..續本文上一頁方面在覺悟一切有情衆生，發起大悲救世利人之願力；一方面在承受無上正遍覺如來大法。所謂上求下化，難行能行，就是菩薩。如果吾人能依佛法真理而行，則吾人即可稱爲菩薩。但從淺而深、從小至大，程度不一：有十信位，叁十賢位，十地位，到十地後始稱爲等覺菩薩。在這法會之中聞法的諸大菩薩首領，有文殊師利，譯妙吉祥，在一切法會獨稱法王子。諸菩薩之中智慧第一，能教化菩薩斷一切分別而得無分別智。阿逸多，即是彌勒菩薩。彌勒是姓，阿逸多是名，譯無能勝。一生補處，因他候補著釋迦牟尼佛的地位。乾陀诃提，譯不休息；與常精進二菩薩，顯此淨土法門中執持名號，一日至七日勇猛精進不休息。故此淨土法門殊勝，非智慧不得其門而入，非精不能完成佛道。若能智慧與精進雙具，則西方雖路遠，境界在眼前。
在法會中的聞衆，還有釋提桓因天人等。他是叁十叁天的天主，而又管理人間事，此爲天龍八部之上首，亦即天人聞法大衆的代表。
甲二 示說分
乙一 正示體相
丙一 總標依正功德
爾時、佛告長老舍弗：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。
在這示說分中，正是顯示阿彌陀依正莊嚴的功德而廣爲衆說。所謂正示體相，以彌陀佛依正莊嚴爲體相。彌陀是正報，極樂是依報。這正報和依報的功德相，本師釋迦牟尼不待放光現瑞，不待請問，無問而自說。告訴長老舍利弗，你們要知道：從我們這個娑婆世界往西方，經過十萬億佛土，──一佛土是一個叁千大千世界，經過十萬億個叁千大千世界──有一世界叫極樂世界。何謂極樂？無生死、煩惱、痛苦、無一切危險；只有快樂。在這極樂世界中有一位佛，而且現在正在說法。名阿彌陀佛。阿彌陀譯無量，含無量光、無量壽等多義無不圓滿。
丙二 別釋依正功德
丁一 依報功德
戊一 總顯名義
“舍利弗！彼土何故名爲極樂？其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
我們娑婆世界之苦很多，而且苦不堪言！欲界有叁苦：一、苦苦，由苦事之來而生苦惱。二、壞苦，由樂事之去而生苦惱。叁、行苦，行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱。色界有壞苦、行苦。無色界有行苦。總之、我們叁界之內，尤其欲界裏面都是苦。或說七苦：生、老、病、死苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦。還有那地獄、餓鬼、畜生叁惡道的苦，淒慘得可憐！
但是西方極樂世界呢，一切苦不但沒有，而且一切都是快樂。因爲他們的人民都是阿鞞跋致的不退轉菩薩。壽命無量，故無行苦；常與諸上善人俱會一處，常見佛聞法，故無壞苦；西方世界爲蓮花化身，極其清淨，故無苦苦。無一切苦，名曰極樂。
戊二 別彰德相
“又、舍利弗！極樂國土：七重欄楯，七重羅網，七種行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名爲極樂。
這是頌揚地上和空中的莊嚴功德的德相。所謂七重，顯有七覺支所成就的功德。金、銀、琉璃、玻璃，叫作四寶。極樂世界人民住處，皆是四寶周匝圍繞著整個的國土。以表彌陀用慈悲喜舍四攝法，來攝受一切衆生。
“又、舍利弗！極樂國土：有七寶池，八功德水充滿其中；池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、碼瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、亦色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
七寶：金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙。池是蓮池，清淨大海衆的蓮池。這是從寶的功德莊嚴相上而言。八功德水：一者、澄清，二者、清冷，叁者、甘美，四者、輕軟，五者、潤澤，六者、安和，七者、飲時除饑渴等無量過患，八者、飲已定能長養諸根四大增益。這是水的功德相。在西方極樂世界的七寶池中，皆充滿八功德水。池的四面階道，以及亭臺樓閣的建築物，皆是金銀等寶物嚴飾起來的。可謂有美皆備，極其華貴了。
在這七寶池裏有各種的蓮花，形之大小，色之白黃，這都視衆生的淨業如何，而定其往生化身的花之形色、及其體質的微妙、其氣味的香潔。
“又、舍利弗！彼佛國土，常作天樂；黃金爲地；晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土衆生，常以清旦，各以衣祴盛衆妙華，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
在天空中有很多的天樂，晝夜的奏著。並且天空中還有很多的曼陀羅花散灑下來。曼陀羅花是適意花。西方的人民，他們每天早晨，各以衣襟裝著微妙香潔的最適意的曼陀羅花，拿去供養他方國土裏面的諸佛。學佛之人，首先要供養恭敬十方佛；即是供養恭敬自性佛，成功自性佛的功德，莊嚴自性佛的國土。
