..續本文上一頁充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，但媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中。媽媽卻信心堅定地說：“阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！”原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認爲她受騙了。她解釋這些回收的資源，拉慈濟功德會都是真作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。忽然間，她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個就要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出“阿彌陀佛”，刹那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回複安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙。這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：“阿彌陀佛把我扶住！”那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！阿彌陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸參與了。
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布...等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感歎說：“唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？”歡喜菩薩就說：“收到這些尿布，我們也是要很歡喜。我們另外把這些集中起來送出去。做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。”有些人在分類的時候也會邊罵邊感歎說：“唉！丟的人真是沒有道德。”但是歡喜菩薩就會很歡喜的說：“並不是他們沒有道德，而是我們沒有告訴他，所以他們不曉得。”他們全家都很歡喜做這件工作。太陽曬黑了也不計較，冬天冷風飕飕，還是用歡喜心去做。甚至她背著孫子還是認真的做。傍晚蚊子很多，她的孫子被咬得滿臉“包包”，她還是那麼歡喜地做著。
有一次，歡喜菩薩夜裏做垃圾分類做到十二點多。而隔天一去回收場，發現所有已整理好的分類品，被一個精神病患全部又攪亂，而且被亂綁亂堆，堆得亂七八糟，又綁得好緊。歡喜菩薩看了，不但一點火氣都沒(一心不亂)，而且還是溫和微笑(無所得心、大悲心)。那位曾經暴戾傷人的患者，還在邢兒“隨意自在分類”，歡喜菩薩合掌笑著對他念佛，稱他“師兄”。那人不曾收到這種柔軟、歡喜、親切的波，竟很安靜問她：“你叫我師兄，那我要叫你什麼？叫你師姐嗎？”歡喜菩薩說：“對！對！對！你做這回收工作，做得很好。我們一起來做，撿一個罐子念一聲阿彌陀佛。”那人竟也乖乖地跟她念佛分類。村人耽心，要她提防患者，可能忽而狂暴打人。但是仁者無敵，猛獅碰到柔軟的阿彌陀佛，自動變成綿羊，不戰而降。一個人降伏得了自己的煩惱，真的就有那麼大的力道，使人自動降伏。繞指柔其實是百煉鋼，百煉鋼竟是如此柔。
有一天，她遠行出外到臺北，半夜裏聽到下雨的聲音，就趕快打長途電話給孩子說：“我聽到外面的下雨聲，很歡喜，但是想到回收場的紙板沒有遮蓋，請你去蓋好。”孩子聽了就笑起來說：“媽，這裏又沒有下雨。”由這個小插曲，就知道她的心真是日夜都爲了大衆。
她的大公子和媳婦都是逢甲大學環保系畢業的高材生，而且真的是身體力行。大家開玩笑說：“歡喜菩薩是環保教授，他們一家是環保之家”，有時假日裏公子、媳婦和小孫子都在那裏做垃圾分類。兩歲多的小孫子，就會做分類工作，也能揀一罐子念一聲阿彌陀佛，一個晚上可以揀上百個保特瓶，你問他，揀罐子做什麼？他會說：救人！我們只要想到天下有這麼一家人，要亂丟垃圾就下不了手。
她的媳婦是環保系的碩士，而且真的是躬身實踐的。當她懷孕時，挺著大肚子夜裏還在回收場做到十二點，甚至生産那天也不例外，做到夜十二點多，半夜兩點臨盆去住院，在彌陀聖誕日，産下了可愛的嬰孩。平常她一大早就起來，先掃公共的大馬路，再掃自己家的院子，內外整理得非常光潔，萬一有事要出遠門，她前一個晚上，就會先把馬路掃好。在忙得不得已的時候，她會只掃公共的馬路。她可以說是以爲大家清淨爲己任，而且掃得很歡喜，人又謙虛。甚至有的人看她常常掃，已經習以爲常，有髒的地方還會指著叫她去掃，她也歡喜的去掃。碰到慈善公益的事業，她一定熱心地從事。附近有些孩子因爲家庭破裂了，缺少溫暖，她也能夠義務的爲他們輔導功課。又很親切的侍奉來他們家裏所有的老人家，附近的孩子們稱呼她爲“好心的阿嬸”。歡喜菩薩的兒子形容說：“我媽媽本來就很會笑，這下子娶了個媳婦更會笑，兩個人一起笑得更開心，更厲害了。”這可能是最快樂的一對婆媳。歡喜菩薩逢人就稱贊她的媳婦很乖、很棒，很會煮菜。客人稱贊菜好吃，媳婦就說是媽媽煮的，歡喜菩薩就說是媳婦煮的。一塊蘿蔔糕煎得焦黑了，歡喜菩薩還是很高興，她說：“我太歡喜，把蘿蔔糕都煎得黑臉了，真好笑。還是媳婦比較棒，煎的蘿蔔糕都很漂亮。”反正她不管是發生什麼事，是好事、是壞事，是順境是逆境，她都能夠趁機修一番功德，也趁機歡喜一番。
