..续本文上一页以佛说精进的比丘，能破除于心中生起的烦恼，证得涅槃。
在精进的人中，佛陀是最上者，最长者，最伟大者。菩萨坐在菩提树下战胜魔王，证得圆满的觉悟。觉悟之后，他也未曾懈怠不精进，四十五年中，持续的弘扬佛法，令无数的有情断尽烦恼，越过轮回的沙漠，证得无上快乐的涅槃。这段短暂的时间结束时，佛陀进入般涅槃，留下八万四千法门以利益众生，这盏照亮大千世界的明灯就此熄灭了。在佛世时的阿罗汉也同样的证得般涅槃，其它的圣者则生到天上，凡夫的众生死后随各自的业而再生。那时候所存在的寺庙、国家、王国、园林、湖、王宫坏灭。一切有为法，如星星、岩石、房屋、大地、交通工具、衣服、金钱、食物、饮料、各种消费品，它们生起又消灭，所以是苦的；它们是不能随我们的意愿而保持下来，所以是无我的。
一切的有为法，皆离不开三相(tilakkhana)，这是苦谛，引生痛苦的爱是集谛，断除痛苦或痛苦的原因的涅槃是灭谛，趣向涅槃的八正道是道谛。
让我们礼敬无量无数的诸佛、辟支佛及阿罗汉，他们已经很长的时间修行波罗蜜，以觉悟四圣谛及证得涅槃。愿所有我们所作的一切善行，转变成波罗蜜，以让我们觉悟四圣谛。
18[1] 参考《相应部》S. 12:22：「如是，比丘！由我善说，清净，开显，清楚，无有补缀之法；由信出家的善男子，生起如是的精进思惟是足够的：「愿此身之肉与血干枯，只剩下骨头、筋、皮，将不会停止精进，如果那些能以人类的力量、精进及努力而证得的境界还未证得。」参考《中部》枳咤山邑经》M. 70 Kitagirisuttam; 参考《增支部》A. 2:5 & A. 8:13.
19[2] 这是因不管要达到任何事，善的或恶的，它都是需要的。在这里所指的是属于善的，特别是在精神上的探索。在菩提分法中，它是最常被提到的，以不同的名称，在九个地方出现，例如：精进﹙viriya﹚、勤﹙padhana﹚及﹙正﹚精进﹙vayama﹚。
20[3] 这里指「八警愓事」﹙attha sajvega vatthuni﹚ 。编按：《清净道论》〈第四 说地遍品〉「生、老、病、死四种，以及恶趣之苦第五，由于过去的轮回苦，未来的轮回苦，及由于现在的求食之苦。」Vism.135
21[4] 《增支部》A. 4:13 – 诸比丘！有四正勤，何谓四正勤？诸比丘！比丘生起欲，策励自己，投入精进，发起欲愿，为了不令未生起的不善法生起，为了去除已生起的不善法，为了令未生起的善法生起，为了令已生起的善法持续，坚定，成长，增长，发展及圆满。
22[5]《长部》D. 22.﹙=《增支部》A. 4:13，关于正精进的解释，与四正勤同。﹚
23[6] 参考《长部》等诵经》D. 33 Savgitisuttam =《增支部》A. 4:13, A. 4:14 – 诸比丘！有四种精进，即比丘守护诸根，于所见色、所闻声、所嗅香、所尝味、所触触、所念法，不取诸相，不取细相。若不护根，令生起诸欲恶不善法。这称为「律仪勤」﹙sajvarapadhana﹚。去除，舍弃，消灭诸欲、怨恨、害意心，诸比丘！这称为「断勤」﹙pahanapadhana﹚。修习念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、喜觉支、定觉支及舍觉支，这称为「修勤」﹙bhavanapadhana﹚。保护已生起的定相﹙samadhi-nimitta﹚，例如骨骼相、腐尸相等。诸比丘！这称为「随护勤」﹙anurakkhanappadhana﹚。
24[7] 参考《长部》大念处经注》D. 22. Mahasatipatthanasuttam Comm.
25[8] 即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
26[9] 十恶业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(无益语)、贪欲、瞋恚、邪见。
27[10] 直译为五无间业(杀母、杀父、杀阿罗、恶心出佛身血、破和合僧)等五者)，意思是在下一生必定生到最深的地狱。
28[11] 参考《中部》大四十经》M. 117. Mahacattarisaka-suttam 说到：正见、正思惟等有二种，一是有漏、有福、成熟时染着好的存在；二是圣、无漏、出世间及道的一支。在这一经，正勤虽然没有被明确的说出来，但是它也应该可分为如上二种。
29[12] 参考 《中部》想念止息经》M. 20. Vitakka-santhanasuttam – 当与贪、瞋、痴相应的不善心生起时，诸比丘！应该思惟这些不善心的过患：「这些心念是不善的，应被呵责及带来痛苦的结果。」
30[13]《增支部》A. 10:51 说到这譬喻。
31[14] 关于未生起的不善心，佛陀教导根律仪，见《中部》一切漏经》M. 2. Sabbasavasuttam，特别提到如何修习以去除所有的漏。
32[15] 《清净道论》Vism.687.称为”bhutapagatuppanna” ( = bhuta(been) + apagata (departed) + uppanna(arisen) ) 而且有点与下面的Arammanadhighuhituppanna(所缘被占据生起)相似。
33[16] 在《小部》譬喻》﹙Apadana﹚中，有许多这样的故事，无论如何，应该注意的是他已经累积了足够的波罗蜜以证得阿罗汉，一个人不会那么容易即证得。
34[17] 《本生经注》J. 2. Comm. – 佛陀说给一位比丘听，为了激发他的精进，那位比丘就是故事中的小帮手。
Mahathera Nauyane Ariyadhamma (圣法长老)
( Ven. Mahathera Nauyane Ariyadhamma)
Ven. Ariyadhamma Mahathera(圣法长老)，斯里兰卡籍，生于1937年4月24日。出家于1956年(17岁)，1959年7月15日受比丘戒。
他的戒师是Ven. Kedevadduwa Jinawamsa(圣种大长老)为Shri Kalyani Yogashrama Sajstha(师利
葛利阿尼森林派)创立者
(1951.6.17)。本派表面上属于蓝曼匿派(Ramabba Nikaya，斯里兰卡三大派系之一)。他跟随Ven. Matara
Wri Banarama 及本派其它长老学习三藏。长老威仪具足，德高望重，心性慈祥，博学强记，精通三藏、禅法。1997年曾受帕奥禅师指导禅修。
长老现任师利·葛利阿尼森林派总秘书，驻锡：Na Uyana Aranya Senasanaya (龙树林僧院) , Pansiyagama 60554, Sri Lanka
按：师利·葛利阿尼森林派有一百多所道场，绝大部分在乡下、森林，本派约有五百位比丘，持戒精严，不持金钱，素食。
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