“複次、舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽共命之鳥。是諸衆鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土衆生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無叁惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。
這是明花鳥宣流法音而莊嚴國土。這些鳥，是人間最希貴的，很少見的，或完全沒有見過。而在西方卻多得很，如白鶴、孔雀、鹦鹉等。舍利名鹙鳥，迦陵頻伽名妙音鳥。這些鳥音能代佛說法，說叁十七道品之五根、五力、七菩提分、八聖道分之法：
甚麼叫五根呢？一、信根：于諸谛理，信忍樂欲。二、進根：信諸法故，倍策精進。叁、念根：于正助道，憶念不忘。四、定根：攝心正助，相應不散。五、慧根：以觀自照，決擇分明。
甚麼叫五力呢？一、信力：信根增長故，能破疑障。二、進力：進根增長故，能破懶怠。叁、念力：念根增長故，能破昏忘。四、定力：定根增長故，能破散亂。五、慧力：慧根增長故，能破愚癡。
甚麼叫七菩提分？一、念：心沈時，念用擇、進、喜以起之；心浮時，念用輕安、定、舍以攝之，覺令定慧均等。二、擇：觀諸法時，善能覺了，揀別真僞：不謬取于虛僞法故。叁、進：修道法時，善能覺了正不正行；不謬行無益苦行故。四、喜：心得法喜時，善能覺了；不隨顛倒之法而生喜故。五、輕安：斷除身口粗重故，亦爲滅除諸見煩惱故。亦名爲猗，柔順而無強暴故。六、定：發諸叁昧時，善能覺了諸禅虛假不生見愛故。七、舍：舍所緣境界時，善能覺了，舍離虛僞，不生追憶故。
甚麼叫八聖道分？一、正見：明見四谛，無有錯誤故。二、正思惟：以正思惟，發動四谛觀故。叁、正語：以無漏智，常攝口業，住于善語故。四、正業：以無漏智，除身邪業，住于清淨正身業故。五、正精進：勤修正谛，趣涅槃故。六、正定：正住于理，決定不疑故。七、正念：念正助道，心不動失故。八、正命：以無漏智通，除叁業中五種邪命，當知止足，住于清淨正命故。
因爲是鳥鳴花香，都是說法──叁十七道品法。故國土之內的衆生，沒有別的妄念邪念生起，只知道念佛、念法、念僧──念叁寶等正念。本師釋迦牟尼佛，唯恐世人有所疑惑，鳥爲禽獸罪報所成，爲什麼西方淨土也有鳥呢？我們要知道：西方極樂土沒有諸苦報，更沒有叁惡道。這些鳥，從彌陀大悲心所變現的鳥。因爲鳥飛行無礙，取其飛行無礙，而宣流法音于無方啊！
“舍利弗！彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音！譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。
在上面講過，西方陸地上有七重行樹，虛空中有七重羅網。微微的風，吹動了樹林發出來的音聲，如同百千種類音樂一樣，多麼好聽可愛！以佛的成就功德和大悲願力，設備一個最好的環境，令往生者無有厭苦之心念。
丁二 正報功德
“舍利弗！于汝意雲何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。
西方正報主之阿彌陀，何故叫作阿彌陀？阿彌陀意謂無量光，因爲佛光無量。佛所現的功德相上之光明無有障礙，故極樂和娑婆等世界無量衆生，一切時、一切處都在彌陀佛的佛光照攝之中；這是彌陀佛的特有功德相。
“又、舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫！故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛已來，于今十劫。
阿彌陀，還有一種意義，即是無量壽。從壽命上講，阿彌陀及西方人民的壽命是無量無邊無數劫。故名之曰阿彌陀。
前面所說的無量壽，無量先，無量佛弟子，這都是阿彌陀佛無量功德所成就。凡是往生西方的一切衆生，都是不退轉；而一切衆生企求往生西方之目的亦在此不退轉。此爲往生淨土最要義。但一切衆生往生西方非即是成佛，不過爲他們轉移一個較好的環境，俾可修行不退而已。
“又、舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩衆，亦複如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。又、舍利弗！極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生補處。其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
佛光無量！佛壽無量！還有呢？佛弟子也是無量！
“舍利弗！衆生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。
既然明白了西方的依報和正報有如此的好處，故勸請一切衆生，應該趕快的發願往生，不可錯過！
乙二 合明宗用
在示說分裏，全文分二：一、正示體相，就是以彌陀依正功德莊嚴爲體相，在上面已經講完了。以下就是第二種合明宗用──以往生不退爲宗用。
丙一 寄用明宗
丁一 正說行願寄顯往生
“舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號：若一日、若二日、若叁…
《佛說阿彌陀經講要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…