她並沒有誦過華嚴經，但是她卻能活用華嚴經的普賢行願品“十大願王”在她的生活中：她對每一個人都非常禮敬，就是“禮敬諸佛”，因爲衆生都是未來佛，所以對每一個衆生都應該禮敬。有一次我親眼目睹一件事，才知道她禮敬諸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了門一臉生氣不高興的樣子，她就很親切的招呼老婆婆，請坐，而且請吃蘿蔔糕。老婆婆沒好氣的回答：“我不要吃”，她又說：“不然就吃葡萄”，于是把葡萄剝下了皮，甚至用牙簽把籽都挑出來，這樣很恭敬的舉到齊眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆還是很生氣地說：“我不要吃”，接著她又問別的東西，就這樣每一樣東西都問她。說：“請你吃這個”，“請你吃那個”，“不然吃這個”，“不然吃那個”，但老婆婆都很不高興的樣子。就這樣一共問了十叁次，每次都恭敬地問她。當第十叁次的時候，這老婆婆忽然間笑得很開心，好像一朵花開起來一樣，跟我說：“哈！我每次到她家來，阿花都這樣對待我，比我的兒子媳婦對我還好，還孝順。”她笑得很開心，先前那個不高興的樣子好像都溶化了，好像雲開，出了太陽了。我心裏想原來這個老婆婆必須要勸請十叁次，她才會高興。要是遇見了我，叁次之後，我就想她可能今天肚子不餓，不會再問她了。只有歡喜菩薩了解她，知道她心情不好，需要人家安慰關懷，所以一直非常恭敬待她，不管對方給她什麼臉色。耐得起別人的壞臉色，耐得起別人的壞言語、壞音聲，還是不改變自己的禮敬，不改變自己的慈悲歡喜。就這樣，不歡喜的老婆婆也變歡喜了。
我們看到普賢行願品中，說禮敬諸佛要念念相續，要沒有疲厭的感覺。可是說實在，當我們禮敬的心被人家澆了冷水之後，很少有不疲厭的，很少能夠相續下來。看到歡喜菩薩這樣，不管對方是什麼樣的表情、臉色、言語，她都能夠善于護持、護念自己禮敬諸佛的心，真是非常的感動尊敬啊！
普賢十大願王的第二願是“稱贊如來”，稱贊如來也就是稱贊衆生的佛性，本有的性德。衆生都有佛性，也都有合于佛性的言行舉止。當見到人們有合于佛性的言行舉止，就很真誠的稱贊。還有經常稱念南無阿彌陀佛，也就是在贊歎佛的無量光無量壽，無量清淨、慈悲、歡喜。歡喜菩薩她常常一開口，不論對老人、小孩，都是稱贊他們的長處和優點。別人有什麼好處，她就很歡喜的欣賞，稱贊他，很善于鼓勵大家行善，善于啓發大家的佛心。我們沒有聽過她在背後批評，或者是嫌棄哪個人，哪件事，她都是用稱贊鼓勵的方法，包容、接受、歡喜。
普賢十大願王的第叁是“廣修供養”。很廣泛的用身、口、意，用物質、精神，來供養大衆，供養諸佛，乃至一切衆生。歡喜菩薩她隨時都准備了很多的水果、物品，准備招待來到她家的每一個人，而且最重要的是，她那歡喜的面容，歡喜的笑容，這是最難得的供養。用廣大的歡喜心來供養。她不管爲人做什麼事都很歡喜，很歡喜的用體力來供養，她也很歡喜的用言語來引導大家一起行善，解開大家的煩惱，這是言語的供養。講到廣修供養，還有一個笑話，大家由這個笑話可以了解，他們夫婦廣修供養的心。他們的油菜田，有一天來了一群人，那些人從車子裏下來，直接就到他們田裏摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟連一個招呼也沒打，就都自動去摘菜。他就問他們說：“是誰叫你們來摘菜的呀？”，邢些人說：“這個是阿花他們的田耶！”，好像是阿花的田就可以任由大家來采的。他先生聽了也不說話。倒是來的人問他說：“你是阿花的什麼人啊？”，他先生很幽默，他不承認自己是主人，免得人家不好意思。他只笑著說：“我是給阿花做長工的，我已經給她請了二、叁十年了。”他說：“你們采沒關系，不要把田踩壞就好了。”
第四個大願是“忏悔業障”。真正的忏悔就是知道錯了，永遠不再犯。歡喜菩薩當她知道某一件事應該要怎麼樣做才對，她就會立刻很歡喜的改進。她都是說自己不會、自己不好，不會去說別人不好。
第五大願是“隨喜功德”。歡喜菩薩當她知道別人有什麼功德，她都很歡喜地參與，很歡喜地稱贊，很歡喜地投入。比如說：環保的工作，她也是知道證嚴法師在提倡，她就很歡喜的隨喜投入。以前聽老師講經，說到隨喜功德，是最便宜容易修的，因爲別人可能是費很大力量才修了功德，我們只要深心真誠，一念隨著他歡喜，爲他慶幸——慶喜化以此功德早成佛道，廣度衆生就等于和他同等功德。別人修功德，就好比在放光明，我們一念隨喜，就是共振，進入他的光圈，和他共享光明，這是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障礙，甯可受妒火的煎熬，不肯隨喜稱贊，這就好比：別人…
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