第一章 「布施第一」的女施主：維沙卡

　　在盎嘎國(Anga，古譯：鴛伽)的跋提亞城(Bhaddiya)，住著一位富人面達咖(Mendaka，古譯：面托迦)。他曾在前世的一次饑荒中，將自己和家人所擁有的最後食物布施給一位獨覺佛(pacceka)①。因爲這次施舍、這次戰勝自我，他于此世獲得大福報：家中的食物永不匮乏，無論如何消耗或布施，天地總是豐收不斷。

　　發願成爲「布施第一」的女弟子

　　不是只有面達咖(Mendaka)擁有大福報，他的妻子、兒子、媳婦與奴仆也都參與前世那次無我的布施，因此在此世都具有神奇的力量。這清淨善行帶著他們一起穿過輪回轉世。

　　他的兒子名字叫檀那阇耶(Dhananjaya)，與其妻子須摩那戴斐(Sumanadevi)有個年輕的女兒維沙卡(Visakha，古譯：毘舍佉、吠舍佉、鹿子母)，她也是往昔福德的寶庫。在十萬劫前的一個前世中，她曾在蓮華上佛(Padumuttara)前，發願要成爲佛陀與其僧團「布施第一」的女施主。爲了達成這個目標，她在之前許多佛陀座下廣行善事，積聚了成爲大弟子所需圓滿的心靈資糧。如今那些福德善緣已經成熟，即將結出果來。[1]

　　有一天，維沙卡(Visakha)七歲時，佛陀在大群比庫陪伴下抵達跋提城。當面達咖(Mendaka)聽到佛陀到來時，他派出最鍾愛的孫女，並對她說：「親愛的女孩，這對我們來說是個快樂的日子，因爲大師已抵達我們的城市。召集你所有的侍女，去拜見他。」

　　維沙卡遵照吩咐去找世尊，禮敬他之後便站在一旁。之後佛陀對她與她的隨從說法，開示結束後，維沙卡與五百名侍女都證得入流果。面達咖也和妻子、兒子、媳婦與奴仆一起聞法，且也都達到入流果。

　　成長與婚嫁

　　那時盎嘎國(Anga)隸屬于虔誠的賓比薩拉王(Bimbisara)所統治的馬嘎塔國(Magadha)。當高沙喇國(Kosala)的巴謝那地王(Pasenadi)聽到五個非凡的大福德者就住在鄰國時，他請求好友兼連襟——賓比薩拉王，派遣其中一人到高沙喇來，好讓他的臣民有機會見識行善範例。因此，面達咖的兒子檀那阇耶，便和他的家人一起搬到高沙喇國，並且在首都沙瓦提城(Savatthi)附近蓋了一座漂亮的沙枳多城(Saketa)。維沙卡就在這個品德高尚的家庭之中成長，世尊在此受到高度尊敬，隨行的比庫們經常受邀到此接受供養，並宣說正法。

　　在高沙喇國的首都沙瓦提城，住著一位富有的居士彌迦羅(Migara)，他有個兒子本那瓦達那(Punnavaddhana，古譯：富樓那瓦達那)，當這兒子成年時，雙親催他結婚，但本那瓦達那(Punnavaddhana)堅持只有在找到具有「五美」——發美、肉美、齒美、膚美與年輕之美的女孩時，才願意娶她。

　　于是雙親雇請一隊婆羅門，到全國各地尋找符合這些嚴格條件的女孩。這些婆羅門到各大城鎮去積極尋找，但都找不到一個具備這「五美」的女孩。在回程途中，當他們到達沙枳多城時，看見才十五、或十六歲的維沙卡，立即被她的美貌所打動，她有四項符合他們少主的要求，唯一看不到的一項是她的牙齒。爲了看她的牙齒，他們決定和她交談。

