚ 。編按：《清淨道論》〈第四 說地遍品〉「生、老、病、死四種，以及惡趣之苦第五，由于過去的輪回苦，未來的輪回苦，及由于現在的求食之苦。」Vism.135
21[4] 《增支部》A. 4:13 – 諸比丘！有四正勤，何謂四正勤？諸比丘！比丘生起欲，策勵自己，投入精進，發起欲願，爲了不令未生起的不善法生起，爲了去除已生起的不善法，爲了令未生起的善法生起，爲了令已生起的善法持續，堅定，成長，增長，發展及圓滿。
22[5]《長部》D. 22.﹙=《增支部》A. 4:13，關于正精進的解釋，與四正勤同。﹚
23[6] 參考《長部》等誦經》D. 33 Savgitisuttam =《增支部》A. 4:13, A. 4:14 – 諸比丘！有四種精進，即比丘守護諸根，于所見色、所聞聲、所嗅香、所嘗味、所觸觸、所念法，不取諸相，不取細相。若不護根，令生起諸欲惡不善法。這稱爲「律儀勤」﹙sajvarapadhana﹚。去除，舍棄，消滅諸欲、怨恨、害意心，諸比丘！這稱爲「斷勤」﹙pahanapadhana﹚。修習念覺支、擇法覺支、精進覺支、輕安覺支、喜覺支、定覺支及舍覺支，這稱爲「修勤」﹙bhavanapadhana﹚。保護已生起的定相﹙samadhi-nimitta﹚，例如骨骼相、腐屍相等。諸比丘！這稱爲「隨護勤」﹙anurakkhanappadhana﹚。
24[7] 參考《長部》大念處經注》D. 22. Mahasatipatthanasuttam Comm.
25[8] 即殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。
26[9] 十惡業：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、绮語(無益語)、貪欲、瞋恚、邪見。
27[10] 直譯爲五無間業(殺母、殺父、殺阿羅、惡心出佛身血、破和合僧)等五者)，意思是在下一生必定生到最深的地獄。
28[11] 參考《中部》大四十經》M. 117. Mahacattarisaka-suttam 說到：正見、正思惟等有二種，一是有漏、有福、成熟時染著好的存在；二是聖、無漏、出世間及道的一支。在這一經，正勤雖然沒有被明確的說出來，但是它也應該可分爲如上二種。
29[12] 參考 《中部》想念止息經》M. 20. Vitakka-santhanasuttam – 當與貪、瞋、癡相應的不善心生起時，諸比丘！應該思惟這些不善心的過患：「這些心念是不善的，應被呵責及帶來痛苦的結果。」
30[13]《增支部》A. 10:51 說到這譬喻。
31[14] 關于未生起的不善心，佛陀教導根律儀，見《中部》一切漏經》M. 2. Sabbasavasuttam，特別提到如何修習以去除所有的漏。
32[15] 《清淨道論》Vism.687.稱爲”bhutapagatuppanna” ( = bhuta(been) + apagata (departed) + uppanna(arisen) ) 而且有點與下面的Arammanadhighuhituppanna(所緣被占據生起)相似。
33[16] 在《小部》譬喻》﹙Apadana﹚中，有許多這樣的故事，無論如何，應該注意的是他已經累積了足夠的波羅蜜以證得阿羅漢，一個人不會那麼容易即證得。
34[17] 《本生經注》J. 2. Comm. – 佛陀說給一位比丘聽，爲了激發他的精進，那位比丘就是故事中的小幫手。
Mahathera Nauyane Ariyadhamma (聖法長老)
( Ven. Mahathera Nauyane Ariyadhamma)
Ven. Ariyadhamma Mahathera(聖法長老)，斯裏蘭卡籍，生于1937年4月24日。出家于1956年(17歲)，1959年7月15日受比丘戒。
他的戒師是Ven. Kedevadduwa Jinawamsa(聖種大長老)爲Shri Kalyani Yogashrama Sajstha(師利
葛利阿尼森林派)創立者
(1951.6.17)。本派表面上屬于藍曼匿派(Ramabba Nikaya，斯裏蘭卡叁大派系之一)。他跟隨Ven. Matara
Wri Banarama 及本派其它長老學習叁藏。長老威儀具足，德高望重，心性慈祥，博學強記，精通叁藏、禅法。1997年曾受帕奧禅師指導禅修。
長老現任師利·葛利阿尼森林派總秘書，駐錫：Na Uyana Aranya Senasanaya (龍樹林僧院) , Pansiyagama 60554, Sri Lanka
按：師利·葛利阿尼森林派有一百多所道場，絕大部分在鄉下、森林，本派約有五百位比丘，持戒精嚴，不持金錢，素食。
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