..續本文上一頁瞿昙族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，爲有定處？爲複自然彼彼發業、各各私受？惟垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒衆生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯”！

　　己二　嘉許詳說

　　庚一　嘉許

　　佛告阿難：“快哉此問！令諸衆生不入邪見。汝今谛聽，當爲汝說。

　　庚二　詳說

　　辛一　略以情想明

　　“阿難！一切衆生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分、外分。阿難！內分即是衆生分內。因諸愛染發起妄情，情積不休能生愛水。是故衆生心憶珍羞，口中水出；心憶前人或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎、舉體光潤；心著行淫，男女二根自然流液。阿難！諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜，此名內分。阿難！外分即是衆生分外。因諸渴仰，發明虛想，想積不休能生勝氣。是故衆生心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盻雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難！諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越，此名外分。阿難！一切世間生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未舍暖觸，一生善惡俱時頓現。死逆、生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。情少想多，輕舉非遠，即爲飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅刹，遊于四天所去無礙。其中若有善願善心護持我法：或護禁戒、隨持戒人，或護神咒、隨持咒者，或護禅定、保綏法忍，是等親住如來座下。情想均等，不飛、不墜，生于人間，想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生；重爲毛群，輕爲羽族。七情、叁想，沈下水輪，生于火際，受氣猛火，身爲餓鬼，常被焚燒；水能害己，無食無飲經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風、火二交過地，輕生有間、重生無間二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、诳妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，衆同分中兼有元地。

　　論曰：實本真淨，即見猶離見……純惡即沈也。

　　辛二　廣以業報明

　　論曰：略爲析之：一、就人間惡業……妄隨七趣淪溺耳。

　　壬一　就人間惡業而明招地獄報

　　癸一　蹑起

　　“阿難！此等皆是彼諸衆生自業所感，造十習因，受六交報。

　　癸二　征解

　　子一　十習因

　　“雲何十因？阿難！一者、淫習交接，發于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中發動；如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫同名欲火，菩薩見欲如避火坑。二者、貪習交計，發于相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰于中凍冽；如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青、赤、白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海。叁者、慢習交陵，發于相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波爲水；如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。四者、嗔習交沖，發于相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣爲金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧钺、槍鋸；如人銜冤殺氣飛動。二習相擊，故有宮、割、斬、斫、剉、刺、捶、擊諸事。是故十方一切如來，色目嗔恚名利刀劍，菩薩見嗔如避誅戮。五者、詐習交誘，發于相調，引起不住，如是故有繩、木、絞、校；如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方一切如來，色目奸僞同名讒賊，菩薩見詐如畏豺狼。六者、诳習交欺，發于相罔，誣罔不止，飛心造奸，如是故有塵土、屎尿、穢汙不淨；如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺诳同名劫殺，菩薩見诳如踐蛇虺。七者、怨習交嫌，發于銜恨，如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、抛撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩見怨如飲鸩酒。八者、見習交明，如薩迦耶、見、戒禁取、邪悟諸業，發于違拒，出生相反；如是故有王使主吏、證執文藉；如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明，善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。九者、枉習交加，發于誣謗，如是故有合山、合石、碾硙、耕磨；如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押捺、捶按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹雳。十者、訟習交誼，發于藏覆，如是故有鑒見、照燭；如于日中不能藏影。二習相陳，故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業、對驗諸事。是故十方一切如來，色目覆藏同名陰賊，菩薩觀覆，如戴高山，履于巨海。

