在世間，色故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，聲故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，香故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，味故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，觸故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，法故思是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。
在世間，色愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，聲愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，香愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，味愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，觸愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，法愛是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。
在世間，色尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，聲尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，香尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，味尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，觸尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，法尋是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。
在世間，色伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，聲伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，香伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，味伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，觸伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。在世間，法伺是可愛與可喜的，愛欲就在這裏生起與建立。
諸比丘，這稱爲苦集聖谛。
叁、滅谛(nirodhasacca)
諸比丘，何謂苦滅聖谛？
那就是此愛欲的完全消逝無余、舍離與棄除，從愛欲解脫、不執著。然而，諸比丘，如何舍棄愛欲，滅除愛欲呢？
無論在世間的任何角落，有可愛與可喜之物的地方，就在那裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，什麼是可愛與可喜的呢？在世間，眼根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，耳根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，鼻根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，舌根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，身根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，意根是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法塵是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，眼識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，耳識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，鼻識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，舌識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，身識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，意識是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，眼觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，耳觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，鼻觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，舌觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，身觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，意觸是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，眼觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，耳觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，鼻觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，舌觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，身觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，意觸生受是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法想是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法故思是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法愛是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法尋是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
在世間，色伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，聲伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，香伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，味伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，觸伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。在世間，法伺是可愛與可喜的，就在這裏舍棄愛欲、滅除愛欲。
諸比丘，這稱爲苦滅聖谛。
四、道谛(maggasacca)
諸比丘，何謂導致苦滅的道聖谛？
那就是八聖道分，即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
諸比丘，什麼是正見呢？諸比丘，正見就是了知苦的智慧、了知苦因的智慧、了知苦滅的智慧、了知導致苦滅之道的智慧。諸比丘，這稱爲正見。
諸比丘，什麼是正思惟呢？出離思惟、無瞋思惟、無害思惟，諸比丘，這稱爲正思惟。
諸比丘，什麼是正語呢？不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，諸比丘，這稱爲正語。
諸比丘，什麼是正業呢？不殺生、不偷盜、不邪淫，諸比丘，這稱爲正業。
諸比丘，什麼是正命呢？在此，諸比丘，聖弟子舍離邪命，而以正當的方法謀生，諸比丘，這稱爲正命。
諸比丘，什麼是正精進呢？在此，諸比丘，比丘生起意願、勤奮、激發精進、策勵其心、努力避免尚未生起的邪惡不善法生起。他生起意願、勤奮、激發精進、策勵其心、努力降伏已經生起的邪惡不善法。他生起意願、勤奮、激發精進、策勵其心、努力促使尚未生起的善法生起。他生起意願、勤奮、激發精進、策勵其心、努力使已經生起的善法持續、不衰退、增長、廣大、成就圓滿。諸比丘，這稱爲正精進。
諸比丘，什麼是正念呢？在此，諸比丘，比丘以熱誠、正知、正念安住于觀身爲身，去除對世間的貪欲及憂惱。他以熱誠、正知、正念安住于觀受爲受，去除對世間的貪欲及憂惱。他以熱誠、正知、正念安住于觀心爲心，去除對世間的貪欲及憂惱。他以熱誠、正知、正念安住于觀法爲法，去除對世間的貪欲及憂惱。諸比丘，這稱爲正念。
諸比丘，什麼是正定呢？在此，諸比丘，比丘遠離愛欲，遠離不善法，進入並安住于具有尋、伺，以及由遠離所生之喜、樂的初禅。平息了尋、伺之後，借著獲得內在的清淨與一心，他進入並安住于沒有尋、伺，但具有由定所生之喜、樂的第二禅。舍離了喜之後，他保持舍心，正念與正知，如此，他感受到身體的快樂，正如聖者們所說的：『此快樂是安住于舍心與正念者所感受的。』他進入並安住于第叁禅。由于舍離了苦與樂，以及先前滅除了喜與憂，他進入並安住于不苦不樂，以及借著舍與正念而淨化的第四禅。諸比丘，這稱爲正定。
諸比丘，這稱爲導致苦滅的道聖谛。
如此，他安住于觀照內在的法爲法，或者安住于觀照外在的法爲法，或者安住于觀照內在與外在的法爲法。他安住于觀照法的生起現象，或者安住于觀照法的壞滅現象，或者安住于觀照法的生起與壞滅現象。或者他建立起『有法』這樣的正念只達到智慧與正念所需要的程度。他獨立地安住，不執著世間的一切。諸比丘，這就是比丘安住于觀法爲法的方法。
修行念處的成果(satipatthanabhavananisamso)
諸比丘，如此修行四念處七年的人，可望得到兩種成果之一：今生證得阿羅漢果；或者，若還有煩惱未盡的話，證得阿那含果。
不用說七年，諸比丘，如此修行四念處六年的人，可望得到兩種成果之一：今生證得阿羅漢果；或者，若還有煩惱未盡的話，證得阿那含果。
不用說六年，諸比丘……
不用說五年，諸比丘……
不用說四年，諸比丘……
不用說叁年，諸比丘……
不用說二年，諸比丘……
不用說一年，諸比丘，如此修行四念處七個月的人，可望得到兩種成果之一：今生證得阿羅漢果；或者，若還有煩惱未盡的話，證得阿那含果。
不用說七個月，諸比丘……
不用說六個月，諸比丘……
不用說五個月，諸比丘……
不用說四個月，諸比丘……
不用說叁個月，諸比丘……
不用說二個月，諸比丘……
不用說一個月，諸比丘……
不用說半個月，諸比丘，如此修行四念處七天的人，可望得到兩種成果之一：今生證得阿羅漢果；或者，若還有煩惱未盡的話，證得阿那含果。
這就是爲什麼說：『諸比丘，這是使衆生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、成就正道與現證涅槃的單一道路，那就是：四念處。』」
世尊如此開示之後，諸比丘對世尊的話感到愉悅與歡喜。
《10 念處經》全文閱讀結束。