..續本文上一頁業火燒幹，上出爲鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。
壬叁 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
“複次、阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空。方于世間，與元負人怨對相值。身爲畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡生于世間，多爲枭類。風魃之鬼，風銷報盡生于世間，多爲咎微一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡生于世間，多爲狐類。蟲蠱之鬼，蠱滅報盡生于世間，多爲毒類。衰厲之鬼，衰窮報盡生于世間，多爲蛔類。受氣之鬼，氣消報盡生于世間，多爲食類。綿幽之鬼，幽銷報盡生于世間，多爲服類。和精之鬼，和銷報盡生于世間，多爲應類。明靈之鬼，明滅報盡生于世間，多爲休征一切諸類。依人之鬼，人亡報盡生于世間，多爲循類。阿難！是等皆以業火幹枯，酬其宿債，傍爲畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明；非從天降，亦非地出，亦非人與；自妄所招，還自來受。菩提心中，皆爲浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉生人間而猶帶余習
“複次、阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等衆生還複爲人，反征其剩。如彼有力兼有福德，則于人中不舍人身，酬還彼力，若無福者，還爲畜生償彼余直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如于中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如轉輪互爲高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知：彼枭倫者，酬足複形生人道中，參合頑類。彼咎征等，酬足複形生人道中，參合愚類。彼狐倫者，酬足複形生人道中，參于很類。彼毒倫者，酬足複形生人道中，參合庸類。彼蛔倫者，酬足複形生人道中，參合微類。彼食倫者，酬足複形生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足複形生人道中，參合勞類。彼應倫者，酬足複形生人道中，參合文類。彼休征者，酬足複形生人道中，參合明類，彼諸循倫，酬足複形生人道中，參于達類。阿難！是等皆以宿債畢酬，複形人道。皆無始來、業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，于塵勞中、法爾輪轉，此輩名爲可憐愍者！
壬五 就世人妄念別修而明十種仙趣
“阿難！複有從人，不依正覺修叁摩地，別修妄念，存想固形；遊于山林人不及處，有十種仙。阿難！彼諸衆生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。堅固動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山、或大海島，絕于人境。斯亦輪回妄想流轉。不修叁昧，報盡還來！散入諸趣。
壬六 就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
“阿難！諸世間人不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，于邪淫中心不流逸，澄蓥生明，命終之後鄰于日月，如是一類名四天王天。于己妻房淫愛微薄，于淨居時不得全味，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交，去無思憶，于人間世動少靜多，命終之後，于虛空中朗然安住；日月光明上照不及，是諸人等自有光明，如是一類名須焰摩天。一切時靜，有應觸來未能違戾，命終之後上升精微；不接下界諸人天境，乃至劫壞叁災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，于橫陳時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。無世間心同世行事，于行事交了然超越，命終之後，遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。阿難！如是六天，形雖出動，心迹尚交。自此已還，名爲欲界。
卷九
壬七 就世禅增進而明色空天趣
“阿難！世間一切所修心人，不假禅那，無有智慧。但能執身不行淫欲，若行、若坐想念俱無，愛染不生無留欲界；是人應念身爲梵侶，如是一類名梵衆天。欲習既除，離欲心現，于諸律儀愛樂隨順，是人應時能行梵德，如是一類名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒加以明悟，是人應時能統梵衆爲大梵王，如是一類名大梵天。阿難！此叁勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真叁摩地，清淨心中諸漏不動，名爲初禅。阿難！其次梵天，統攝梵人圓滿梵行，澄心不動寂湛生光，如是一類名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界遍成琉璃，如是一類名無量光天。吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類名光音天。阿難！此叁勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真叁摩地，清淨心中粗漏已伏，名爲二禅。阿難！如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類名少淨天。淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂，如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨，淨德成就，勝托現前，歸寂滅樂，如是一類名遍淨天。阿難！此叁勝流，具大隨順，身心安隱得無量樂。雖非正得真叁摩地，安隱心中歡喜畢具，名爲叁禅。阿難！複次、天人不逼身心，苦因已盡；樂非常住，久必壞生，苦樂二心俱時頓舍。粗重相滅，淨福性生，如是一類名福生天。舍心圓融，勝解清淨，福無遮中得妙隨順，窮未來際，如是一類名福愛天。阿難！從是天中有二岐路：若于先心，無量淨光福德圓明修證而住，如是一類名廣果天。若于先心，雙厭苦樂，精研舍心相續不斷，圓窮舍道身心俱滅，心慮灰凝經五百劫；是人既以生滅爲因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類名無想天。阿難！此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無爲真不動地，有所得心功用純熟，名爲四禅。阿難！此中複有五不還天。于下界中九品習氣，俱時滅盡，苦樂雙亡；下無蔔居，故于舍心衆同分中，安立居處。阿難！苦樂兩滅，鬥心不交，如是一類名無煩天。機括獨行，研交無地，如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄，更無塵象一切沈垢，如是一類名善見天。精見現前，陶鑄無礙，如是一類名善現天。究竟群幾，窮色性性入無邊際，如是一類名色究竟天，阿難！此不還天，彼諸四禅四位天王獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間粗人所不能見。阿難！是十八天獨行無交，未盡形累。自此已還名爲色界。複次、阿難！從是有頂色邊際中，其間複有二種岐路：若于舍心發明智慧，慧光圓通便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名爲回心大阿羅漢。若在舍心舍厭成就，覺身爲礙，銷礙入空，如是一類名爲空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全于末那半分微細，如是一類名爲識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然迥無攸往，如是一類名無所有處。識性不動，以滅窮研，于無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類名爲非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類名不回心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。阿難！是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩遊叁摩提，漸次增進，回向聖倫所修行路。阿難！是四空天身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。此皆不了妙覺明心，積妄發生，妄有叁界，中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅，各從其類。
案曰：六七俱爲天趣，故但七趣。此第七科所明色、無色界諸天，爲表如下：
一、初禅叁天─────────┐
二、二禅叁天 │
叁、叁禅叁天 │
┌─凡夫叁天├─色界共十八天
四、四禅九天分叁─┼─外道一天│
└─聖者五天┘
五、空處┐
六、識處│
七、無處├─無色界共四天
八、非處┘
壬八 就欲界雜報而明阿修羅趣
“複次、阿難！是叁界中，複有四種阿修羅類：若于鬼道，以護法力乘通入空，此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若于天中降德貶墜，其所蔔居鄰于日月，此阿修羅從胎而出，人趣所攝。有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
案曰：上來、請說業報令信一大科竟。
戊二 結明虛妄勸除
“阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沈諸有爲相。妄想受生，妄想隨業，于妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。阿難！此等衆生不識本心，受此輪回，經無量劫不得真淨。皆由隨順殺、盜、淫故；反此叁種，又則出生無殺、盜、淫。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪回性。若得妙發叁摩提者，則妙常寂。有、無二無，無二亦滅，尚無不殺、不偷、不淫，雲何更隨殺、盜、淫事？阿難！不斷叁業，各各有私，因各各私，衆私同分非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勖修行，欲得菩提，要除叁惑。不盡叁惑，縱得神通，皆是世間有爲功用，習氣不滅，落于魔道。雖欲除妄，倍加虛僞，如來說爲可哀憐者。汝妄自造，非菩提咎。作是說者，名爲正說；若他說者，即魔王說”。
論曰：精研七趣，但一虛妄……可不除滅此虛妄習氣哉！
案曰：上來、明七趣生報以匡扶第二漸次一大科竟。
丁二 辨五陰魔境以匡扶第叁漸次
論曰：此中陰境，皆從叁摩提中……皆屬妄想五陰也。
戊一 哀無聞深誡魔事須識勿迷主人而隳寶覺
論曰：雖知真修行法……非只犯一戒而已矣。
己一 佛慈緣起
即時如來將罷法座，于師子床攬七寶兒，回紫金山，再來憑倚，普告大衆及阿難言：“汝等有學緣覺、聲聞，今日回心趣大菩提無上妙覺，吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他、毗…
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