　　他們找到她時，維沙卡和同伴正要去河邊洗澡。那時正好下起一陣大雷雨，其他女孩都倉皇跑開，以免被雨淋濕，但維沙卡卻繼續平靜而高雅地行走。這些婆羅門趨前問她，爲什麼她不像其他人一樣趕忙躲雨。她回答：「就像國王不會像普通人跑去躲雨一樣，好家庭的女孩也不會跑去躲雨。此外，由于身爲未婚少女，我必須像照顧待價而沽的商品一樣照顧好自己，以免受傷而變成無用之人。」[2]

　　這些婆羅門對女孩的這段談話印象深刻，于是便去找女孩的父親，爲他們的少主求婚。檀那阇耶同意提親，不久之後，彌迦羅與他的兒子本那瓦達那(Punnavaddhana)和全家便來迎娶新娘。高沙喇國的巴謝那地王聽到此事後，也和宮中上下一起加入迎娶的行列。

　　這些人全都在沙枳多城(Saketa)受到新娘父親熱情與豐盛的款待，在此同時金匠們則忙著爲新娘打造珠寶。叁個月之後珠寶尚未完成，但柴火卻已在爲衆多賓客煮飯的過程中用盡。之後持續兩周，他們拆掉舊屋，取下木頭作爲煮飯的柴火；但珠寶還是未完成。于是沙枳多的人們取出衣櫥裏的衣服，浸油之後，拿它們來點火煮飯。兩周之後珠寶終于完成，浩浩蕩蕩的隊伍于是展開歸程。

　　檀那阇耶給女兒數百車滿載的絲綢、金、銀與侍女作爲嫁妝，他還給她一群牲口，數量多到塞滿城中的所有街道。當這些牲口離開畜欄時，剩下的牛只也扯斷繩索，加入行進中的行列。來自屬于檀那阇耶的十四個村落人民，都想追隨維沙卡去她的新家，她所到之處都大受歡迎。維沙卡所獲得的龐大財富與隨從，都是源于過去多世累積的善行，從她在無量劫前服侍蓮華上佛開始。

　　父親的十項叮咛

　　當維沙卡向她的父親告辭時，他以隱喻的形式給她十個建議箴言，勸她始終都要重視布施。他也任命八位可靠的顧問詳細檢視女兒是否引起如何抱怨。父親所給她的十個建議箴言如下：

　　不要將室內的火拿到外面；

　　不要將室外的火拿到裏面；

　　只給那些會給者；

　　不給那些不給者；

　　給那些既給又不給者；

　　快樂地坐；

　　快樂地吃；

　　快樂地睡；

　　注意火；

　　尊敬在家神祇。

　　它們涵意如下：

　　妻子不應對別人說丈夫和公婆的壞話，且不應在別處說他們的缺點或家庭不和；

　　妻子不應聽其他家庭的流言或故事；

　　東西只借給會歸還的人；

　　東西不應借給不會歸還的人；

　　應幫助貧窮的親戚與朋友，即使他們不會回報；

　　妻子應以適宜的方式坐著，看到她的公婆或丈夫時，她應站立不坐；

　　妻子在吃飯之前，應先看公婆與丈夫是否已受到服侍，且應看她的仆人是否被妥善照顧；

　　在晚上就寢之前，妻子應巡視所有的門是否關好，家具是否安全，仆人是否善盡職責，並看公婆是否已休息。按照規定，妻子應在黎明即起，且除非身體不適，否則不應在白天睡覺；

　　應將公婆與丈夫視爲火，她應小心對待他們，就如在對待火一般；

　　應該視公婆與丈夫爲神祇。

　　仁慈與慷慨的善心

　　在她抵達沙瓦提城夫家那天，維沙卡收到來自各階層，根據其地位與能力，所贈予的各種禮物。但她非常仁慈與慷慨，附上貼心的感謝辭後，又將它們回贈給贈予者，並將城裏所有居民都視爲自己的親屬。藉由這個高貴的舉動，她在來到夫家的第一天，就受到城裏所有人的喜愛。

