在世间，色故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，声故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，香故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，味故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，触故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，法故思是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。
在世间，色爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，声爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，香爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，味爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，触爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，法爱是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。
在世间，色寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，声寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，香寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，味寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，触寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，法寻是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。
在世间，色伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，声伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，香伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，味伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，触伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。在世间，法伺是可爱与可喜的，爱欲就在这里生起与建立。
诸比丘，这称为苦集圣谛。
三、灭谛(nirodhasacca)
诸比丘，何谓苦灭圣谛？
那就是此爱欲的完全消逝无余、舍离与弃除，从爱欲解脱、不执着。然而，诸比丘，如何舍弃爱欲，灭除爱欲呢？
无论在世间的任何角落，有可爱与可喜之物的地方，就在那里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，什么是可爱与可喜的呢？在世间，眼根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，耳根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，鼻根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，舌根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，身根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，意根是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法尘是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，眼识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，耳识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，鼻识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，舌识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，身识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，意识是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，眼触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，耳触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，鼻触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，舌触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，身触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，意触是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，眼触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，耳触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，鼻触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，舌触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，身触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，意触生受是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法想是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法故思是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法爱是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法寻是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
在世间，色伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，声伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，香伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，味伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，触伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。在世间，法伺是可爱与可喜的，就在这里舍弃爱欲、灭除爱欲。
诸比丘，这称为苦灭圣谛。
四、道谛(maggasacca)
诸比丘，何谓导致苦灭的道圣谛？
那就是八圣道分，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
诸比丘，什么是正见呢？诸比丘，正见就是了知苦的智慧、了知苦因的智慧、了知苦灭的智慧、了知导致苦灭之道的智慧。诸比丘，这称为正见。
诸比丘，什么是正思惟呢？出离思惟、无瞋思惟、无害思惟，诸比丘，这称为正思惟。
诸比丘，什么是正语呢？不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，诸比丘，这称为正语。
诸比丘，什么是正业呢？不杀生、不偷盗、不邪淫，诸比丘，这称为正业。
诸比丘，什么是正命呢？在此，诸比丘，圣弟子舍离邪命，而以正当的方法谋生，诸比丘，这称为正命。
诸比丘，什么是正精进呢？在此，诸比丘，比丘生起意愿、勤奋、激发精进、策励其心、努力避免尚未生起的邪恶不善法生起。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励其心、努力降伏已经生起的邪恶不善法。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励其心、努力促使尚未生起的善法生起。他生起意愿、勤奋、激发精进、策励其心、努力使已经生起的善法持续、不衰退、增长、广大、成就圆满。诸比丘，这称为正精进。
诸比丘，什么是正念呢？在此，诸比丘，比丘以热诚、正知、正念安住于观身为身，去除对世间的贪欲及忧恼。他以热诚、正知、正念安住于观受为受，去除对世间的贪欲及忧恼。他以热诚、正知、正念安住于观心为心，去除对世间的贪欲及忧恼。他以热诚、正知、正念安住于观法为法，去除对世间的贪欲及忧恼。诸比丘，这称为正念。
诸比丘，什么是正定呢？在此，诸比丘，比丘远离爱欲，远离不善法，进入并安住于具有寻、伺，以及由远离所生之喜、乐的初禅。平息了寻、伺之后，借着获得内在的清净与一心，他进入并安住于没有寻、伺，但具有由定所生之喜、乐的第二禅。舍离了喜之后，他保持舍心，正念与正知，如此，他感受到身体的快乐，正如圣者们所说的：『此快乐是安住于舍心与正念者所感受的。』他进入并安住于第三禅。由于舍离了苦与乐，以及先前灭除了喜与忧，他进入并安住于不苦不乐，以及借着舍与正念而净化的第四禅。诸比丘，这称为正定。
诸比丘，这称为导致苦灭的道圣谛。
如此，他安住于观照内在的法为法，或者安住于观照外在的法为法，或者安住于观照内在与外在的法为法。他安住于观照法的生起现象，或者安住于观照法的坏灭现象，或者安住于观照法的生起与坏灭现象。或者他建立起『有法』这样的正念只达到智慧与正念所需要的程度。他独立地安住，不执着世间的一切。诸比丘，这就是比丘安住于观法为法的方法。
修行念处的成果(satipatthanabhavananisamso)
诸比丘，如此修行四念处七年的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；或者，若还有烦恼未尽的话，证得阿那含果。
不用说七年，诸比丘，如此修行四念处六年的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；或者，若还有烦恼未尽的话，证得阿那含果。
不用说六年，诸比丘……
不用说五年，诸比丘……
不用说四年，诸比丘……
不用说三年，诸比丘……
不用说二年，诸比丘……
不用说一年，诸比丘，如此修行四念处七个月的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；或者，若还有烦恼未尽的话，证得阿那含果。
不用说七个月，诸比丘……
不用说六个月，诸比丘……
不用说五个月，诸比丘……
不用说四个月，诸比丘……
不用说三个月，诸比丘……
不用说二个月，诸比丘……
不用说一个月，诸比丘……
不用说半个月，诸比丘，如此修行四念处七天的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；或者，若还有烦恼未尽的话，证得阿那含果。
这就是为什么说：『诸比丘，这是使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅槃的单一道路，那就是：四念处。』」
世尊如此开示之后，诸比丘对世尊的话感到愉悦与欢喜。
《10 念处经》全文阅读结束。