　　子二　六交報

　　“雲何六報？阿難！一切衆生六識造業，所招惡報從六根出。雲何惡報從六根出？一者、見報招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘煙，入無間獄。發明二相：一者、明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者、暗見，寂然不見生無量恐。如是見火：燒聽，能爲镬湯，洋銅；燒息，能爲黑煙、紫焰；燒味，能爲焦丸、鐵糜；燒觸，能爲熱灰、爐炭；燒心，能生星火迸灑、煽鼓空界。二者、聞報招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地。亡者神識降注乘流，入無間獄。發明二相：一者、開聽，聽種種鬧，精神□亂。二者、閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波：注聞，則能爲責、爲诘；注見，則能爲雷、爲吼、爲惡毒氣，注息，則能爲雨、爲霧、灑諸毒蟲、周滿身體；注味，則能爲膿、爲血、種種雜穢；注觸，則能爲畜、爲鬼、爲糞、爲尿；注意，則能爲電、爲雹、摧碎心魄。叁者、嗅報招引惡果：此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地湧出，入無間獄。發明二相：一者、通聞，被諸惡氣熏極心擾。二者、塞聞，氣掩不通，悶絕于地。如是嗅氣：沖息，則能爲質、爲履；沖見，則能爲火、爲炬；沖聽，則能爲沒、爲溺、爲洋、爲沸；沖味，則能爲餒、爲爽；沖觸，則能爲綻、爲爛、爲大肉山、有百千眼、無量咂食；沖思，則能爲灰、爲瘴、爲飛砂礫、擊碎身體。四者、味報招引惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網猛焰熾烈，周覆世界。亡者神識下透挂網，倒懸其頭入無間獄。發明二相：一者、吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者、吐氣，飛爲猛火，焦爛骨髓。如是嘗味：曆嘗，則能爲承，爲忍；曆見，則能爲然金石；曆聽，則能爲利兵刃；曆息，則能爲大鐵籠、彌覆國土；曆觸，則能爲弓、爲箭、爲弩、爲射；曆思，則能爲飛熱鐵，從空雨下。五者、觸報招引惡果：此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無複出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、獅子，牛頭獄卒、馬頭羅刹，手執槍銷，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者、合觸，合山逼體，骨肉血漬。二者、離觸，刀、劍觸身，心、肝屠裂。如是合觸：曆觸，則能爲道、爲觀、爲廳、爲案；曆見，則能爲燒、爲爇；曆聽，則能爲撞、爲擊、爲剚、爲射；曆息，則能爲括、爲袋、爲考、爲縛；曆嘗，則能爲耕、爲鉗、爲斬、爲截；曆思，則能爲墜、爲飛、爲煎、爲炙。六者、思報招引惡果：此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷極則荒，奔走不息。二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒痛深難忍。如是邪思：結思，則能爲方、爲所；結見，則能爲鑒、爲證；結聽，則能爲大合石、爲冰、爲霜、爲土、爲霧；結息，則能爲大火車、火船、火檻；結嘗，則能爲大叫喚、爲悔、爲泣；結觸，則能爲大、爲小、爲一日中萬生萬死、爲偃、爲仰。

　　癸叁　結判

　　“阿難！是名地獄十因、六果，皆是衆生迷妄所造。若諸衆生惡業同造，入阿鼻獄受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。身、口、意叁，作殺、盜、淫，是人則入十八地獄。叁業不兼，中間或爲一殺、一盜，是人則入叁十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是衆生別作別造，于世界中入同分地。妄想發生，非本來有。

　　案曰：習因之造，必由意識爲首。內率六根，外領六境。根習、境習，謂之二習。習謂積習串熟，長時任運引發生起。根習成熟，如慣于殺牛者，解牛若遊刃也。境習成熟，如慣于貪色者，見色即思淫也。由此習熟以成業種爲因，報中乃有猛火等果(果即現實，猶雲事物)。六交報者，謂由一根發境爲主，引墮地獄，則六根鹹受其報也。十習、六交，惡業俱時同造，入于大無間獄；更生十方，苦經多劫。六根異時各造，兼于根習、境習，則墮八無間獄。合身、口、意叁業，作殺、盜、淫叁惡，則墮十八地獄。不合由叁業遍造叁惡者，則墮叁十六獄。于根樈中隨由一根、單犯十習因之一惡業者，則墮一百八獄。造因雖各自私，受果還有同類。推厥根元，生由妄想。

　　壬二　就地獄余業而明招餓鬼報

　　“複次、阿難！是諸衆生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業，曆劫燒然。後還罪畢，受諸鬼形。若于本因貪物爲罪，是人罪畢遇物成形，名爲怪鬼。貪色爲罪，是人罪畢遇風成形，名爲魃鬼，貪惑爲罪，是人罪畢遇畜成形，名爲魅鬼。貪恨爲罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶爲罪，是人罪畢遇衰成形，名爲厲鬼。貪傲爲罪，是人罪畢遇氣成形，名爲餓鬼。貪罔爲罪，是人罪畢遇幽爲形，名爲魇鬼。貪明爲罪，是人罪畢遇精爲形，名魍魉鬼。貪成爲罪，是人罪畢遇明爲形，名役使鬼。貪黨爲罪，是人罪畢遇人爲形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，…

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