　　由她生命中的一件事，可以看出她對動物也很仁慈。聽到她的駿馬在半夜生小馬，維沙卡立即與侍女手持火炬趕到馬廄，給馬匹一切所需的最大關心與照顧。

　　度化公婆，聞佛說法

　　她的公公彌迦羅是裸行外道的忠實信徒，雖然世尊(佛陀)經常住在附近的寺院，但他從未曾邀請佛陀到家裏應供。婚禮後不久，爲了獲得福德，彌迦羅邀請一大群裸形沙門來家裏供養，他恭敬地對待他們並獻上美食。在他們抵達時，他告訴新媳婦：「來，親愛的！禮敬阿拉漢。」

　　維沙卡聽到「阿拉漢」很高興，趕緊前往大廳，預期會見到佛教比庫(bhikkhu)。但是她只看到傲慢無禮的裸形沙門，令這位淑女無法忍受。她責備公公並轉身回房，沒有招待他們。這些裸形沙門惱羞成怒，責備這位巨富將苟答馬(Gotama)行者的女信徒引進家門，並且要求他立即將她趕出家門，彌迦羅只能極力安撫他們。

　　有一天，彌迦羅正在以金缽吃豐盛的蜂蜜米粥，一位佛教比庫來他家乞食，維沙卡正在爲公公搖扇。她刻意站開，好讓彌迦羅能看到這位比庫並供養他。雖然這位比庫完全映入彌迦羅的眼簾，但他卻佯裝沒看到而繼續吃粥。

　　因此，維沙卡對這位比庫說：「走吧，尊者！我公公正在吃不新鮮的食物。」[3]彌迦羅很生氣，想要將媳婦逐出家門，但維沙卡從自己家裏帶來的仆人們，卻拒絕執行命令。八位顧問得知彌迦羅對維沙卡的抱怨後，經過商議判定維沙卡並無過失。

　　此事之後，維沙卡告訴夫家她將回到父母那裏。彌迦羅請她原諒，維沙卡同意留下，條件是允許她邀請佛陀與僧團到家裏應供。彌迦羅勉強答應，但遵從裸形沙門的建議，並未親自接待，只是基于禮貌，在飯後短暫地露臉，然後就退到簾幕後，聆聽佛陀開示。

　　不過，佛陀的話深深地打動了他，雖然隱身幕後，他還是洞見存在本質的究竟實相，達到入流果。他心中充滿無限感激地對維沙卡說，從此以後他會敬她如母，並因而稱她爲「彌迦羅母」(Migara-mata)。然後，他走向世尊，頂禮他的雙足，並宣誓皈依叁寶。維沙卡隔天又邀請佛陀來用餐，這次婆婆也達到入流果。從那時起，她們全家都成爲佛陀和比庫、比庫尼僧團的忠實護持者。

　　護持僧團，布施第一

　　婚後維沙卡(Visakha)生了至少十個兒子與十個女兒，這個數目一直延續到他們的第四代。維沙卡自己活到一百二十歲的高齡，但(根據注釋)她始終維持十六歲女孩的外貌。這是由于福報與法喜的結果，她一整天都充滿喜悅。據說她的身體壯得像頭大象，可以操持龐大的家庭而不會感到疲累。

　　她每天都會找時間供養比庫，拜訪寺院，並確保比庫與比庫尼們的食物、衣服、住處與醫藥②無缺。最重要的是，她還會找時間一再聆聽佛法。因此世尊才說：「維沙卡是護持僧團的第一女施主」(AN 1,chap.14)。

　　興建「鹿母講堂」

　　對于此事，律藏中特別提到一件事。有一天，維沙卡(Visakha)在聞法之後將珍貴的結婚首飾遺留在講堂，由阿難達代爲保管(Vin.4:161)，她將這次遺失解釋爲行善的良機，並決定不再戴此珠寶，她想賣了它，將所得的錢拿來供養僧團。但整個沙瓦提城沒…

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