..續本文上一頁。二、由智通、智達入唐，就奘、基二師學歸傳布。叁、由新羅僧智鳳、智鸾、智雄奉敕學于唐濮揚大師，弘演于日。四、由玄昉入唐亦學于濮揚，歸弘于興福寺，謂之北寺傳。就中以北寺傳爲此宗之正義，數百年獨榮于南都，以對峙睿山之天臺，野山之真言。中世已微漸衰滅，明治間再興之。今以法隆寺、興福寺爲本寺，寺院凡存五十二所。
叁 華嚴宗
唐道璇律師傳華嚴章疏至日，後因良辯法師之請，由新羅審詳法師，開宗講說，以東大寺爲本寺盛弘之，千余年傳承不替，高僧接踵。著八宗綱要之凝然大德，亦此宗之人也。後衰微附入他宗，明治十九年重興本寺，統末寺二十叁寺。
四 天臺宗
日本沙門最澄，即著名之傳教大師也。入唐學天臺宗于國清寺之道邃和尚，又谒越州順曉阿阇黎傳受真言宗，及唐興縣翛然和尚禀承禅宗。歸國後，受诏弘天臺宗，故爲日本天臺宗開祖。但末流分成叁派：奉傳教大師爲開祖之延曆寺，有末寺叁千五百七十所。奉傳教法孫智澄大師爲開祖叁井園城寺，有寺院六百五十叁處。奉睿山真盛上人之江力板戾本西教寺，兼弘念佛，有末寺四百二十二所。
五 真言宗
甲 傳承
日僧空海即弘法大師，入唐從惠果阿阇黎受真言灌頂，並傳一切有部律，歸日本至嵯峨朝大興密教。嗣法十師，第十號源仁，仁門下一名益信，開仁和寺爲廣澤派始祖。二名聖寶，開醍醐寺爲小野派之始祖。廣釋小野又各分六派，然皆事相上之區別，非教旨上之分派也。後分古義新義二派：古義屬高野山派；新義乃興教大師覺鍐廣澤六派中，于紀州根來寺開出，別成一派，智山、豐山繼之。明治間嘗合並以東寺爲本寺，共轄一萬二千二百七十四寺院雲。
乙 展發
日本于傳自我國諸宗派，歸國後流布無何展發，獨空海殊爲傑出，既造日本假字，有關其一國文化。而依大日經造十住心論，判攝大小乘諸教，頗有吾國天臺賢首之氣象。十住心者：一、異生羝羊心，攝叁惡道。二、愚童持齋心，攝人乘。叁、嬰兒無畏心，攝天乘。四、唯蘊無我心，攝聲聞乘。五、拔業因種心，攝緣覺乘。六、他緣大乘心，攝唯識。七、覺心不生心，攝叁論及禅。八、一道無爲心，攝天臺。九、極無自性心，攝華嚴。十 秘密金剛心，爲密教。前九皆權破情執，唯十爲實顯德相，駕密教于一切教之上，當時大惹起一番诤論雲。
六 淨土宗
日本圓光大師源空，唱專修念佛，承善導之一流盛弘之，爲此宗在日本之開祖。空之高弟四人，分爲四派。一、普阿于築後善導寺開之，曰鎮西派。二、證空于西山栗生野建光明寺弘之，曰西山寺派。叁、隆寬建圓山長樂寺別出之，曰長樂寺派。四、覺明于洛北九品寺別開之，曰九品寺派。九品、長樂已亡，鎮西、西山尚盛。西山又分爲四派；鎮西則分關東叁派，京都叁派，而以關東叁派中之白旗派爲最盛。明治間各派合並，以知恩院爲本院，所管寺院凡七千二百二十八處雲。
七 禅宗
禅宗于宋時始傳入之，凡分叁宗：一、榮西禅師于天童寺依靈庵敬禅師受臨濟宗之傳，歸日本遂爲此宗之開祖。今分十本寺，總有六千二百二十叁寺。二、道元禅師于天童寺受曹洞宗之傳，歸日本遂爲此宗之開祖。今以永平及總持二寺爲本寺，總有一萬叁千七百四十二寺，近年開建益多。叁、黃檗宗，明黃檗山隱元禅師至日本于萬福寺弘通之，有六百四十八寺。
第叁節 日本轉出之宗派
一 由淨土轉出之融通宗真宗時宗
日本由淨土宗轉出之宗派有叁：一曰融通念佛宗，由良忍上人用華嚴之理，融通自他、因果、一多、染淨以念佛生西者是也。今以大念佛寺爲本寺，有末寺叁百五十七所。二曰真宗，自謂弘彌陀真實之教故名，稱純他力教。以回向之信心作往生淨土之真因，以信後相續稱名爲報答佛恩之行業。由親鸾即見真大師所創，許蓄妻食肉悉同常俗。共分十派，以本願寺派大谷派爲最盛，其寺院總數有二萬余，占日本佛教之半雲。叁曰時宗，以平時念佛要同臨終時真切，臨終時念佛要同平時從容，專爲提倡故名，今傳不盛。
二 由天臺宗轉出之日蓮宗
天臺于法華分地湧品前爲迹門，地湧品起爲本門。而日本之日蓮上人，因之專提倡本門法華，奉久遠實成本地叁身之釋迦牟尼佛爲本尊，上行等爲法衆，畫之爲曼荼羅，赴各地布教，恒擊大鑼大鼓，高唱南無大乘妙法蓮華經，以驚覺衆生睡夢中之法身，則所謂日蓮宗是也。其教勢與天臺宗亦略相埒。
第四節 綜論
日本弘傳之大乘教派，以今察之，其盛況當以淨土宗(總括淨土宗，融通念佛宗、真宗、時宗)爲第一，次之爲禅宗，又次之爲密宗，又次之爲天臺宗(包括日蓮宗)；以叁論、唯識、華嚴，皆等于附庸而已。然細按其根底，則雖謂皆屬于密宗可也。以真宗、日蓮宗于密宗色彩皆極濃厚，而日本之天臺向來兼傳臺密；獨禅宗爲富有支那之遺傳性耳。日本之佛教以密宗爲內心，與吾國中唐來之佛教以禅宗爲內心同。以支那人根習深在本有之儒道教，唯禅宗最能與之融洽。日本人根習深在本有之神道教，唯密宗最能與之融洽故也。但唯識、叁論等，在今而後西洋科學哲學彌漫之世界，或能與大乘各宗同吐萬丈之光焰欤？非所預知矣。
《佛教各宗派源流》全文閱讀結束。